17 najbardziej wpływowych współczesnych filozofów

The współcześni filozofowie Najbardziej znani i wpływowi są ludzie, których umysły żyły w XXI wieku, etap naznaczony rozwojem technologii i mediów, które zmieniły życie ludzi.

We współczesnym społeczeństwie, gdzie niewielu martwi się „byciem” i raczej zajęci próbą „posiadania”, filozofowie oferują nam nowe pomysły lub nowe interpretacje starych pomysłów.

Z drugiej strony współczesna filozofia charakteryzuje się rozwiązywaniem nowych problemów. Na przykład zmiany klimatu lub relacje między człowiekiem a zwierzętami.

Top 17 najbardziej wpływowych współczesnych filozofów

1- Mauricio Hardie Beuchot

Autor ponad 100 prac, meksykański filozof Mauricio Hardie Beuchot proponuje analogiczną hermeneutykę jako pośrednią strukturę między jednostronnością a równoznacznością.

Dla Beuchota błąd jest różnicą między aplikacją a znaczeniem rzeczy. Jest to kryterium względne i subiektywne, natomiast jednoznaczność to tożsamość rzeczy, która nie zależy od ich znaczenia lub zastosowania. To obiektywne kryterium.

Filozofia Beuchota ma charakter interpretacyjny i nie zakłada skrajnych pozycji. Jego celem jest filozofowanie, że istnieje główna interpretacja problemu i wtórne interpretacje, które opisują główną ideę. Teoria Mauricio Beuchota pojawia się podczas Narodowego Kongresu Filozofii Morelos w Meksyku w 1993 roku.

Na jego pomysły wpłynęła analityczna metoda Enrique Dussela i analogia C. Peirce'a. Jego filozofia podnosi możliwość interpretacji i odzyskuje pojęcie Fronesis Arystotelesa.

Beuchot jest członkiem Instytutu Badań Filologicznych (IIFL), Meksykańskiej Akademii Historii, Meksykańskiej Akademii Języka i Papieskiej Akademii św. Tomasza z Akwinu..

2- Dany-Robert Dufour

Francuski filozof Dany-Robert Dufour wyróżniał się badaniami nad procesami symbolicznymi, językiem, psychoanalizą i filozofią polityczną. Pracuje na Uniwersytecie w Paryżu oraz w innych krajach, takich jak Brazylia, Meksyk i Kolumbia.

Głównym tematem jego prac jest temat w ponowoczesnym społeczeństwie i problemy, z którymi się boryka. W jego pracach  Le Divin Marché, Kultura rewolucji cię wyzwoli i Perwersyjny Cité -libéralisme et pornographie, filozof broni, że współczesne społeczeństwo opiera się na zasadach amoralnych, a kryzys kulturowy umożliwił powstanie kryzysów gospodarczych, takich jak kryzys z 2008 r..

Współczesne społeczeństwo zmutowało w alarmujący sposób, a podmiot w nim nie ma modeli, nie ma przywódców. Tym razem jest „koniec wielkich opowieści” i brakuje mu podstaw. W innych pracach autor rozszerza koncepcje myślicieli takich jak Platon, Freud i Kant o niekompletności człowieka, który potrzebuje kultury, aby się wypełnić.

Jego pierwsza książka Le Bégaiement des maîtres debata i szerokie idee strukturalistycznych filozofów połowy XX wieku.

3- Roberto Esposito

„Dlaczego, przynajmniej do dziś, polityka życia zawsze grozi przekształceniem się w akt śmierci?” Roberto Esposito kontynuuje refleksję w swoich pracach na temat relacji między polityką a życiem. Przed Esposito filozofowie Michel Foucault i Rudolf Kjellén opracowali tę koncepcję.

Roberto Esposito jest również profesorem i redaktorem oraz konsultantem czasopism naukowych. Pracuje we Włoskim Instytucie Nauk Humanistycznych we Florencji i Neapolu oraz na Wydziale Nauk Politycznych Orientalnego Instytutu Neapolu. Coedita magazyn „Political Philosophy” i jeden z założycieli Centrum Badań nad europejskim leksykonem politycznym.

Również coladora z czasopismami „MicroMega”, „Theory and Oggetti”, naszyjnik History and Political Theory Ediciones Bibliopolis, „Comunità e Libertà” wydawnictwa Laterza i „Per la storia della filosofia politica”.

Jest członkiem International Philosophy College w Paryżu. Wśród jego najwybitniejszych dzieł są Trzecia osoba Polityka życia i filozofia bezosobowego, Communitas. Pochodzenie i przeznaczenie społeczności i Bios Biopolityka i filozofia.

4- Gary Lawrence Francione

Czy zwierzęta mają prawa? Ten myśliciel, założyciel i dyrektor Centrum Prawa Zwierząt Rutgers, jest profesorem prawa na Uniwersytecie Rutgers. Opracował abolicjonistyczną teorię praw zwierząt innych niż człowiek i jest specjalistą w dziedzinie praw zwierząt.

Uważa, że ​​idea, że ​​zwierzęta są własnością człowieka, jest zła. Zwierzęta, podobnie jak człowiek, są mieszkańcami ziemi i mają prawa. Ten myśliciel promuje weganizm i odrzuca konsumpcję jakiegokolwiek produktu zwierzęcego.

Ich praca koncentruje się na wykazaniu, że zwierzęta nie są własnością ludzi, a także mają prawa. Jego idee są bardziej radykalne niż idee obrońców zwierząt, którzy walczą o dobrostan zwierząt, co według Lawrence'a nie jest tym samym, co prawo zwierząt. Wśród jego najsłynniejszych dzieł są Zwierzęta jako ludzie i Zwierzęta, własność i prawo.

5- Kwasi Wiredu

Czy możesz filozofować w rodzimych językach afrykańskich? W połowie XX wieku kończy się epoka kolonialna, a ludy afrykańskie zaczynają szukać swojej tożsamości. Afrykański filozof Kwasi Wiredu znany z refleksji na temat epoki postkolonialnej.

Od czasu niepodległości kontynent przeszedł rekonstrukcję gospodarczą, polityczną i kulturalną. Dylemat między formami rządów a organizacją społeczną i kulturową (plemionami) ludów afrykańskich znajduje odzwierciedlenie w dziełach Wiredu. Jego celem jest przywrócenie tożsamości kulturowej, która została podzielona podczas kolonizacji krajów zachodnich.

Dzięki temu, że tradycyjne kolektywne życie ludów afrykańskich nie zostało zniszczone podczas kolonii, Wiredu rozumie, że można określić, czym jest Afryka i kim są Afrykanie. Wiredu podnosi potrzebę mentalnej dekolonizacji ludów, ponieważ mówi o konsensusie między rządami afrykańskimi.

Wiredu poszukuje szacunku dla praw człowieka, tradycji i kultury. Według Wiredu, aby Afrykanie mogli zdekolonizować swoje umysły, konieczne jest używanie tradycyjnych języków.

Myśląc o własnym języku i zastanawiając się nad problemami, pojęcia użyte w dyskursie filozoficznym, które nie mają sensu w żadnym języku afrykańskim, zostaną przetłumaczone lub stworzone. Pozwoli to na rozwój języka, który jest w końcu podstawą myśli.

6- David P. Gauthier

W swojej książce opracował neobobbesowską teorię moralności kontraktacyjnej The Moral by Agreement. Oprócz pomysłów Hobbsa jego teoria opiera się na teorii gier i teorii racjonalnego wyboru.

David P. Gauthier uważa, że ​​ludzie powinni zgodzić się co do definicji moralnej postawy. Według autora moralność musi opierać się na rozumie.

Gauthier jest również profesorem na Uniwersytecie w Pittsburghu. Wśród jego książek wyróżniają się Egoizm, moralność i liberalne społeczeństwo i Rousseau: Sentyment egzystencji.

7- Julian Nida-Rümelin

Czy działając, racjonalne jest myślenie o tym, które działanie ma lepsze konsekwencje? Czy środki uzasadniają koniec? Ten praktyczny filozof omawia w swoich pracach problemy etyczne, społeczne, stanowe i prawne.

Specjalizuje się w etyce, racjonalności, teoriach kulturowych, filozofii politycznej, teoriach nauki i epistemologii.

Jego praca doktorska bada związek między moralnością a racjonalnością zgodnie z teorią decyzji. Jego prace omawiają znaczenie „racjonalnego działania” i studiują konsekwencjalistyczne modele działania.

W jego pracach Logika kolektywnych decyzji i Krytyka konsekwencjalizmu krytykuje postulat „racjonalny, który ma lepsze konsekwencje”.

Niemiecki Julian Nida-Rümelin jest jednym z najbardziej wpływowych filozofów Niemiec. Wśród jego najbardziej znanych pomysłów jest jego teoria demokracji.

Nida-Rümelin była ministrem kultury podczas kancelarii Gerharda Schrödera. W swojej pracy „Demokracja i prawda” krytykuje sceptycyzm w dziedzinie polityki i jest sprzeczny ze szkołą Carla Schmitta i politycznym decyzjonizmem.

8- Michel Onfray

Etyczny hedonizm. Ten francuski filozof, założyciel Popular University of Caen, należy do grupy intelektualistów indywidualistycznych i anarchistycznych. Michel Onfray napisał 30 prac na temat swojego etycznego projektu hedonistycznego. 

Wiele z jego pomysłów jest utopijnych, a jego prace promują tworzenie nowego społeczeństwa opartego na libertariańskim kapitalizmie, komunie i ideach Proudhona.

Wielu uważa, że ​​filozof promuje libertariański socjalizm. Według Onfraya kapitalizm jest nieodłączny dla ziemi i jest związany z niedoborem i wartością dóbr materialnych.

Onfray broni, że istniały różne kapitalizmy: liberalny kapitalizm, antyliberalny kapitalizm, radziecki kapitalizm, faszystowski kapitalizm, wojowniczy kapitalizm, chiński kapitalizm i inni.

Dlatego libertariański kapitalizm, który proponuje Onfray, byłby sprawiedliwym podziałem bogactwa. Wśród jego dzieł są Brzuch filozofów. Krytyka przyczyny żywieniowej, Política del rebelde. Traktat o oporze i insubmission o Pragnienie bycia wulkanem. Dziennik hedonistyczny.

9- Slavoj Žižek

Prawdziwy, symboliczny i wyobrażony. Słoweński krytyk kulturowy, filozof, socjolog i psychoanalityk Slavoj Žižek wyróżniał się swoją pracą nad myślą Jacquesa Lacana i materializmu dialektycznego, który służy do zilustrowania teorii kultury popularnej.

Według Žižka istnieją trzy kategorie wyjaśniające współczesną kulturę. Prawdziwy, wyobrażony i symboliczny. Badania Žižka opierają się na wielu przykładach ekspresji kultury popularnej, takich jak filmy i książki.

Prawdziwy, według Žižka, nie jest rzeczywistością, ale jądrem, którego nie można symbolizować, to znaczy zmienionym przez język. Symboliczny jest język i jego konstrukcje, a wyobrażenie to postrzeganie siebie. 

Žižek łączy marksistowską metodologię z Lacano psychoanalizą, aby badać współczesne ekspresje kulturowe.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière jest uczniem Louisa Althussera i wraz z Étienne Balibarem i innymi autorami napisał pracę Para leer el Capital. Jego ideologiczne różnice w stosunku do Francuzów oddzieliły go od Althussera. Wśród jego pierwszych dzieł są prace Parole ouvrière, Nuit des prolétaires i Le Philosophe et ses pauvres.

W swojej pracy Nieświadomy nauczyciel. Pięć lekcji na rzecz emancypacji intelektualnej opisuje rewolucyjną metodę jako proces edukacyjny, który dąży do równości.

11- Mohammed Abed al-Jabri

Jak tradycja może przetrwać? Jest to jedno z pytań, które najbardziej niepokoi filozofów świata arabskiego. Marokański filozof Mohammed Abed al-Jabri, specjalista od myślenia o świecie islamskim, uważa, że ​​tylko awerroizm może odpowiedzieć na to pytanie. Według Abeda al-Jabri, tylko arabska tradycja filozoficzna jest w stanie ugruntować współczesną kulturę islamu.

Ten filozof wierzy, że nauka i filozofia istnieją po to, by wyjaśnić religię, i że jedyny powód może pomóc odbudować społeczeństwo islamskie i ocalić tradycje. Wśród jego dzieł znajduje się Krytyka arabskiego rozumu.

12- John Gray

Czy jest postęp? W jego pracach Fałszywy wschód słońca Oszustwa globalnego kapitalizmu, Słomiane psy i Czarna Msza, Brytyjski filozof John Gray krytykuje antropocentryzm i humanizm i odrzuca ideę postępu.

Jego zdaniem istota ludzka jest niszczycielskim i żarłocznym gatunkiem, który eliminuje inne żywe istoty, aby zapewnić im przetrwanie, a także niszczy ich własne siedlisko.

Gray broni, że morał jest tylko iluzją, a człowiek jest gatunkiem, który samozniszcza się. Przykładem destrukcyjnych tendencji istoty ludzkiej były apokaliptyczne idee, takie jak millenarianizm w średniowieczu lub utopijne socjalistyczne i nazistowskie projekty XX wieku.

Idea postępu i poszukiwania idealnego społeczeństwa (utopii) stały się prawdziwą religią dla ludzkości, która chce osiągnąć te cele za wszelką cenę.

13- Douglas Richard Hofstadter

Kim jestem? Amerykański filozof Douglas Richard Hofstadter zajmuje się problemami związanymi z tożsamością, pojęciem siebie i innych. W swojej książce Jestem dziwną pętlą Hofstadtera podnosi, że „ja” jest iluzją lub halucynacją konieczną dla istoty ludzkiej.

Hofstadter zastosował koncepcję Eschera, Bacha i Gödela o dziwnej pętli w odniesieniu do tożsamości człowieka. W swoich pracach krytykuje teorię, że dusza jest „ptakiem w klatce”, który zamieszkuje nasz mózg. 

Hofstadter uważa, że ​​nasz mózg składa nie tylko nasze „ja”, ale także wiele kopii „ja” innych osób, z którymi współdziała podmiot.

14- Derek Parfit

Praca Powody i ludzie wywarł wielki wpływ na rozwój współczesnej filozofii. W swojej ostatniej książce Na czym się liczy, brytyjski filozof Derek Parfit kontynuuje idee książki Powody i ludzie.

Jego książki dotyczą racjonalności, tożsamości osobistej, etyki i relacji między tymi zagadnieniami. Parfit wierzy w etykę świecką i stwarza problemy, takie jak właściwe lub złe działania, czyli studiowanie etyki praktycznej i ignorowanie metaetyki.

Był także profesorem i pracował w University of Oxford, University of New York, Harvard University i Rutgers University.

Parfit zajmuje się takimi tematami, jak racjonalny egoizm, konsekwencjalizm i zdrowy rozsądek. Ich idee debatują nad teorią racjonalnego egoizmu, który mówi, że człowiek nie działa w sposób, w jaki jego dobro jest naruszone. More Parfit zaprzecza tej idei i mówi, że człowiek działa zgodnie ze swoimi życzeniami.

15 - Harry Gordon Frankfurt

Profesor uniwersytetów Rockefeller i Yale, Harry Gordon Frankfurt jest jednym z najpopularniejszych współczesnych filozofów. Jego prace dotyczą takich problemów, jak moralność, retoryka, filozofia mięty i inne kwestie.

Twoja książka Na bzdury jest badaniem pojęcia „bzdury” w dzisiejszym społeczeństwie. W 2006 r. Gordon opublikował kontynuację „O prawdzie”, w której omawia, w jaki sposób i dlaczego dzisiejsze społeczeństwo straciło zainteresowanie prawdą.

W swojej pracy O wolności woli, filozof broni swojej idei, że tylko człowiek jest wolny, gdy działa zgodnie ze swoją wolą. Co więcej, człowiek jest moralnie odpowiedzialny, nawet jeśli popełnia niemoralne działanie wbrew jego woli.

Ostatnio Gordon opublikował kilka prac na temat miłości i opieki. Jest członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk.

16- Nassim Kuhllann

Twórca nowej indyjskiej szkoły socjologicznej i teoria struktury AC / DC Nassim Kuhllann została wyróżniona przez takie prace jak Mikro-podrażnienia meta-strukturalne, ENowa stolica i Zasady strukturalnej metody sieci: rzeczywistość i analiza społecznego AC / DC. Jest jednym z najwybitniejszych myślicieli społecznych chwili, razem z Markiem Granovetter i Harrison White.

17- Byung-Chul Han

Południowokoreański filozof i eseista Byung-Chul Han jest jednym z najsłynniejszych współczesnych czasów. Ten profesor na Uniwersytecie Sztuki w Berlinie. W swoich pracach zajmuje się tematami takimi jak praca, technologia, krytyka kapitalizmu i hipertransparentność.

Główną ideą jego dzieł jest transperencia, którą Byung-Chul uważa za główną normę kulturową, która stworzyła system neoliberalny.

W jego pracach Społeczeństwo przejrzystości, Topologia przemocy i Społeczeństwo zmęczenia, filozof dotyczy relacji międzyludzkich, samotności i cierpienia ludzi we współczesnym społeczeństwie, przemoc dzisiaj, która przyjmuje bardzo subtelne formy, indywidualizm, który nie pozwala nam poświęcić się nie-ja.

Byung-Chul twierdzi, że dzięki nowym technologiom powstał „cyfrowy rój” osób bez poczucia zbiorowości.