Humanistyczna teoria osobowości Carla Rogersa

The humanistyczna teoria osobowości Carla Rogersa Podkreśla znaczenie tendencji do samorealizacji w kształtowaniu koncepcji siebie. Według Rogersa potencjał człowieka jest wyjątkowy i rozwija się w wyjątkowy sposób w zależności od osobowości każdego z nich.

Według Carla Rogersa (1959) ludzie chcą czuć, doświadczać i zachowywać się w sposób zgodny z obrazem siebie. Im bliżej obrazu siebie i idealnego ja, tym bardziej spójni i zgodni są ludzie i im więcej mają wartości.

Wraz z Abrahamem Maslowem Rogers skupił się na potencjale wzrostu zdrowych osób i przyczynił się ogromnie poprzez teorię osobowości humanistycznej do samozrozumienia („ja” lub „ja” w języku hiszpańskim).

Teorie Rogersa i Maslowa koncentrują się na indywidualnych wyborach i żadna z nich nie twierdzi, że biologia jest deterministyczna. Obaj podkreślili wolną wolę i samostanowienie, że każdy musi stać się najlepszą osobą, jaką może się stać..

Psychologia humanistyczna podkreślała aktywną rolę jednostki w kształtowaniu jej świata wewnętrznego i zewnętrznego. Rogers posunął się naprzód w tej dziedzinie, podkreślając, że ludzie są istotami aktywnymi i twórczymi, żyjącymi w teraźniejszości i subiektywnie reagującymi na postrzeganie, relacje i spotkania, które obecnie mają miejsce..

Ukuł termin „tendencja do aktualizacji”, który odnosi się do podstawowego instynktu, który ludzie muszą osiągnąć do maksymalnej pojemności. Poprzez ukierunkowane na osobę doradztwo i terapię oraz badania naukowe Rogers stworzył swoją teorię rozwoju osobowości.

Automatyczna aktualizacja

„Organizm ma podstawową tendencję i wysiłek, aby się aktualizować, utrzymywać i wzbogacać doświadczenia samego organizmu” (Rogers, 1951, s. 487).

Rogers odrzucił deterministyczną naturę psychoanalizy i behawioryzmu i powiedział, że zachowujemy się tak, jak my, ze względu na sposób, w jaki postrzegamy naszą sytuację: „Ponieważ nikt inny nie wie, jak postrzegamy, jesteśmy najbardziej ekspertami w nas samych”.

Carl Rogers uważał, że ludzie mają podstawowy motyw, który jest tendencją do samorealizacji. Jako kwiat, który rośnie i osiąga swój pełny potencjał, jeśli warunki są właściwe, ale jest ograniczony przez ograniczenia środowiskowe, ludzie również kwitną i osiągają swój pełny potencjał, jeśli warunki wokół nich są wystarczająco dobre.

Jednakże, w przeciwieństwie do kwiatów, potencjał jednostki ludzkiej jest wyjątkowy i naszym przeznaczeniem jest rozwój na różne sposoby, w zależności od naszej osobowości.

Rogers uważał, że ludzie są z natury dobrzy i kreatywni, i że stają się destrukcyjni tylko wtedy, gdy słaba koncepcja siebie (obraz, który mamy o sobie) lub ograniczenia zewnętrzne unieważniają proces osiągania potencjału.

Według Carla Rogersa, aby osoba osiągnęła samorealizację, musi pozostać w stanie zgodności. Oznacza to, że samorealizacja pojawia się, gdy „idealne ja” osoby (które chciałoby się stać) jest zgodne z ich faktycznymi zachowaniami.

Rogers opisuje osobę, która jest aktualizowana jako w pełni funkcjonalna osoba. Głównym wyznacznikiem tego, czy staniemy się ludźmi zaktualizowanymi, czy nie, są doświadczenia z dzieciństwa.

W pełni funkcjonalna osoba

Rogers twierdził, że wszyscy ludzie mogą osiągnąć swoje cele i pragnienia w życiu. Kiedy to zrobili, nastąpiła samorealizacja. Ludzie zdolni do samorealizacji, którzy nie stanowią wszystkich ludzi, są nazywani „ludźmi w pełni funkcjonalnymi”.

Oznacza to, że osoba ma kontakt z tu i teraz, ich subiektywnymi doświadczeniami i uczuciami, a to jest ciągły wzrost i zmiana.

Rogers postrzegał w pełni funkcjonalną osobę jako ideał, do którego wielu ludzi nie dociera. Nie jest dobrze myśleć o tym, jakby to był koniec trasy życia; to proces zmian.

Rogers zidentyfikował pięć cech w pełni funkcjonalnej osoby:

1- Otwarcie na doświadczenie

Ci ludzie akceptują zarówno pozytywne, jak i negatywne emocje. Negatywne emocje nie są negowane, ale badane (zamiast uciekać się do mechanizmów obronnych ego). Jeśli osoba nie może otworzyć się na własne uczucia, nie może otworzyć się na aktualizację jaźni.

2- Życie egzystencjalne

Polega to na kontakcie z różnymi doświadczeniami, które pojawiają się w życiu, unikając uprzedzeń i uprzedzeń. Obejmuje zdolność do życia i pełnego docenienia teraźniejszości, nie zawsze patrząc w przeszłość lub przyszłość, ponieważ pierwsza z nich odeszła, a ostatnia nawet nie istnieje.

Nie oznacza to, że nie powinniśmy uczyć się z tego, co nam się przydarzyło w przeszłości lub że nie powinniśmy planować rzeczy na przyszłość. Po prostu musimy uznać, że teraźniejszość jest tym, co mamy.

3- Zaufanie do naszego ciała

Musisz zwracać uwagę i ufać uczuciom, instynktom i reakcjom wewnętrznym. Musimy zaufać sobie i robić to, co uważamy za słuszne, a które powstaje naturalnie. Rogers odnosi się do pewności siebie, którą musimy mieć w sobie, niezbędnej do kontaktu z samorealizacją.

4- Kreatywność

Kreatywne myślenie i podejmowanie ryzyka to cechy charakterystyczne życia ludzi. Obejmuje to możliwość dostosowania się i zmiany w poszukiwaniu nowych doświadczeń.

W pełni funkcjonalna osoba, która ma kontakt z aktualną aktualizacją, odczuwa naturalny impuls, aby przyczynić się do aktualizacji otaczających go osób.

Można tego dokonać poprzez kreatywność w sztuce i naukach, poprzez miłość rodzicielską lub po prostu, wykonując najlepszą możliwą pracę.

5- Wolność doświadczenia

W pełni funkcjonalni ludzie są zadowoleni ze swojego życia, ponieważ doświadczają ich z prawdziwym poczuciem wolności.

Rogers potwierdza, że ​​osoba, która pracuje, w pełni uznaje wolną wolę w swoich działaniach i przyjmuje odpowiedzialność za oferowane możliwości.

Dla Rogers w pełni funkcjonalni ludzie są dobrze dostosowani, dobrze wyważeni i interesujący. Często ci ludzie otrzymują wspaniałe rzeczy w społeczeństwie.

Rozwój osobowości

Podobnie jak odniesienie Freuda do duszy, Rogers zidentyfikował pojęcie siebie jako ramy, na której rozwija się osobowość..

Wszyscy ludzie mają na celu szukanie zgodności (równowagi) w trzech obszarach swojego życia. Tę równowagę osiąga się dzięki samorealizacji. Te trzy obszary to poczucie własnej wartości, obraz siebie lub obraz siebie i idealnego Ja.

„Myślę, że dobre życie nie jest ustalonym stanem. Z mojego punktu widzenia nie jest to stan cnoty lub satysfakcji, nirwana czy szczęście. Nie jest to stan, w którym jednostka jest dostosowywana lub aktualizowana. Dobre życie to proces, a nie stan. To jest adres, a nie cel. Adres jest taki, który został wybrany przez całe ciało, w którym istnieje psychologiczna swoboda poruszania się w dowolnym kierunku ”Rogers, 1961

Samorealizacja jest niemożliwa, jeśli te trzy obrazy, zwłaszcza obraz siebie i idealna jaźń, nie zachodzą na siebie.

Nazywa się to niestosowną wizją siebie iw tym przypadku rolą terapeuty byłoby przekształcenie tej wizji w bardziej spójną, dostosowując postrzeganie, jakie dana osoba ma do obrazu siebie i poczucia własnej wartości, a także do budowania bardziej realistyczne idealne Ja, dzięki czemu można je łatwiej osiągnąć.

Proces samorealizacji doprowadzi do rosnącego nakładania się tych obszarów i przyczyni się do zadowolenia osoby z jej życia.

Zgodnie z programami Carla Rogersa każdy z trzech obszarów ma określone zadania. Dopóki dana osoba nie osiągnie samorealizacji, trzy obszary pozostaną poza równowagą w odniesieniu do świata.

Rogers podkreślił fakt, że jeśli chodzi o samorealizację, osobowość każdej osoby jest wyjątkowa; Niewiele jest osobowości stworzonych tym samym wzorem. Rogers wniósł również do dyskusji terapeutycznej ideę holistycznego spojrzenia na ludzi.

Edukacja skoncentrowana na uczniu

Carl Rogers wcielił w życie swoje doświadczenia związane z terapią z dorosłymi w procesie edukacyjnym, rozwijając koncepcję nauczania skoncentrowanego na uczniu. Rogers opracował następujące pięć hipotez dotyczących tego typu edukacji:

1- „Jedna osoba nie może bezpośrednio uczyć innego; osoba może tylko ułatwiać naukę innej osoby ”(Rogers, 1951).

Jest to wynik jego teorii osobowości, która stwierdza, że ​​każdy istnieje w nieustannie zmieniającym się świecie, w którym jest centrum. Każda osoba reaguje i reaguje na podstawie swojej percepcji i doświadczenia.

Główna wiara w tę hipotezę jest taka, że ​​to, co robi uczeń, jest ważniejsze niż to, co robi nauczyciel. W ten sposób tło i doświadczenia ucznia są niezbędne w tym, jak i czego się uczą. Każdy uczeń przetwarza to, czego się uczy inaczej.

2- „Osoba znacząco uczy się tylko tych rzeczy, które są postrzegane jako związane z utrzymaniem lub wzbogaceniem struktury jaźni” (Rogers, 1951).

Dlatego istotność dla ucznia jest niezbędna do nauki. Doświadczenia ucznia stają się centrum kursu edukacyjnego.

3- „Doświadczenie, które raz zasymilowane, pociąga za sobą zmianę w organizacji siebie, ma tendencję do przeciwstawiania się poprzez zaprzeczanie lub zniekształcanie” (Rogers, 1951).

Jeśli treść lub prezentacja nowej nauki jest niezgodna z już posiadaną informacją, uczeń nauczy się jej, jeśli jest otwarty na koncepcje sprzeczne z koncepcjami, których się już nauczył..

Jest to niezbędne do nauki. W ten sposób zachęcanie uczniów do otwartego myślenia pomaga im zaangażować się w naukę. Z tych powodów ważne jest również, aby nowe informacje były istotne i związane z istniejącymi doświadczeniami.

4- „Struktura i organizacja jaźni wydaje się być bardziej sztywna, jeśli jest zagrożona i wydaje się być zrelaksowana, jeśli jest całkowicie od nich wolna” (Rogers, 1951).

Jeśli uczniowie uważają, że są zmuszani do nauki pojęć, mogą czuć się niekomfortowo.

Jeśli w klasie istnieje środowisko zagrożenia, powstaje bariera dla nauki. Dlatego otwarte i przyjazne środowisko, w którym działa zaufanie, jest niezbędne w klasie.

Należy wyeliminować strach przed odwetem za niezgoda na jakąś koncepcję. Pomocne środowisko w klasie pomaga złagodzić obawy i zachęca uczniów do odkrywania nowych koncepcji i przekonań, które różnią się od tego, co wnoszą do klasy.

Ponadto nowe informacje mogą sprawić, że uczniowie poczują się zagrożeni, ale im mniej się czują, tym bardziej prawdopodobne, że będą otwarci na proces uczenia się..

5- „Sytuacja edukacyjna, która najskuteczniej promuje sensowne uczenie się, to taka, w której a) zagrożenie dla jaźni ucznia jest zredukowane do minimum i b) ułatwione jest zróżnicowane postrzeganie obszaru.” (Rogers, 1951).

Instruktor powinien być otwarty na uczenie się od uczniów i pracę nad połączeniem uczniów z przedmiotem nauczania.

Częste kontakty ze studentami pomagają osiągnąć ten cel. Instruktor powinien być mentorem, który prowadzi, a nie ekspertem, który się liczy. Jest to niezbędne dla nauki niewymuszonej, skoncentrowanej na uczniu i wolnej od zagrożeń.

Krytyka teorii Rogersa

Teorie Carla Rogersa spotkały się z dużą krytyką, zarówno pozytywną, jak i negatywną. Na początek, związane z jego terapią skoncentrowaną na osobie, jego koncepcja ludzkiej natury jest krytykowana jako dążenie do dobroci i zdrowia.

Podobnie, podobnie jak teorie Maslowa, te Rogersa były krytykowane za brak dowodów empirycznych. Holistyczne spojrzenie na humanizm pozwala na wiele zmian, ale nie identyfikuje zmiennych na tyle stałych, aby można je było dokładnie zbadać.

Psychologowie argumentowali również, że tak duży nacisk na subiektywne doświadczenie jednostki może pomijać wpływ społeczeństwa na rozwój jednostki.

Niektórzy krytycy twierdzą, że w pełni funkcjonalna osoba, o której mówi Rogers, jest produktem kultury zachodniej. W innych kulturach, takich jak Wschodni, osiągnięcie celów przez grupy jest cenione znacznie więcej niż osiągnięcie przez jedną osobę.

Pomimo krytyki, jaką otrzymał, teoria osobowości Carla Rogersa i jego metodologia terapeutyczna nadal zyskują zwolenników i stały się jednym z najbardziej wpływowych trendów w historii psychologii.