Scholastic Philosophy Charakterystyka, tło i wpływ

The filozofia scholastyczna jest to nurt filozoficzny i teologiczny, który dominował w Europie Zachodniej w średniowieczu, od 1100 do 1700 r. i stanowił pojednanie ze starożytnymi filozofami.

Termin „scholastyka” pochodzi od łacińskiego „scholasticus” i od greckiego „scholastikos”, co oznacza poświęcenie wolnego czasu na naukę.

Była to mieszanka pogańskiej mądrości (której głównymi przedstawicielami byli Arystoteles i Platon) oraz mądrości objawionej, która była nauką Kościoła i pism Ojców Kościoła.

Z drugiej strony, niektórzy historycy zdefiniowali go jako metodę nauczania z naciskiem na rozumowanie dialektyczne lub mówione, używane w średniowiecznych uniwersytetach i katedrach od XII do XVI wieku..

Filozofia Scholastyczna stara się uporządkować pytania, które filozofowie zadali w poprzednich latach, i odpowiedzieć na nie w logiczny i zrozumiały sposób dla ludzkości dzięki uczeniu się przez doświadczenie.

Filozofia ta opiera się na różnych naukach, takich jak logika, psychologia, etyka i metafizyka, ponieważ wymaga podejścia z każdego z tych obszarów, aby uzyskać odpowiedzi, które zamierza znaleźć.     

Podstawowe cechy filozofii scholastycznej

• Akceptował idee i postulaty ortodoksyjnego katolicyzmu, który dominował wówczas.

• Zatwierdził ekspozycje Arystotelesa jako największy apel o władzę, aby potwierdzić idee zaproponowane przez chrześcijaństwo.

• Rozpoznali akademickie różnice między Arystotelesem i Platonem po podzieleniu ich ścieżek przez różne ideologie i zdefiniowaniu ich jako głównych tematów do omówienia..

• Dały one znaczenie myśli i rozumowaniu dialektycznemu lub mówionemu, które składało się z dwóch przyimków jako przesłanki i wniosku zwanego również rozumowaniem sylogistycznym.

• Przyjął różnicę między teologią naturalną a teologią objawioną.

• Traktuj każdy temat szczegółowo i skrupulatnie, na ogół za pomocą słów lub paradoksów symulujących objaśniające pisma Jezusa Chrystusa w Biblii.

Tło historyczne

Osiągnięcie filozofii scholastycznej jest konieczne, aby poznać zasady arystotelesowskie. Najważniejszą z tych zasad jest idea bycia i rozumienia, że ​​rzeczy są skomponowane, lub w bardziej nowoczesny sposób, jaka jest natura rzeczy.

Nauka dała odpowiedź na to podejście, wskazując, że rzeczy są zbudowane z atomów zorganizowanych w bloki, które nadają kształt każdemu z nich, poza podaniem ich cech identyfikacyjnych.

Jednak filozof i myśliciel zawsze odmawiali przyjęcia tego podejścia, ponieważ powiedział, że wszystkie rzeczy są zbudowane z substancji, która jest podstawą energii. Uważał, że przed zdefiniowaniem rzeczy przez komponujące ją części, należy go zdefiniować jako całość. Tak jak ludzie powinni określać ich jako istoty ludzkie, a nie ich cechy.

Substancja, która jest podstawą wszystkich rzeczy według Arystotelesa. Nazywa się to podstawowym sposobem bycia, ponieważ uważa, że ​​substancja jest najdokładniejszym sposobem mówienia o byciu jako istniejąca istota na świecie.

Jest to koncepcja wywodząca się z racjonalności i logiki, co Arystoteles nazywa substancją rzeczy takich jak płeć osoby lub zwierzęcia. Dzięki takiemu podejściu jest bliżej podejścia Platona przed wyjazdem.

Wypadki Arystotelesa

Wśród jego podejść Arystoteles mówił o pojęciu wypadku, który odnosi się do szczegółów, które zmieniają się w każdej z istot, takich jak tuczenie lub utrata wagi dla osoby.

Zmiany fizyczne, które wpływają na obraz, ale które nie zmieniają osoby, niezależnie od jej wagi, pozostaną tym, kim są. Wtedy jest to wypadek, ponieważ istota ludzka lub zwierzę zmienia swoje cechy, ale nadal jest tą samą istotą.

Opierając się na tej koncepcji wypadku, filozofia scholastyczna ujawniła koncepcje potencjalności i aktualności, które są podstawą teorii dowodu kosmologicznego, z którym św. Tomasz z Akwinu dowodzi istnienia Boga. Dlatego zrozumienie tych pojęć jest fundamentalne zarówno dla filozofów scholastycznych, jak i chrześcijańskich.

Potencjał i prąd

Dla scholastyków potencjał każdej osoby tkwi w podejmowanych przez nią decyzjach. Ale Bóg ma cały swój potencjał w mocy, którą wywiera na świat.

Potencjał pozwala człowiekowi podejmować decyzje o określonym czasie. Masz tylko kontrolę nad przyszłością, ponieważ przeszłość jest niezmienna. Oznacza to, że osoba może zdecydować, czy przejść przez ulicę w drugiej, czy czekać na zmianę świateł i przejść w drugiej.

Po podjęciu tej decyzji nie możesz jej zmienić, ponieważ czas już się przesunął i nie można go zwrócić. Mogłem zmienić decyzję na kolejne sekundy, ale nie na przeszłość. Nawet gdyby niczego nie zdecydował, wzmocniłby swój czas bez zmiany.

Jednak ta sama forma potencjalności nie odnosi się do Boga, ponieważ nie ma czasu i decyzje, które podejmuje lub zmiany, które wprowadza, mogą zmienić bieg życia każdej istoty ludzkiej. Bóg może podjąć decyzję, by zrobić coś, co wpływa na normalny kurs, który świat podejmuje w stosunku do działań, które ludzie postanowili zrobić.

Aby wyjaśnić to, scholastycy wskazali, że Bóg ma intelekt i wolę, które są aktualizowane z czasem i które są potencjałem na całą wieczność..

W oparciu o te koncepcje Spinoza kwestionuje wszechmoc Boga, ponieważ uważa, że ​​w ciągu wieczności będzie mógł podejmować decyzje, które woli. Dlatego tak naprawdę nie miałby władzy, ponieważ według scholastyków moc jest identyfikowana jako potencjalność. Uważają również, że moc Boża jest ograniczona przez sprzeczność, ponieważ uważają, że nie może zrobić nic sprzecznego.

Arystoteles przedstawił również podejście do koncepcji potencjalności i podsumował je jako możliwość, że wszystko musi zostać zrobione, czy nie. Ale dla Arystotelesa możliwości są różne, ponieważ niektóre są naprawdę możliwe, a inne nie.

Potencjalizacja wymaga pozytywnego nastawienia, aby pozytywnie wpłynąć na fakty przyszłości i konieczne jest również uwzględnienie zdolności każdej osoby do robienia pewnych rzeczy.

Scholastyczne problemy

Filozofowie scholastyczni próbowali rozwiązać problemy takie jak wiara, rozum, wola, realizm i intelekt, ale głównie chcieli dać odpowiedź na temat istnienia Boga. To było zawsze najważniejsze z twoich obaw.

Wiedza szkolna zaczyna się od zmysłów iw ten sposób naucza na najważniejszych uniwersytetach europejskich, gdzie rozwój intelektualny uczniów został rozwinięty na podstawie prostej znajomości zmysłów, co tworzy lukę między współczesną filozofią i współczesny.

Szkoły filozofii szkolnej miały dwie metody nauczania. Jeden był odpowiedzialny za czytanie tekstów przez nauczyciela, ale uczniom nie wolno zadawać pytań. Ta lectuara została nazwana „lectio”.

Drugą metodą nauczania, która również stanowiła problem, była tak zwana „disputatio”. Uczniowie zaproponowali pytanie do dyskusji, a nauczyciel, w oparciu o różne teksty, takie jak Biblia, powinien odpowiedzieć na zadane pytania.

W trakcie dyskusji debata była dozwolona i jeden z nich sporządził notatki, aby uzyskać podsumowanie tego, co zostało powiedziane. Ale ponieważ temat został zaproponowany na początku zajęć, nie było czasu na udokumentowanie nie przygotowania odpowiedzi lub zagłębienia się w temat.

Suma teologiczna

The Suma teologiczna Jest to najbardziej reprezentatywny i słynny traktat filozofii scholastycznej. Jest on podzielony na trzy części, które z kolei mają podziały. Został napisany przez Tomasza z Akwinu, który opierał się na doktrynach Kościoła, aby pogłębić filozofię i tym samym udowodnić racjonalność wiary katolickiej.

Trzecia część tego traktatu nie została napisana przez Tomasza z Akwinu, ponieważ wyraził on, że nie może kontynuować tego po objawieniach, które Bóg go stworzył. Uważał, że jego poprzednie pisma były „jak słoma”, więc jego uczniowie ukończyli trzecią część po śmierci Akwinaty..

Najbardziej udanym punktem scholastycyzmu był XIII wiek i był prowadzony przez samego Tomasza z Akwinu z traktatem Suma teologiczna.

Odnosi się to do arystotelesowskich idei połączonych z katolicyzmem, tworząc punkt pośredni między dialektyką a tak zwanym ślepym badaniem tekstów takich jak Biblia czy to samo Suma teologiczna. Oznacza to, że studenci mogą dosłownie śledzić teksty lub generować wokół nich dyskusje i analizy.

Tomas de Aquino był jednym z najważniejszych scholastyków w historii. Był Włochem, ale otrzymał silny wpływ ze strony barbarzyńców, którzy przybyli z północy do jego rodzinnego miasta, nawrócili się na chrześcijaństwo, ale także wzięli całą swoją kulturę.

Włączyli do narodów język obcy i różne sposoby myślenia, gdzie filozofia zrodziła jeden z głównych problemów w średniowieczu.

Dlatego w pismach scholastycznych brakuje natychmiastowości i pozostawia niewiele miejsca na oryginalność. Z tego powodu scholastycy określani byli po prostu jako szkoła specjalnych metod nauczania, ściśle związanych z tradycyjnymi metodami.

Wpływ

Filozofowie scholastyczni mają istotny wpływ na filozofię Arystotelesa i znajdują odzwierciedlenie we wszystkich jego dziełach. Święty Tomasz z Akwinu używa metafizyki, o której mówi sam Arystoteles, aby zbadać świat, od natury człowieka po naturę Boga.

Istota i wypadki Arystotelesa są ważnymi czynnikami kształtującymi w idei metafizyki chrześcijańskiej i oczywiście jej zrozumienia. Ale naprawdę, dzięki wpływowi Arystotelesa, filozofowie nauczyli się szukać mądrości od intelektu i edukacji, pozostawiając drugą wyobraźnię.

Wiedza o filozofii scholastycznej opierała się na racjonalności, bez pozostawiania po sobie doznań i wiedzy, które z nich są oderwane. Idee aktualności i potencjalności przejawiają się w szansie i stworzeniu wszechświata.

Filozofia scholastyczna pozostała rządzona przez normę, która kiedyś uważana i wyrażana pozostaje obecna i znacząca w czasie. Osiągnięcia intelektualne średniowiecza przewyższają ustalone zasady, chociaż pozostają niezauważone lub robią to anonimowo.

Wreszcie scholastyka nie umarła w średniowieczu, trwała wraz z filozofami przez dziesięciolecia nauki i nauki, aż pozostawiła niezatarty ślad w historii filozofii i dokumentów, które są obecnie podstawą studiów na wydziałach teologii i filozofii na całym świecie.

Niektóre pojęcia zostały błędnie zinterpretowane w środku chrześcijańskich szkół, przez powszechne lub popularne użycie filozofii scholastycznej, co doprowadziło do tak zwanego suchego werbalizmu. To znaczy zamknięty system myślenia, który zmusił uczniów do zapamiętywania nawet bez zrozumienia i automatycznego recytowania tekstów..

Dla precyzji filozofii scholastycznej konieczne jest użycie słownictwa technicznego, które używało abstrakcyjnej terminologii, zostało ono stworzone z zamiarem zrozumienia natury rzeczywistości opartej na przeżywanych faktach i doświadczeniu, które przeżyła każda jednostka.

Chociaż tradycyjny system był stale krytykowany i poddawany ponownej ocenie, miał nowe osiągnięcia w różnych obszarach.

Myśliciele scholastyczni pozostawili ludzkości wiele pomysłów w różnych dziedzinach. Pozostawili także lekcję jedności wszystkich swoich wyznawców dla wspólnego celu: integracji wiedzy, która do dziś pozostaje najważniejsza na uniwersytetach iw ośrodkach studiów.

Niewątpliwie jest to jeden z najbardziej transcendentalnych wpływów w historii, który rodzi niezliczone dyskusje akademickie.

Szkoły myślenia rozwinęły się i ewoluowały dzięki pismom scholastycznym i ich naukom, ponieważ jest to czas historii, który zawsze będzie podstawowy w ośrodkach edukacji akademickiej i religijnej.

Referencje 

1. Wprowadzenie do filozofii scholastycznej, S.M. Miranda (2001).
2. Nowa katolicka encyklopedia (2003), The Gale Group.
3. O filozofii, sile i wszechmocy, Spinoza i scholastycy (4 maja 2007 r.).
4. Nowa encyklopedia adwentowa, Kevin Knight, (2012) Uister University.
5. BELIEVE Religijne źródło informacji, (1997), James A. Weisheipl, redaktor BELIEVE.
6. Podstawa filozofii, Luke Mastin, (2008).
7. Science of Conjecture, Johns Hopkins University Press, (czerwiec 2001), strona academia.edu.
8. Encyklopedia Nowego Świata, napisana przez współpracę online z certyfikowanymi ekspertami, (2016), Paragon House Publishers.