Normalne zasady etyczne, teorie



The etyka normatywna jest to gałąź etyki lub filozofii moralnej, która bada i łączy kryteria tego, co jest moralnie dobre lub złe. W ten sposób dąży do ustanowienia norm lub standardów zachowania. Ich głównym wyzwaniem jest określenie, w jaki sposób te podstawowe standardy moralne są osiągane i uzasadnione.

Przykładem zrozumienia dokładnie, czym jest normatywna zasada, jest złota zasada. Mówi: „Musimy zrobić innym to, co chcemy, aby inni nam zrobili”.

Oczywiście, opierając się na złotej zasadzie, wszystko, co próbuje się z innymi, jest niepoprawne, ponieważ w zasadzie próbuje ono również przeciwko sobie. Więc źle jest kłamać, prześladować, atakować, zabijać, nękać innych.

Dla uczonych złota zasada jest jasnym przykładem teorii normatywnej, która ustanawia jedną zasadę, za pomocą której można oceniać wszystkie działania..

Istnieją jednak inne teorie normatywne, które koncentrują się na zestawie dobrych cech charakteru lub podstawowych zasad.

Indeks

  • 1 Modalności 
    • 1.1 Podejście deontologiczne
    • 1.2 Podejście teleologiczne
  • 2 teorie 
    • 2.1 Deontologia
    • 2.2 Konsekwencjonizm
    • 2.3 Etyka cnót
  • 3 referencje 

Modalności

Głównym punktem etyki normatywnej jest określenie zasadności podstawowych norm moralnych.

Odpowiedź na ten problem została podana z dwóch pozycji lub kategorii: deontologicznej i teleologicznej. Obie różnią się od siebie tym, że teorie teleologiczne ustanawiają standardy etyczne w oparciu o względy wartości. W obu teoriach deontologicznych nie.

W ten sposób teorie deontologiczne wykorzystują koncepcję ich właściwej korekcji, gdy ustanawiane są standardy etyczne. Z drugiej strony teorie teleologiczne utrzymują, że generatory wartości lub dobroci działań są głównym kryterium ich wartości etycznej.

Ponadto każdy z nich wyraźnie różni się od drugiego, w innych podstawowych pojęciach.

Podejście deontologiczne

-Utrzymuje, że pewne rzeczy są wykonywane z zasady lub dlatego, że są z natury poprawne.

-Podkreśla pojęcia obowiązku, cła; dobrze i źle.

-Ustanawia formalne lub relacyjne kryteria, takie jak bezstronność lub równość.

Podejście teleologiczne

-Utrzymuje, że pewne rodzaje działań są prawidłowe ze względu na dobro ich konsekwencji.

-Podkreśl dobre, wartościowe i pożądane.

-Podaj materialne lub merytoryczne kryteria, takie jak przyjemność lub szczęście.

Teorie

Wyjaśniono powyżej dwa podstawowe podejścia do etyki normatywnej, które dały początek różnym teoriom etyki normatywnej.

Można je podzielić na trzy główne warianty, teorie należące do:

-Deontologia

-Konsekwencjonizm

-Etyka cnót

Deontologia

Teorie te opierają się na tym, co uważa się za obowiązek lub zobowiązanie.

Istnieją cztery teorie deontologiczne:

1-Zmaterializowane przez Samuela Pufendorfa. Ten niemiecki filozof zaklasyfikował obowiązki w:

  • Obowiązki wobec Boga: poznanie jego istnienia i uwielbienie Go.
  • Obowiązki wobec siebie: dla duszy, jak rozwijać talenty. A dla ciała, jak go nie uszkodzić.
  • Obowiązki wobec innych: absolutne, jak traktować innych jako równych; i warunki, które oznaczają porozumienia.

2-Teoria praw. Najbardziej wpływowy był brytyjski filozof John Locke. Twierdzi, że prawa natury nakazują, aby człowiek nie zaszkodził życiu, zdrowiu, wolności czy dobrom nikogo.

3-Etyka kantowska. Dla Immanuela Kanta człowiek ma moralne obowiązki dla siebie i dla innych, jak mówi Pufendorf. Twierdzi jednak, że istnieje bardziej podstawowa zasada obowiązku. Jedna i oczywista zasada rozumu: imperatyw kategoryczny.

Kategoryczny imperatyw nakazuje działanie, niezależnie od osobistych pragnień. Dla Kanta istnieją różne sformułowania imperatywu kategorycznego, ale istnieje podstawowy. To znaczy: traktuj ludzi jako cel, a nie jako środek do celu.

4-Teoria Williama Davida Rossa co podkreśla obowiązki prima facie. Twierdzi również, że obowiązki człowieka są częścią podstawowej natury wszechświata.

Niemniej jednak jego lista obowiązków jest krótsza, ponieważ odzwierciedla najbardziej prawdziwe przekonania człowieka. Są wśród nich: wierność, zadośćuczynienie, sprawiedliwość, dobroczynność, wdzięczność, między innymi.

W obliczu wyboru dwóch sprzecznych obowiązków Ross przekonuje, że intuicyjnie wiemy, czym jest rzeczywistość i co jest oczywiste.

Konsekwencjonizm

Dla następczych teorii działanie jest moralnie poprawne, o ile jego konsekwencje są bardziej korzystne niż niekorzystne.

Dlatego zgodnie z zasadami konsekwencjalizmu należy wziąć pod uwagę złe i dobre konsekwencje działania. Następnie ustal, czy całkowite dobre działania przeważają nad całkowitymi złymi konsekwencjami.

Jeśli jest więcej dobrych konsekwencji, działanie jest moralnie poprawne. Jeśli zamiast tego jest więcej złych konsekwencji, działanie jest moralnie złe.

Najważniejszą cechą konsekwencjalizmu jest uciekanie się do konsekwencji działań, które są publicznie obserwowalne. W związku z tym określają, jakie konsekwencje dotyczą grup dotkniętych chorobą. Zgodnie z tym podzielono go na trzy typy:

Ezymizm etyczny, to postuluje działanie moralnie poprawne, jeśli konsekwencje takiego działania są korzystniejsze niż niekorzystne. Dotyczy to tylko agenta wykonującego akcję.

Etyczny altruizm, który utrzymuje, że działanie jest moralnie poprawne, jeśli konsekwencje tego działania są bardziej korzystne niż niekorzystne. W tym przypadku dla wszystkich, z wyjątkiem agenta.

Utylitaryzm, który potwierdza moralnie poprawne działanie, jeśli jego konsekwencje są bardziej korzystne niż niekorzystne dla wszystkich.

Etyka cnót

To ten, który bada moralne rozważanie tej części wewnętrznych cech osoby, jej cnót. Jest przeciwny konsekwencjalizmowi, w którym moralność zależy od wyniku aktu. A także do deontologii, w której moralność wynika z reguł.

Teorie cnoty są jedną z najstarszych tradycji normatywnych filozofii zachodniej. Pochodzi z Grecji. To tam Platon ustanawia cztery cnoty kardynalne: mądrość, odwagę, umiarkowanie i sprawiedliwość.

Dla niego istnieją także inne ważne cnoty, takie jak siła, szacunek dla samego siebie lub szczerość.

Później Arystoteles przekonuje, że cnoty są dobrymi nawykami, które są nabywane. Z kolei regulują emocje. Na przykład, jeśli w naturalny sposób odczuwasz strach, powinieneś rozwinąć cnotę odwagi.

Poprzez analizę 11 specyficznych cnót Arystoteles argumentował, że w większości te cnoty znajdują się pośrodku skrajnych cech charakteru. Oznacza to na przykład, że jeśli mam zbyt wiele odwagi, dochodzę do pokusy, która jest wadą.

Dla tego filozofa rozwijanie doskonałej średniej między skrajnymi cechami charakteru nie jest łatwym zadaniem. W związku z tym twierdzi, że do tego potrzebna jest pomoc rozumu.

Teorie te są podejmowane w średniowieczu, gdzie rozwijają się cnoty teologiczne: wiara, nadzieja i miłość. Zmniejszają się w XIX wieku, by pojawić się ponownie w XX.

Właśnie w połowie XX wieku niektórzy filozofowie ponownie bronią teorii cnoty. I to właśnie Alasdaire MacIntyre broni centralnej roli cnót w swojej teorii. Utrzymując, że cnoty są oparte i wyłaniają się z tradycji społecznych.

Referencje

  1. Beck, Heinrich (1995). Etyka normatywna lub etyka sytuacji. Journal of Philosophy, t. 21, s.163-169. Źródło: 7 czerwca 2018 r. Z produccioncientificaluz.org.
  2. Fieser, James. Etyka Internetowa Encyklopedia Filozofii. Pobrane 7 czerwca 2018 roku z iep.utm.edu.
  3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etyka: problemy i zasady. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
  4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Jakich metod używasz w literaturze normatywnej do wyszukiwania, selekcji, analizy i syntezy? Dogłębne wyniki przeglądu systemowego recenzji. Systematyczne recenzje. Vol 6, str. 261. Źródło: 7 czerwca 2018 r. Z ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Etyka normatywna. Encyclopaedia Britannica. Pobrane 7 czerwca 2018 r. Z britannica.com.
  6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Wiedza w rozumowaniu moralnym? Nakazać wpływ na sąd moralny w zawodowych filozofach i filozofach. Umysł i język Vol 27, Issue 2, str.135-153. Pobrane z onlinelibrary.wiley.com
  7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Konsekwencjonizm Stanford Encyclopedia of Philosophy. Ed.2008. Źródło: 7 czerwca 2018 r. Z plato.stanford.edu.
  8. Thomas, Alan (2011) Etyka normatywna. Bibliografie Oksfordu, rev. 2016. Źródło: 7 czerwca 2018 r. Z oxfordbibliographies.com.
  9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Pięć elementów etyki normatywnej - ogólna teoria indywidualizmu normatywnego. In Ethical Theory and Moral Practice, vol.15, Issue 4, pp.449-471. Pobrane 7 czerwca 2018 r. Z linku link.springer.com.