Jaka była filozofia oświecenia?

The filozofia ilustracji zainspirowały go nowe fale racjonalnego myślenia XVII i XVIII wieku z Kartezjuszem na czele i jego metodyczną wątpliwością, a także prawa fizyczne, które charakteryzowały rewolucję naukową Izaaka Newtona.

Oświecenie było europejskim ruchem intelektualnym (zwłaszcza we Francji, Anglii i Niemczech i jego amerykańskich koloniach), który nastąpił między 1688 r. A rewolucją francuską. 

Miał określony cel, by rozproszyć ciemność ludzkości za pomocą światła rozumu. Myśliciele tego okresu utrzymywali, że ludzka wiedza może zwalczać ignorancję, przesądy i tyranię.

Oświecenie miało wielki wpływ na ekonomiczne, polityczne i społeczne aspekty tamtych czasów. Jego motto, według Immanuela Kanta: Saper aude! Miejcie odwagę służyć własnemu rozumowi!

Wpływ ten, w Ameryce Łacińskiej, spowodował zerwanie kolonialne i ruchy niepodległościowe, a także idee, które znalazły odzwierciedlenie w projektowaniu i budowie tych krajów w XX i XXI wieku..

Oświecenie sprzyja tak zwanej rewolucji wiedzy. Dla wyznawców tego ruchu nauka i metoda są podstawą postępu. Krytyka, która wykorzystuje analizę jako instrument, będzie wspólnym mianownikiem oświeconych.

Z drugiej strony Oświecenie generuje kapitalistyczną koncepcję natury, ponieważ opiera się na idei bronionej przez Bacona, że ​​wiedza to potęga.

To znaczy, że generowanie wiedzy niesie ukrytą formę dominacji i eksploatacji sił i zasobów przyrody.

Ilustracja i filozofia

Na oświecenie wpływ miały idee Blaise'a Pascala, Gottfrieda Leibniza, Galileusza Galilei i innych filozofów z poprzedniego okresu, a światopogląd, który się rozwinął, był karmiony ideami różnych ruchów:

• Antropocentryzm
• Racjonalizm (René Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz)
• Empiryzm (Francis Bacon, John Locke i David Hume)
• Materializm (La Mettrie, D'Holbach)
• Hiperkrytyczność
• Pragmatyzm
• Idealizm (George Berkeley i Immanuel Kant)
• Uniwersalizm.

Antropocentryzm

Bóg i religia nie są już centrum, lecz istotą ludzką, a zwłaszcza jego materialnym i wrażliwym powodem. Pojęcie postępu ludzkiego powstaje jako ciągły i nieokreślony proces.

Nihilizm (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), masoneria, deizm (Voltaire), agnostycyzm, ateizm (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich), nawet libertynizm pojawiają się w literaturze, jak w Markiz Sade, więc mówi się, że światła ujawniają także ciemną stronę istoty ludzkiej.

Racjonalizm

W tym nurcie myśli nie ma innego miejsca niż rozum i wrażliwe doświadczenie. Namiętności i uczucia zaciemniają ludzki rozum, a zatem utrudniają wszystko. Estetyka charakteryzuje się harmonią.

Racjonalizm został użyty jako sposób na zademonstrowanie istnienia najwyższej istoty, nawet wtedy, gdy filozofowie tacy jak Voltaire i Jean-Jacques Rousseau kwestionowali instytucje takie jak Kościół i państwo. Leibniz sformułował swoją filozofię optymizmu.

Empiryzm

Empiryczny i analityczny powód zainspirowany dziełami Newtona i Locke'a trafia na pierwszy plan sceny i zgodnie z nim doświadczenie jest źródłem wszelkiej wiedzy.

Eksperymentowanie jest sposobem na zrozumienie logiki faktów. Metodę analityczną stosuje się do wszystkich dziedzin wiedzy, ponieważ uważa się, że nadaje ją sama natura ludzka. W tym przypadku analiza polega na obserwacji w kolejności kolejności cech obiektu.

Materializm

W tym ruchu materia jest jedyną rzeczywistością, a zatem myśl jest zjawiskiem materialnym. Demokryt, Epikur i Lukrecjusz byli pierwszymi materialistami i jako tacy zaprzeczali wszelkiemu dualizmowi między stworzeniem a stwórcą, między ciałem i duszą.

Dla materialisty wszystko tłumaczone jest ruchem cząstek materialnych bez tego ruchu wymagającego jakiejkolwiek transcendentnej przyczyny.

Ale materializm tej epoki postuluje naturę, która powinna być przewodnikiem dla człowieka, w przeciwieństwie do religii.

Ta pozycja została rozpowszechniona w dziedzinie fizjologii przez Holbacha i La Métérie, aw dziedzinie społecznej przez Helwecjusza. W tym ruchu wpisany jest także materializm historyczny Karola Marksa.

Hiperkrytyczność

Wszystko to jest wątpliwe, krytykowane i ulepszane. Cała wiedza, która nie poddaje się świeckim i materialistycznym zasadom, jest odrzucana. Wszystkie wyrażenia kulturowe są używane do kwestionowania tej wiedzy.

Cała ta krytyka przynosi reformy: historia zaczyna być dokumentowana rygorystycznie; nauki stają się empiryczne; rewolucje polityczne i społeczne powstają z aspiracji sprawiedliwszych rządów z podziałem władzy i prawem do głosowania.

Społeczeństwa tworzone są w celu poprawy we wszystkich dyscyplinach i tym samym rozpoczynają wzrost demograficzny, który nadal widzimy dzisiaj.

Pragmatyzm

Jest to doktryna, która przyjmuje za kryterium prawdy praktyczną wartość rzeczy i zjawisk; tylko to, co jest przydatne, zasługuje na to, aby: sztuka, kultura, polityka itd. miały cel dydaktyczny, moralny lub społeczny.

Idealizm

Ta filozofia redukuje rzeczywistość do bycia i bycia do myślenia. Przywilej dobry smak i puryzm to północ we wszystkich dziedzinach. Czasowe i historyczne są wykluczone.

Uniwersalizm

Z tego ruchu zakłada się względność kulturową. Francuzi uważani są za najlepszych. Powstają utopie kolektywnego rządu, które wywodzą się w końcu z rewolucji francuskiej.

Filozofia społeczna i polityczna w Oświeceniu

• Arystokratyczny liberalizm: Reprezentowany przez Monteskiusza twierdzi, że pochodzenie społeczeństwa i prawa nie znajduje się w umowie społecznej, ale w naturze człowieka i okolicznościach, które go otaczają. Idealna forma rządu powinna charakteryzować się: rozdzieleniem władzy, instytucjami pośredniczącymi i decentralizacją.
• Utylitaryzm polityczny: są konserwatywni i materialistyczni.
• Rebelie i utopie: pojawiają się idee demokratyczne i pojęcie proletariatu.

Krótko mówiąc, Oświecenie było czasem postępu racjonalnej wiedzy i doskonalenia technik nauki.

Niektórzy uważają, że przywilej, a nie religia, pozwolił na takie ruchy jak rewolucja francuska czy amerykańskie ruchy niepodległościowe..

A nawet jeśli żywiło się wieloma ruchami filozoficznymi, łączyło ich silne przekonanie o wartości ludzkiego rozumu dla postępu społeczeństwa we wszystkich dziedzinach. Analiza dedukcyjna i naturalizm otwierają drogę do rzeczywistości.

Referencje

1. Caldeiro Graciela. Filozofia i ilustracja. Odzyskany z: filosofia.idoneos.com.
2. Mały ilustrowany Larousse (1999). Słownik encyklopedyczny. Szósta edycja. Międzynarodowa publikacja.
3. Ruidiaz Guzman, Martha Cecilia (2011). Filozofia ilustracji. Źródło: lafilosofiadelailustracion.blogspot.com.
4. Salvador Benítez, José Loreto; (2011). Recenzja „FILOZOFII ILUSTRACJI AMERYKI ŁACIŃSKIEJ” Alberta Saladino Garcíi. Czas na edukację, lipiec-grudzień, 309-313. Źródło: redalyc.org.