Jakie jest zachowanie między rzeczywistością a ideałem? Główne postawy



W antropologii filozoficznej zachowanie między rzeczywistością a ideałem odnosi się do ludzkich zachowań, które są wynikiem relacji ze środowiskiem. Idealne zachowanie odnosi się do utopijnych norm lub składników oczekiwanych od społeczeństwa, a prawdziwe zachowanie opiera się na konkretnych działaniach podejmowanych przez jednostki.

Połączenie obu zachowań zazwyczaj generuje fundamentalny związek między jednostką a kulturą zwany normą, w którym są z góry ustalone wzorce, takie jak tradycje, wartości i zasady. Te utopijne normy są inspirowane przez rzeczywiste składniki i wyznaczone przez kryteria danego społeczeństwa.

Indeks

  • 1 Ludzkie zachowanie i jego normy
  • 2 Pozycje behawioralne między rzeczywistością a ideałem
    • 2.1 Kulturowa postawa antropologiczna Marvina Harrisa
    • 2.2 Postawa antropologiczna Foucaulta
    • 2.3 Kantowska postawa filozoficzna
  • 3 referencje

Ludzkie zachowanie i jego normy

Z biegiem czasu badano ludzkie zachowanie w oparciu o antropologiczne parametry konkretnej kultury. W rezultacie ustalono, że rozwój zachowania może utrzymywać się wraz z kulturą i być w stanie się doskonalić.

W niektórych przypadkach ewolucja tych przepisów może podlegać zmianom ze względu na zachowania kulturowe, w których prawdziwe zachowania mogą definiować idealne normy.

Jednakże, aby zachowanie kultury mogło ewoluować w kierunku idealnego państwa, wymaga szeregu norm etycznych i społecznych, które regulują działania ludzi.

Pojęcie normy jest rozumiane jako tryb podstawowego zachowania, które jest częścią społeczeństwa, które ma być uogólnione przez zachowanie członków i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Pozycje behawioralne między rzeczywistością a ideałem

Kulturowa postawa antropologiczna Marvina Harrisa

Z kulturowego nurtu antropologicznego Marvin Harris proponuje, aby w tej samej kulturze występowały sprzeczne postawy i wartości.

Oznacza to, że istnieją normy, które mogą współistnieć w tej samej grupie społecznej, nawet jeśli są całkowicie przeciwne. Nie można ich jednak stosować w tych samych okolicznościach lub w tym samym czasie.

Normy są częścią zestawu elementów przekazywanych przez społeczeństwo, rodzinę, instytucje edukacyjne, a nawet Kościół.

Jego celem jest narzucenie lub nakierowanie zachowania na poprawne wykonanie działania lub na to, czego się oczekuje, takie jak idealne zachowanie.

Stanowisko antropologiczne Foucaulta

Według Foucaulta przepisy i wartości są wyznaczonymi pojęciami zachowań. W związku z tym rzeczywiste zachowanie jednostek można również określić jako moralność zachowań.

Foucault przedstawia również stanowisko, które jednostka formuje poprzez różne cechy, które odnoszą się do idealnego zachowania opartego na jego rzeczywistym środowisku. Dlatego idealne zachowanie wywiera ogromną presję na zachowanie.

Kantowska postawa filozoficzna

Filozof Immanuel Kant wprowadza pojęcie woli jako wolną i imperatywną jednostkę, która nie opiera się na żadnej konkretnej zasadzie postępowania, lecz na własnej autonomii.

Stwierdza także, że rozum określa koncepcję dobra jako przedmiotu moralności lub tego, co powinno być.

W swojej pracy Krytyka czystego rozumu (1781) dzieli relacje między zachowaniem realnym a ideałem na dwa różne aspekty badania.

Zgodnie z jego stanowiskiem, prawdziwe zachowanie odpowiadałoby badaniu fizjologicznemu i idealnemu zachowaniu do badań filozoficznych.

Referencje

  1. Calderón, César. (2004)). Analiza zachowania. Santiago, Chile.
  2. Horney, (1955). Nasze wewnętrzne konflikty. Buenos Aires: Psyche.
  3. Ortega, Claudio. (2002). Egzystencjalna psychoanaliza. University of the Americas.
  4. Quijada, Yanet i Inostroza, Karolina. (1998). Idealne ja i prawdziwe ja, zgodnie z Karen Horney.
  5. San Martín, Javier. (2013). Antropologia filozoficzna I. Od antropologii naukowej do filozoficznej. National University of Distance Education. Madryt.