Czym jest teoria autoktonistów?

The teoria autoktonistyczna jest hipotezą argentyńskiego paleontologa i antropologa Florentino Ameghino o pojawieniu się człowieka w Ameryce. 

Znana jest również jako teoria monogenistyczno-autochtoniczna lub autochtoniczna teoria pochodzenia amerykańskiego człowieka. Teoria opiera się głównie na demonstracji, że ludzkość ma swoje miejsce pochodzenia La Pampa argentyna.

Z tego miejsca zacznie się emigracja gatunku w kierunku Europy i innych kontynentów, aż stanie się dominującym zwierzęciem na całej planecie Ziemi.

Ameghino, aby sformułować swoją teorię, oparł się na skamieniałościach zebranych przez niego i jego brata Carlosa w rejonie Patagonii. Dzięki nim podtrzymywali ewolucyjny łańcuch gatunków. Pochodzenie człowieka, jak stwierdzili bracia Ameghino, byłoby w epoce trzeciorzędu lub kenozoiku.

Autoktonizm Ameghino należy rozumieć w kontekście narodowym czasu, w którym Argentyna była najważniejszym krajem w regionie. To sfinansowało część badań Ameghino, które później pozowałyby w Europie, gdzie byłyby mile widziane..

Teoria ta została odrzucona i obalona wraz z upływem czasu. Teorię zastąpili inni, tacy jak Rivet, który jako pierwszy zaproponował wejście człowieka przez Cieśninę Beringa..

Pomimo swojej nieważności autochtonistyczna teoria pochodzenia amerykańskiego człowieka została ustanowiona jako jedna z pierwszych, która była w naukowym poszukiwaniu pochodzenia człowieka w Ameryce, zaparkowała religijne odniesienia, które dominowały w całej kolonizacji kontynentu.

Możesz zobaczyć inne teorie ewolucyjne, takie jak Lamarck w następującym artykule: postulaty Lamarcka i ewolucja biologii.

Poprzedniki teorii autoktonistycznej

Głównym wykładnikiem teorii autoktonistycznej był Florentino Ameghino (Lujan, Argentyna, 18 września 1854 - La Plata, Argentyna, 6 sierpnia 1911). Ameghino pochodzi ze skromnej rodziny, w której jego własna matka nauczyła go czytać i pisać.

Od najmłodszych lat interesował się skamielinami, aw wieku 14 lat zaczął czytać Karola Darwina, oprócz samouka francuskiego, angielskiego i niemieckiego. (Podkomisja Publikacji Asociación Geológica Argentina, 2011).

Co więcej, był samoukiem. Również jego wiedza o nauce pochodziła z jego własnego zainteresowania, ponieważ nie miał formalnego wykształcenia. Pierwszy etap jego życia naukowego można uznać za antropologiczny. Ameghino od 1890 roku myślał, że Patagonia jest miejscem pochodzenia najstarszych ssaków (Quintero, 2009).

Florentino opracował swoje skamieniałe kolekcje i późniejsze studia razem ze swoim bratem, Carlosem Ameghino. Zajmował się głównie pracą w terenie, podczas gdy Florentino był bardziej skoncentrowany na obszarze badań i finansowania swoich prac..

Argentyna stała się, dzięki sukcesowi eksportu i bezpośrednim wpływom europejskim, najpotężniejszemu i najbogatszemu krajowi Ameryki Łacińskiej, mając wpływy na całym świecie.

To skłoniło państwo argentyńskie do sfinansowania najbardziej godnej uwagi pracy Ameghino: Wkład w wiedzę na temat kopalnych ssaków Republiki Argentyny, który został zaprezentowany w Paryżu w 1889 roku i otrzymał złoty medal Narodowej Akademii Nauk Francji.

Charakterystyka teorii

Teoria autoctonista może być oznaczona, głównie w trzech wielkich kategoriach, według jej składu i definicji. Jak stwierdził Ameghino, teorię można sklasyfikować jako monogenistyczną, autoktonistyczną i transformistyczną (Yépez, 2011).

Monogenista

Jest monogenistyczny, ponieważ potwierdza i utrzymuje, że rasa ludzka ma jeden punkt wyjścia. To znaczy, że ludzkość wywodzi się z określonego miejsca na Ziemi i od tego momentu migrowała do reszty planety (Yépez, 2011).

Autoktonista

Ponadto, jak sama nazwa wskazuje, teoria jest autochtonem, ponieważ wybiera precyzyjne miejsce na planecie, takie jak pampasy argentyńskie, aby dać początek gatunkowi ludzkiemu, będąc autorem teorii również argentyńskiej. (Yépez, 2011).

Transformator

Wreszcie teorię można również uznać za transformistę. Dzieje się tak dlatego, że zgodnie z tym, co podnosi, wszystkie gatunki homo, wraz z całym królestwem Animalia, są produktem ewolucji istot, które można uznać za gorsze (Yépez, 2011).

Wyjaśnienie ewolucji zgodnie z teorią

Teoria monogenistyczno-autochtonistyczna dotycząca powstawania człowieka w obu Amerykach ma kilka podstawowych paradygmatów, które decydują o jej późniejszym sformułowaniu i podejściu.

Pierwszy z nich wyobraża sobie jednego poprzednika wszystkich ssaków, którym byłyby mikrobioterydy. W ten sam sposób poprzednik rodzaju homo i małpy antropoidalne byłyby małym zwierzęciem, które Ameghino nazwał Patagonicus Homunculus.

W ten sposób Ameghino podniósł wspólne pochodzenie hominidów i antropoidów, proponując tych dwóch przodków (Yépez, 2011).

Zaproponował, aby Patagonia była głównym punktem ich ewolucji. Te rozproszyłyby się po całej planecie w czterech dużych migracjach, które miały miejsce w różnych czasach i dla różnych okoliczności (Morrone, 2011).

Kredowa dyspersja do Australii

Pierwszym z tych ruchów migracyjnych była kredowa dyspersja w kierunku Australii. Ameghino potwierdził, że poprzez przenoszenie mostów w zamarzniętych regionach zjednoczyli Australię z Patagonią i wyłoniła się emigracja ssaków, które zostały odizolowane na tym obszarze (Morrone, 2011). Wtedy tripothomo, hominid, pojawi się w tej strefie (Yépez, 2011).

Dyspersja kredowo-eocenowa do Afryki

Ruch ten miał miejsce za pośrednictwem mostu Archelenis, który zjednoczył Amerykę z Azją. W tej migracji, według Ameghino, uczestniczyłyby wszelkiego rodzaju ssaki, od prosimian do niektórych gryzoni.

Na kontynencie afrykańskim gatunki te ewoluowały i ostatecznie zaatakowały całą Eurazję i Amerykę Północną, która nadal była oddzielona od Ameryki Południowej, od ssaków (Morrone, 2011).

Dyspersja oligo-miocenu do Afryki

Po tej migracji nastąpiłaby dyspersja oligo-miocenu w kierunku Afryki, w której hipotetyczny most Archelenis praktycznie nie istniał. Z tego powodu migrowały tylko bardzo małe zwierzęta.

Po raz pierwszy, jak stwierdził Ameghino, z kontynentu innego niż Ameryka emigracja ssaków, ponieważ w tej dyspersji również afrykańskie ssaki przybyłyby do Ameryki Południowej (Morrone, 2011).

Dyspersja mioceńsko-plioceńsko-czwartorzędowa do Ameryki Północnej

Jest to ostatnia migracja. Odbyłoby się to w wyniku powstania Przesmyku Panamskiego, który zjednoczyłby kontynent przed rozdzieleniem.

Między południem a północą nastąpiłaby wymiana dowolnej liczby gatunków. Od południa na północ, histriokomorficzne gryzonie i małpy przeszłyby, podczas gdy z północy na południe migrowałyby mastodonty, lamy, jelenie i tapiry (Morrone, 2011).

Hominidy pojawią się później. Oprócz wspomnianego tripotomo, który pojawiłby się w Azji i Oceanii, byłby także diprothomo, jego następca. Tetraprothome po wyłonieniu się wyemigrowałby do Europy, stając się homo heidelbergensis.

W końcu wyłoni się protom, który zostanie rozwidlony na dwie gałęzie: Neardenthal którzy wyemigrowali do Europy i Homo sapiens, kontynentu amerykańskiego. Stałoby się to w trzecim wieku (Yépez, 2011).

Refutacja

Początkowo powitano autochtoniczną teorię Ameghino, uzyskując wsparcie od znanych amerykańskich paleontologów, takich jak Edward Drinker Cope.

Promował teorię poprzez artykuły akademickie i wspierał ją przed amerykańskimi paleontologami, którzy odmówili zaakceptowania faktu, że kraj poza Stanami Zjednoczonymi i Europą może zmonopolizować pochodzenie człowieka (Quintero, 2009).

Aby wesprzeć swoją teorię i otrzymać wsparcie różnych intelektualistów z różnych szerokości geograficznych, Ameghino twierdził, że otrzymuje różne testy. Były to kość udowa i kręg szyjny tetraprotomu, sklepienie czaszki diprothomo i czaszka prothomo (Yépez, 2011).

Kilka lat później teoria zacznie pękać. Magazyn Nauka w 1892 r. wezwał do obniżenia duchów w odniesieniu do teorii, a lata później własna Cope skończyłaby ją kwestionując.

Z tego powodu między 1896 a 1899 rokiem Uniwersytet Princeton zorganizował dwie ekspedycje, aby zakończyć obalanie teorii, zbierając skamieniałości i umawiając się z nimi. W rezultacie stwierdzono, że skamieniałości użyte jako dowody należały do ​​miocenu, a nie do eocenu (Quintero, 2009).

Jeśli chodzi o skamieniałości znalezione przez braci Ameghino, te, które zostały osądzone do tetraprothome, zostały później uznane za część rzeźnika bez związku z hominidami. Sklepienie czaszki diprothomo należało do Indian z okresu kolonialnego, a czaszka prothomo była nowoczesna (Yépez, 2011).

Ameghino w swojej teorii popiera istnienie mostów międzykontynentalnych, które pojawiły się w pewnych momentach ewolucji planety Ziemia.

Wraz z nimi migracje mogły mieć miejsce między Ameryką a Oceanią lub między Ameryką a Afryką. Od dekady 1960 roku teoria dryfów kontynentalnych zostanie skonsolidowana, odrzucając istnienie mostów (Morrone, 2011).

Z biegiem lat pojawiały się inne teorie, które w końcu odrzuciłyby amerykańskiego autochtonistę. Postulowano podobną do azjatyckiej odmianę i obalono ją, aby później skonsolidować część oceanicznej teorii Riveta, która proponowałaby migrację przez Cieśninę Beringa..

Referencje

1. Bonomo, M., León, D. and Scabuzzo, C. (2013). Oś czasu i dieta na atlantyckim wybrzeżu Pampas w Argentynie. Przecięcia w antropologii, 14 (1), 123-136. Pobrane z scielo.org.ar.
2. Bonomo M. i Politis, G. (2011). Nowe dane o „skamieniałym człowieku” Ameghino. Życie i praca Florentino Ameghino. Specjalna publikacja Argentyńskie Palented Association. (12), 101-119. Pobrane z researchgate.net.
3. Guzmán, L. (S / F). Nasza oryginalna tożsamość: osada Ameryki. Pobrane z miguel.guzman.free.fr.
4. Matternes, H. (1986). Rozważanie danych dotyczących pochodzenia Indian amerykańskich. Południowy antropolog. 14 (2). 4-11- Źródło: southernanthro.org.
5. Morrone, J. (2011). Biogeograficzna teoria Florentino Ameghino i epizodyczny charakter ewolucji geobiotycznej ssaków lądowych w Ameryce Południowej. Życie i praca Florentino Ameghino. Specjalna publikacja Argentyńskie Palented Association. (12), 81-89.
6. Quezada, L. (2016). Analiza teorii historycznych dotyczących osiedlenia się kontynentu amerykańskiego i jego obecności na terytorium ekwadorskim. Uniwersytet Techniczny w Machala, Machala. Pobrane z repositorio.utmachala.edu.ec.
7. Quintero, C. (2009). Astrapoteria i zęby szabli: relacje władzy w badaniach paleontologicznych ssaków południowoamerykańskich. Historia krytyczna, 34-51.
8. Salgado, L. (2011). Ewolucja biologiczna w myśli i twórczości Florentino Ameghino. Życie i praca Florentino Ameghino. Specjalna publikacja Argentyńskie Palented Association. (12), 121-135.
9. Podkomisja ds. Publikacji Asociación Geológica Argentina (2011). Przedmowa: Hołd dla Florentino Ameghino w setną rocznicę jego śmierci. Magazyn Argentyńskiego Stowarzyszenia Geologicznego, 68 (1), 3-4. Pobrane z scielo.org.ar.
10. Yépez, Á. (2011). Historia uniwersalna. Caracas: Larense.