Talcott Parsons Biography, Contributions and Theories

Talcott Parsons był amerykańskim socjologiem, który rozwinął teorię działania społecznego i miał strukturalne funkcjonalne podejście do zachowania społeczeństwa. Pod wpływem kilku autorów, takich jak Max Weber, Émile Durkheim i Pareto, teoria zbudowana przez Parsonsa miała wielki wpływ na dużą liczbę amerykańskich socjologów.

Jego najbardziej znacząca i wpływowa teoria została opublikowana w książce pt System społeczny w roku 1951. Dzięki tej pracy udało mu się wpłynąć na myślenie socjologów Stanów Zjednoczonych; Minęło kilka lat, zanim wpływ ich wkładu zmniejszył się.

Pod koniec lat sześćdziesiątych ich teorie traciły wpływ, ponieważ uznano je za konserwatywne. W ostatnich dwóch dekadach dwudziestego wieku, wraz z upadkiem bloku socjalistycznego, jego idee powróciły do ​​sił i zostały przewartościowane zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak iw innych częściach świata.

Dla wielu analityków ich teoria ustanawia podstawy globalnego hegemonicznego systemu społecznego początku XXI wieku.

Indeks

• 1 Biografia
• 2 Wkłady
  • 2.1 Główne różnice z innymi teoretykami
• 3 Teoria
  • 3.1 Działania społeczne
  • 3.2 Funkcjonalizm strukturalny
  • 3.3 Adaptacyjność
  • 3.4 Idealna wizja funkcjonalnego strukturalizmu
• 4 odniesienia

Biografia

Parsons urodził się w Colorado Springs 13 grudnia 1902 roku. Pochodził z rodziny intelektualnej i religijnej. Jego ojcem był Edward Smith Parsons, był ministrem religijnym i prezesem małego uniwersytetu. Jego matka nazywała się Mary Augusta Ingersoll.

W 1924 roku Talcott ukończył Amherst College w Massachusetts. Następnie udał się do Europy, aby studiować doktorat w London School of Economics. Jego praca doktorska dotyczyła pochodzenia kapitalizmu w twórczości Maxa Webera.

Następnie udał się do Heidelbergu w Niemczech, gdzie pracował Max Weber. Tam spotkał wdowę Webera; prowadziła grupy badawcze dotyczące pracy jej zmarłego męża, a Talcott uczestniczył w tych kursach.

W roku 1927 powrócił do Stanów Zjednoczonych. Tam pracował prowadząc zajęcia z ekonomii na Uniwersytecie Harvarda. W 1937 opublikował Struktura działań społecznych. Dzięki tej pracy poznał myśl i pracę zarówno Webera, Émile Durkheima, jak i innych wykładowców i prekursorów nowoczesnej socjologii, gdzie uniknął Karola Marksa.

Dzięki uznaniu dla tej pracy został profesorem socjologii. W 1939 roku został mianowany dyrektorem Wydziału Socjologii na Harvardzie 1944.

W 1946 roku stworzył i kierował Departamentem Stosunków Społecznych. Tam zintegrował socjologię z innymi naukami społecznymi, takimi jak psychologia i antropologia. Zmarł w Niemczech 8 maja 1979 roku

Składki

Praca Parsonsa musi być uważana za system idei, który ewoluował przez całe życie. Jego pierwsze prace koncentrowały się na działaniu społecznym i wolontariackim działaniu kierowanym przez wartości moralne i strukturę społeczną.

Określały one wybór jednostek, aby dokonać jednego lub innego transformującego działania rzeczywistości. Zgodnie z przekonaniem Parsonsa, obiektywna rzeczywistość była tylko szczególną wizją jednostki wokół jego doświadczenia.

Wizja opierała się na jego schemacie pojęciowym i jego teorii, więc rzeczywistość zaczęła się od analizy, która została dokonana na ten temat.

Wraz z upływem czasu jego wizja nadawała większą wagę samej strukturze i powiązaniu potrzeb, a także satysfakcji z tych i systemów, które je generują.

Jego najważniejszym wkładem było określenie podstawowych potrzeb struktury społecznej. Zostały one ogłoszone przez akronim AGIL. Te podsystemy tworzą umiarkowanie samowystarczalną społeczność, która działa we wspólnych ramach:

- Adaptacja: gospodarka poprzez produkcję i pracę zmienia środowisko i dystrybuuje produkty

- Cel (cele): polityka ustanawia cele i mobilizuje zasoby do ich osiągnięcia.

- Integracja: koordynuje i reguluje składniki społeczeństwa, przekładnie i reguluje je.

- Opóźnienie: kultura, instytucje socjalizujące odpowiedzialne za ożywienie, odnawianie sankcji i przekazywanie systemu wartości.

Główne różnice z innymi teoretykami

Parsons określa priorytety i określa zaspokojenie potrzeb. Zdefiniuj systemy i ustal chronologię rozwoju. Wreszcie, priorytetowo traktuje znaczenie tych systemów, które mają znaczenie dla systemu kulturowego.

Aby zrozumieć różnicę między teorią Parsonsa a innymi teoretykami społecznymi, należy zrozumieć przyczyny działań społecznych; Parsons umieszcza ich w przyszłości, a nie w przeszłości. Jest to ważna różnica w stosunku do historyków, którzy umieszczają ją w przeszłości lub w nierównościach.

Pod koniec życia zakwestionował nawet definicję strukturalizmu i funkcjonalizmu wokół swoich teorii, ponieważ nie uważał, że naprawdę obejmują one ich znaczenie.

Teoria

Akcja społeczna

Opierając się na ideach Maxa Webera, Talcott Parsons odrzuca behawioryzm. Jest to definiowane jako uwarunkowanie lub zachowanie społeczne jako automatyczna i irracjonalna odpowiedź na bodziec.

Parsons ceni działania społeczne, uznając je za odpowiedź, która zasługuje na twórczy proces mentalny. Obejmuje to propozycję osiągnięcia lub celu oraz analizę czynników, które wpływają na rozwój idei, podnosząc trzy elementy, aby istota działania społecznego mogła istnieć:

Akt jedności

Odnosi się do istnienia osoby lub aktora, który wykonuje akcję. Jest to podstawowa podstawa działań społecznych, ponieważ to ta osoba musi zmienić istniejącą rzeczywistość.

Teoria ta - w przeciwieństwie do innych - opiera się na przekonaniu, że wzajemne relacje z innymi jednostkami są traktowane jako potrzeba współzależności poszczególnych systemów. Okazuje się, że tak jest, a nie ze względu na tworzenie solidarnych więzi solidarności.

Wolontariat

Jest to cel lub cel, który kieruje działaniem jednostki. Jest to idea ostatecznego stanu, w którym rzeczywistość jest przekształcana z wykonywanej akcji. Zestaw indywidualnych pragnień osiągnięcia statusu lub roli w systemie.

The verstehen lub zrozum

To wewnętrzne i zewnętrzne warunki czasu i przestrzeni, w których odbywa się działanie, jak również zrozumienie, że istnieją czynniki, które mogą być kontrolowane, a inne nie. Zajmuje się sojuszami i wykorzystaniem czynników zewnętrznych oraz analizą tego, co zostało osiągnięte.

Funkcjonalizm strukturalny

Funkcjonalizm strukturalny sugeruje, że społeczeństwa mają tendencję do samoregulacji jako mechanizm przetrwania. To pozwala im zachować porządek społeczny.

W tym celu z działań społecznych rozwija się ciągłe powiązanie i przedefiniowanie jego różnych elementów, wartości, celów i funkcji. Są one wykonywane przez jednostki w racjonalny sposób.

Starają się wykorzystać najbardziej odpowiednie środki, aby osiągnąć swoje cele. Nie przez mechaniczną lub automatyczną reakcję, ale napędzaną przez wartości i wzorce zachowań zinternalizowane z zestawu mechanizmów wpływu społecznego ustanowionego przez instytucje.

Aby zdefiniować strukturę celów, które osoby z ich działaniem pozują Parsons, ustalono cztery warunki wstępne:

- Rola: jest rolą, jaką odgrywa jednostka w systemie lub podsystemie. Możesz grać różne role w życiu w zależności od funkcji, którą wykonujesz lub co musisz zrobić w jednym lub innym systemie.

- Standardy: to zbiór przepisów, obowiązkowych lub nie, istniejących w systemie. Mogą być konkretne, wyraźne, zrozumiałe, zwyczajowe lub sugerowane.

- Wartości: to zbiór przekonań, zwyczajów i zasad, którymi zarządza system i który musi być ogólnie akceptowany.

- Colectivities: są instytucjami odpowiedzialnymi za uspołecznianie relacji w systemie i powstają zgodnie z potrzebami, które są generowane i muszą być spełnione.

Chronologiczne systemy funkcjonalizmu strukturalnego

Funkcjonalizm strukturalny dąży do stworzenia analogii między życiem organicznym a strukturą społeczną. W tych grupach społecznych dąży się do specjalizacji, a zatem do zwiększenia wydajności, ponieważ rozwijają bardziej złożone struktury.

Jednostki w tych strukturach wykonują działania społeczne, które stają się odniesieniami kulturowymi w zależności od tego, czy reagują one na panujący porządek społeczny. Jednostka jest motorem systemu strukturalnego funkcjonalizmu.

Aby osiągnąć zaspokojenie potrzeb społecznych przez struktury, proponuje się cztery systemy chronologiczne. Są one rozwijane w tym samym czasie, co jednostka, ale potem są traktowane priorytetowo w odwrotny sposób, gdy aktor osiągnął cały swój rozwój.

Systemy chronologiczne i priorytetyzacja

Biologiczne

Jest rozumiany jako podmiot podmiotu, ale także jako materialne i fizyczne zasoby, w których rozwija się dynamika społeczna. W chronologii jej wartość byłaby określana jako 1, ponieważ bez aktora reszta nie istnieje.

Kiedy fizyczny podmiot już istnieje i jest częścią innych systemów, jego priorytetem jest 4. Sfera ekonomiczna w teorii Parsonsa najwyraźniej nie ma wartości priorytetowej.

Osobowość

Jest to zestaw doświadczeń, własnych cech i stylu każdego przedmiotu. Jego chronologiczne znaczenie to 2, ponieważ czyni aktora czymś wyjątkowym, ale w kolejności priorytetów funkcjonalizmu staje się 3, a jego zasięgiem jest psychologia.

Społeczne

To system ustanawia sprzęt. Położenie wewnątrz struktury czyni jednostkę częścią ogólnego systemu społecznego; zakłada się nierówności jako role i status. Jego chronologiczne znaczenie wynosi 3, ale w pierwszej kolejności staje się 2, a jego zasięgiem jest socjologia.

Kulturowe

To cały niematerialny aspekt określa ludzkie istoty. Chodzi o wierzenia, pragnienia i marzenia. Jego chronologiczna wartość wynosi 4, ale w kolejności priorytetów jest 1. Jego wartość jest lepsza w wizji strukturalizmu, a jego zakres to antropologia.

Adaptacyjność

Według Parsonsa system społeczny musiał dostosować swoje otoczenie do swoich potrzeb, a jednocześnie zaspokoić jego potrzeby. Aby to zrobić, należy zdefiniować zestaw pierwotnych celów i każdy z nich musi zostać osiągnięty.

Cały system musi być powiązany i regulowany między częściami składowymi. Każdy system musi stale odnawiać motywacje kulturowe. Każda osoba w systemie społecznym ma status ról, który nadaje jej pozycję w systemie i czyni z niej aktora lub wykonawcę działań społecznych.

System musi być kompatybilny z innymi systemami, z którymi musi być powiązany w zależności. Ponadto musi skutecznie zaspokajać potrzeby aktorów.

Z drugiej strony musi zachęcać do udziału zainteresowanych stron, aby zapewnić współzależność. Musi również sprawować kontrolę społeczną nad dezintegrującym zachowaniem różnych systemów lub podmiotów, a ponadto musi mieć władzę kontroli nad generowanymi konfliktami.

Przetrwanie systemu zależy od jego skuteczności w generowaniu zestawu stałych mechanizmów socjalizacji. Musi gwarantować restrukturyzację zestawu wspólnych wartości i potrzeb.

Ważne jest, aby każdy aktor pełnił rolę i posiadał status. Pozwala to na pewien stopień rozbieżności lub odchylenia, który umożliwia generowanie nowych ról i nie zagraża ogólnej sile struktury.

Idealna wizja funkcjonalnego strukturalizmu

Aby zrozumieć teorię Talcotta Parsonsa, musimy zrozumieć, że teorie naukowe zaczynają się od opisania rzeczywistości; następnie staraj się wyjaśnić, zrozumieć i przewidzieć konsekwencje w przyszłej wizji tej rzeczywistości.

Funkcjonalny strukturalizm rysuje idealną wizję dominującego społeczeństwa, w którym żyjemy, gdzie braki instytucji są pokrywane przez instytucje zastępcze.

W ten sposób powstaje iluzja dobrego samopoczucia, która nie zaspokaja ani nie zaspokaja rzeczywistych potrzeb aktorów społecznych. To eliminuje ideologię jako coś nieodłącznego człowiekowi i zastępuje go pragmatycznym i zmieniającym się ideałem.

Ten ostatni nie przewiduje żadnego celu większego niż cel ochrony społeczeństwa. Nie bierze pod uwagę konfliktu jako motoru zmian, ponieważ stanowi rzekomą stopniową ewolucję.

Nie dzieje się to jednak w rzeczywistości z powodu oporu przed zmianą tych, którzy wprowadzają reguły gry i wolą tworzyć instytucje i zastępować konflikty, aby zachować władzę i posiadanie zasobów materialnych.

Jego wielkim sukcesem jest przewidywanie dominującej ideologii początku XXI wieku, kiedy media ćwiczą jako substytut funkcjonalnej instytucji prawdy i historii, ale nie przewiduje to, że przetrwanie społeczeństwa nie jest ponad zachowaniem gatunek ludzki.

Referencje

1. (S / D) Talcott Parsons, The Social System. Źródło: theomai.unq.edu.ar
2. Girola, Lidia (2010). Talcott Parsons: na temat ewolucji społecznej. Magazyn socjologiczny nr 72. Źródło: scielo.org.mx
3. Parsons, Talcott (1951). Rodzina amerykańska: jej relacje z osobowością i strukturą społeczną. Źródło: books.google.es
4. Parsons, Talcott (1939). Zawody i struktura społeczna. Oxford University Press. Źródło: jstor.org
5. Garoz López, Guillermo (2018). Socjologia Talcotta Parsonsa. Teoria funkcjonalistyczna. Odzyskuję w: ssociologos.com