Czym jest teoria azjatycka?

The Teoria azjatycka lub azjatycka teoria monogenistyczna jest teorią naukową, która proponuje, że wspólnym źródłem wszystkich ras ludzkich jest obecny kontynent azjatycki.

Autorem i głównym obrońcą tej teorii był Aleš Hrdlička (1869-1943), antropolog czeskiego pochodzenia osiadły w Stanach Zjednoczonych na początku XX wieku, który utrzymywał, że pierwsi osadnicy kontynentu amerykańskiego weszli z Azji przez Cieśninę Beringa - między Syberia i Alaska-.

Ta azjatycka teoria monogenistyczna jest przeciwna teorii autoktonistycznej promowanej przez Florentino Amenghino (1854-1911).

Amenghino, wspierany przez badania naukowe Karola Darwina, twierdził, że amerykański człowiek powstał na tym kontynencie jako produkt własnej lub rodzimej ewolucji i że z tego wywodzi się reszta ras. Zostało to wzniesione w 1890 r. Na podstawie znalezionych kości i przyznane epoce trzeciorzędu.

Jednym z głównych przeciwników teorii autoktonistycznej był właśnie Hrdlička, który został wezwany wraz z innymi mędrcami w tamtych czasach, aby go znali i komentowali. W końcu stwierdzono, że ludzkie szczątki, na których Amenghino popierał jego śledztwo, nie były tak naprawdę stare.

W związku z rozwojem myślenia ewolucyjnego pod koniec XIX wieku, teoria azjatycka zyskała zwolenników, z których wielu uważało, że słynne „brakujące ogniwo” było w Azji.

Podstawy teorii azjatyckiej

Aleš Hrdlička wziął pod uwagę wiele elementów na poparcie swojej teorii. Najbardziej solidne były:

• Podstawa geograficzna: bliskość kontynentu azjatyckiego z Amerykaninem.
• Fundacja etnologiczna: wspólne cechy wśród tubylców z całej Ameryki, które zakładają wspólne pochodzenie, jak na przykład użycie syntetycznych i aglutynacyjnych języków (języki, które skupiają się w jednym słowie kilka znaczeń lub złożonych idei).
• Podstawa antropologiczna: podobieństwa fizyczne mieszkańców obu kontynentów, wśród których wyróżniają się wystające kości policzkowe, zęby w kształcie łopaty, mała owłosienie twarzy i ciała, kolor skóry i oczu, kształt i grubość włosów.

Inną cechą fizyczną do rozważenia jest tak zwany kołnierz mongolski (fałd skóry górnej powieki, który rozciąga się do wewnątrz, pokrywający łzę), charakterystyczny dla Azjatów, a także amerykańscy aborygeni..

Zgodnie z teorią azjatycką, przejście azjatyckich osadników na kontynent amerykański miało miejsce pod koniec okresu plejstocenu, kiedy nastąpił znaczny spadek poziomu morza (zlodowacenie Wisconsin), które pozostawiło ponad 1800 kilometrów wolnych od wody, umożliwiając migrację pieszo.

Teoria azjatycka a teoria afrykańska

Istnieją inne teorie monogenistyczne, takie jak teoria afrykańska, która broni idei, że każda żywa istota ludzka wywodzi się z małej grupy w Afryce, która później rozprzestrzeniła się na cały świat.

Hipoteza ta nabrała mocy na początku lat 90. dzięki badaniom mitochondrialnego DNA przeprowadzonym przez naukowców Allana Wilsona i Rebeccę Cann, którzy zasugerowali, że wszyscy ludzie pochodzą od kobiety: mitochondrialnej Evy.

Wzrost i upadek teorii azjatyckiej

Już wcześniej Karol Darwin i kilku jego zwolenników opowiadało się za monogenezą gatunku ludzkiego, biorąc pod uwagę, że wspólne pochodzenie wszystkich istot ludzkich jest niezbędne dla teorii ewolucji.

W środowisku naukowym panuje pewien konsensus co do możliwości znacznej migracji z Azji do Ameryki. Ale z drugiej strony fakt, że istnieją różne grupy krwi lub języki, które nie są polisyntetyczne i wiążące, pokazuje, że nie wszyscy amerykańscy osadnicy pochodzili z jednego pochodzenia.

Wszystko to prowadzi do wniosku, że oprócz Azjatów istniały także inne prądy migracyjne, takie jak Melanezja i Australia, co czyni teorię monogenistyczną w Azji teorią wielokrotnego pochodzenia (teoria poligenistyczna)..

Robert Knox, szkocki anatom, uważany za ojca naukowego poligenizmu, twierdził, że rasy powinny być tworzone oddzielnie z powodu oczywistych i ekstremalnych różnic wizualnych niektórych ras..

Wiele argumentów zostało wykorzystanych przez wielu naukowców na przestrzeni wieków w celu poparcia teorii monogenistycznej, takiej jak monogenizm środowiskowy, która twierdzi, że różne warunki środowiskowe w czasie były tymi, które powodowały zmiany w pojawieniu się kolejnych migracji..

Teoria azjatycka zaczęła spadać, zwłaszcza na podstawie badań Franza Weidenreicha(1873-1948), która połączyła hipotezę azjatycką z wieloregionalnym pochodzeniem ludzi.

Jia Lanpo (1908-2001), chiński archeolog i jeden z ostatnich obrońców teorii azjatyckiej, twierdził, że kolebka ludzkości znajduje się na południowym zachodzie Chin.

Akademicka Sigrid Schmalzer odrzuciła wszelkie dowody naukowe na ten temat, twierdząc nawet, że jedyni współcześni obrońcy teorii azjatyckiej mają swoje przekonania mocno zakorzenione w chińskim nacjonalizmie.

Jednak za każdym razem, gdy prawdziwa możliwość teorii azjatyckiej pojawia się ponownie wraz z siłą naukową: międzynarodowy zespół naukowców odkrył nową skamielinę w Azji Południowo-Wschodniej w 2012 r..

Zadzwonili do niego Afrasia djijidae: Afrasia, jako sposób na połączenie Afryki i Azji; djijidae przez wieś Mogaung w środkowym Myanmarze, gdzie znaleziono szczątki.

Afrasia ma 37 milionów lat, a jej cztery zęby (odzyskane po sześciu latach przesiewania ton osadów) są bardzo podobne do zębów innych wczesnych antropoidów: Afrotarsius libycus, 38 milionów lat, odkrytych na pustyni Sahara w Libii.

Bliskie podobieństwo między Afrasia i Afrotarsius sugeruje, że pierwsze antropoidy skolonizowały Afrykę z Azji.

Społeczność paleontologiczna jest nadal podzielona w odniesieniu do tej starej debaty: na przykład John Hawks (2010) twierdzi, że „Wszyscy jesteśmy teraz wieloregionalni„; ale Chris Stringer (2014) obalił: „Wszyscy jesteśmy Afrykanami, którzy akceptują wkład wielu regionów„.

Pozostaje kwestią otwartą, jak wczesne antropoidy migrowały z Azji do Afryki. W tym czasie dwa kontynenty zostały oddzielone bardziej rozbudowaną wersją obecnego Morza Śródziemnego. Mogą płynąć z jednej wyspy na drugą lub być transportowane w naturalnych tratwach z kłód.

Referencje

1. Encyklopedia historii nauki, technologii i medycyny w kulturze nie-zachodniej. Ameryki: Native American Science. Kluwer Academic Publishers. Dordrecht, Holandia, 1997. Helaine Selin, redaktor. 60.
2. K. Kris Hirst. Hipoteza poza Afryką - czy wszyscy ludzie ewoluują w Afryce? Pobrane z thinkco.com.
3. Charles Darwin. Zejście człowieka.D. Aplleton and Company, 1871.
4. Arun B. Late Evolvers: Life is All About Timing. Bloomington, Indiana, 2013, s. 35.
5. Arun B. Late Evolvers: Life is All About Timing. Bloomington, Indiana, 2013, s. 38.
6. Sigrid Schmalzer Ludowy pekińczyk, popularna nauka i ludzka tożsamość w dwudziestowiecznych Chinach University Of Chicago Press, 2008, s. 252.
7. Dziennik Proceedings Narodowej Akademii Nauk, Jean-Jacques Jaeger, paleontolog z Uniwersytetu Poitiers we Francji. Czerwiec 2012. Źródło: livescience.com.
8. Stringer C. Dlaczego nie wszyscy jesteśmy teraz multiregionalistami. Trendy w ekologii i ewolucji, 2014.