Herbert Spencer Biography, Contributions and Works



Herbert Spencer (1820-1903) był angielskim socjologiem i filozofem, który bronił teorii ewolucji i znaczenia jednostki nad społeczeństwem. Ponadto opowiadał się za znaczeniem nauki nad religią. Był jednym z najważniejszych intelektualistów od końca XIX wieku do początku XX wieku.

Spencer oparł się na teoriach przyrodnika Karola Darwina na temat pochodzenia gatunków, aby wyjaśnić pojęcie ewolucji społeczeństw w czasie. Wyjaśnił, jak „dobór naturalny” odnosi się do społeczeństw ludzkich, klas społecznych i jednostek.

Ponadto dostosował koncepcję „przetrwania najlepiej przystosowanych”, wyjaśniając, że jest naturalne, że niektórzy są bogaci, a inni biedni.

Z drugiej strony jego wizja zmian społecznych była popularna na razie. W tym sensie przyjął idee francuskiego socjologa Auguste'a Comte'a, aby wyjaśnić, że zmiana społeczna nie jest ideą, dla której się pracuje, ale czymś, co występuje naturalnie.

Indeks

  • 1 Biografia
    • 1,1 Pierwsze lata
    • 1.2 Początki jego kariery
    • 1.3 Spencer i agnostycyzm
    • 1.4 Postawa polityczna
    • 1.5 Ostatnie lata
  • 2 Wkłady
    • 2.1 Pomysły na temat filozofii syntetycznej
    • 2.2 Wkład socjologiczny
    • 2.3 Wkład w teorie biologiczne
  • 3 Prace
    • 3.1 Statyka społeczna
    • 3.2 Zasady socjologii
    • 3.3 Filozofia syntetyczna
    • 3.4 Człowiek przeciwko państwu
  • 4 odniesienia

Biografia

Pierwsze lata

Herbert Spencer urodził się 27 kwietnia 1820 r. W Derby w Anglii. Był synem Williama George'a Spencera, przeciwnika religii, który odstąpił od metodologii wysoce religijnej społeczności kwakrów. To znacząco wpłynęło na ideały jego syna.

George Spencer pełnił funkcję sekretarza Towarzystwa Filozoficznego w Derby, towarzystwa naukowego założonego w 1783 roku przez Erazma Darwina, dziadka Karola Darwina. Równolegle, Spencer był kształcony przez swojego ojca w naukach empirycznych i przez członków Towarzystwa, którzy nauczyli go koncepcji przeddarwinowskich.

Jego wujek, Thomas Spencer, był wikariuszem klasztoru kartuzów w Hinton i właśnie z nim Spencer ukończył formalną edukację. Uczył go matematyki, fizyki i łaciny. Ponadto Tomasz wpłynął na umysł Herberta, wpajając mu silne polityczne ideały wolnego handlu i sprzeciwiając się interwencji państwa w różnych sprawach..

Z drugiej strony, Spencer był samoukiem i nabył znaczną część swojej wiedzy poprzez specjalistyczne czytanie i rozmowy z przyjaciółmi i znajomymi..

Przez całą swoją młodość Spencer nie zadowalał się żadną dyscypliną intelektualną; pracował jako inżynier cywilny podczas boomu kolejowego w późnych latach trzydziestych XIX w. Poświęcił także część swojego czasu na pisanie dla gazet w swojej prowincji.

Początki jego kariery

W latach 1848-1853 był redaktorem naczelnym magazynu Ekonomia, w 1851 opublikował swoją pierwszą książkę pt Społeczny etatysta, w którym przepowiedział, że ludzkość dostosuje się do wymogów życia w społeczeństwie, a siła państwa zostanie osłabiona.

Jego redaktor, John Chapman, przygotował spotkanie, aby zaprezentować Spencer grupie radykalnych myślicieli, między innymi Harriet Martineau, Johna Stuarta Milla, George'a Henry'ego Lewesa i Mary Ann Evans. Wkrótce po spotkaniu wszystkich Spencer miał romantyczne związki z Mary Ann Evans.

Przyjaźń Evansa i Lewesa pozwoliła mu zapoznać się z twórczością Johna Stuarta Milla, zatytułowaną System logiczny, iz pozytywizmem Auguste Comte. Te nowe relacje doprowadziły go do podjęcia pracy życiowej; przeciwstawiając się ideałom Comte.

Podobnie jak członkowie pokoju Chapmana i niektórzy myśliciele jego pokolenia, Spencer miał obsesję na punkcie idei, że można wykazać, że cały wszechświat można wyjaśnić prawami uniwersalnej ważności.

W przeciwnym razie inni teologowie trzymali się tradycyjnej idei stworzenia i ludzkiej duszy. Nastąpiło zderzenie koncepcji religijnych z koncepcjami naukowymi.

Spencer i agnostycyzm

Spencer odrzucił tradycyjną religię, a jego reputacja wśród Wiktorii była w dużej mierze spowodowana jego agnostycyzmem. Był często potępiany przez myślicieli religijnych za rzekome bronienie materializmu i ateizmu.

Z drugiej strony angielski socjolog twierdził, że jego intencją nie było podważanie religii w imię nauki, ale doprowadzenie do pojednania obu. Spencer doszedł do wniosku, że religia ma miejsce obok nauki w próbie odniesienia się do absolutnej nieznanej.

Postawa polityczna

Punkt widzenia Spencera wynikał z jego teorii politycznych i ciosów przeciwko ruchom reformatorskim z końca XIX wieku. Był jednym z prekursorów liberalizmu i ruchu filozoficznego i politycznego; anarchokapitalizm.

Amerykański ekonomista Murray Rothbard nazwał Statyka społeczna największe indywidualne dzieło liberalnej filozofii politycznej, które zostało napisane do tej pory.

Z drugiej strony stanowczo sprzeciwiał się państwu; Później twierdził, że nie jest to istotna instytucja i z czasem ulegnie rozkładowi. Powiedział też, że jednostka ma prawo ignorować państwo, więc był bardzo krytyczny wobec patriotyzmu.

Spencer był związany z darwinizmem społecznym, teorią, która stosuje się do prawa przetrwania najlepiej przystosowanych. W biologii konkurencja międzyagencyjna może spowodować śmierć gatunku.

Rodzaj konkurencji zalecanej przez Spencera jest zbliżony do konkurencji; osoba lub firma konkuruje w celu poprawy dobrobytu reszty społeczeństwa.

Angielski socjolog widział w pozytywny sposób prywatną dobroczynność; w rzeczywistości promowała dobrowolne stowarzyszenie, aby pomóc najbardziej potrzebującym, zamiast polegać na biurokracji lub udziale rządu.

Ostatnie lata

Ostatnie dziesięciolecia życia Spencera były całkowicie gorzkie, charakteryzujące się rosnącym rozczarowaniem pełnym samotności; Nigdy się nie ożenił, a po 1855 r. Został hipochondrykiem. Skarżył się na niezliczone choroby, których lekarze nigdy nie wykryli.

W 1890 r. Jego czytelnicy porzucili go, a jego najbliżsi przyjaciele zmarli. W ostatnich latach jego opinie i stanowiska polityczne stawały się coraz bardziej konserwatywne. Będąc w swojej pracy Statystyka społeczna Opierał się na głosowaniu kobiet, w 1880 roku stał się silnym przeciwnikiem prawa wyborczego kobiet.

W tym okresie opinie Spencera wyrażały się w tym, co stało się jego najsłynniejszym dziełem, zatytułowanym Człowiek przeciwko państwu.

Z drugiej strony Spencer był prekursorem spinacza, chociaż wyglądał bardziej jak głowa. Ten obiekt, powieść na czas, był dystrybuowany przez Ackermann and Company.

Krótko przed śmiercią, w 1902 roku, Spencer został nominowany do Nagrody Nobla w dziedzinie literatury. Kontynuował pisanie swojego życia, w tym poprzez dyktanda, aż do dnia swojej śmierci 8 grudnia 1903 r. W wieku 83 lat..

Składki

Pomysły na temat filozofii syntetycznej

Apel Spencera do myślicieli jego pokolenia miał mieć system wierzeń, który zastąpił konwencjonalną wiarę religijną postępem współczesnej nauki. Filozoficzna wersja angielskiego socjologa powstała z połączenia deizmu (wiary w Boga) i pozytywizmu.

Z jednej strony był pod wpływem XVIII-wiecznego deizmu jego ojca (oddzielonego od tradycyjnych idei religijnych) i dzieł popularnego George'a Combe.

Spencer ustalił cele filozofii syntetycznej: pierwszym było wykazanie, że nie ma wyjątków, aby móc odkryć naukowe wyjaśnienia zjawisk wszechświata; w przeciwnym razie istniały naturalne prawa, które potwierdzają.

Praca Spencera opierała się na pisaniu o biologii, psychologii i socjologii, aby wykazać istnienie naturalnych praw w tych dyscyplinach naukowych.

Drugim celem filozofii syntetycznej było wykazanie, że te same prawa naturalne doprowadziły do ​​nieuniknionego postępu. Auguste Comte podkreślał tylko jedność metody naukowej. Spencer dążył raczej do unifikacji wiedzy naukowej z podstawowym prawem: prawem ewolucji.

Wkład socjologiczny

Spencer przeczytał i do pewnego stopnia przejął ideologię socjologii pozytywistycznej filozofa nauki, Auguste Comte, dla własnego projektu.

Mimo to Spencer odrzucił ideologiczne aspekty pozytywizmu, próbując przeformułować nauki społeczne w kategoriach swojej zasady ewolucji, do której zastosował biologiczne, psychologiczne i socjologiczne aspekty wszechświata.

Spencer wniósł cenny wkład do wczesnej socjologii, zwłaszcza jej wpływ na funkcjonalizm strukturalny, który postrzega społeczeństwo jako wspólny system, w którym partie działają na rzecz harmonii społecznej.

Jednak jego próba wprowadzenia idei Karola Darwina w dziedzinie socjologii zakończyła się niepowodzeniem. Amerykański socjolog Lester Frank Ward zaatakował teorie Spencera. Podczas gdy Amerykanin podziwiał pracę Spencera, uważał, że uprzedzenia polityczne doprowadziły go na manowce..

Na początku XX wieku Max Weber przedstawił metodologiczny antypozytywizm, pod wpływem teorii Spencera. Wkład przetrwania najlepiej przystosowanych i procesów naturalnego prawa Spencera miał apel trwający w dziedzinie nauk społecznych, polityki i ekonomii.

Wkład w teorie biologiczne

Spencer uważał, że fundamentalna klasyfikacja socjologiczna dotyczy społeczności wojskowych (gdzie współpraca była zapewniona siłą) i społeczeństw przemysłowych (gdzie współpraca była dobrowolna i spontaniczna).

Ewolucja nie była jedyną koncepcją biologiczną, którą stosował w swoich teoriach socjologicznych; dokonał szczegółowego porównania zwierząt i społeczeństwa ludzkiego.

W obu przypadkach znaleziono system regulacyjny (układ nerwowy u zwierząt i rząd u ludzi), system wsparcia (karmienie w pierwszym przypadku i przemysł w drugim) oraz system dystrybutora (żyły i tętnice w po pierwsze, drogi, telegrafy w drugiej).

Z tych postulatów wywnioskował, że wielką różnicą między zwierzęciem a organizmem społecznym jest to, że podczas gdy w pierwszym istnieje świadomość związana z całością, w drugiej świadomość istnieje tylko w każdym członku; to znaczy społeczeństwo istnieje dla dobra swoich członków, a nie dla własnej korzyści.

Indywidualizm był kluczem do pracy Spencera. Różnica między społeczeństwami wojskowymi i przemysłowymi dotyczy despotyzmu (prymitywnego i złego), indywidualizmu (cywilizowanego i dobrego).

Działa

Statyczna społeczność

Statyczna społeczność Była to pierwsza książka Herberta Spencera opublikowana w 1851 roku przez angielskiego wydawcę Johna Chapmana. W swojej książce używa terminu „umiejętności”, aby zastosować swoje idee ewolucji. Spencer wyjaśnił, że człowiek może przystosować się do stanu społecznego, ale tylko wtedy, gdy pozostaje w takim stanie społecznym.

Spencer stwierdził w swojej książce, że wszystko wynika z adaptacji mężczyzn do ich środowiska społecznego i naturalnego, a także zawiera dwie cechy: dziedziczną transmisję i zanik tych, którzy nie potrafią się dostosować.

Angielski socjolog wyjaśnił, że wszystkie gatunki, od niższych do wyższych stopni ewolucyjnych, są zorganizowane w podobny sposób jak zwierzęta i ludzie.

Mimo to dopiero w jego pracy Zasady biologii, opublikowany w 1864 r., który ukuł frazę „przetrwanie najsilniejszych”. Można to określić jako kluczową zasadę tak zwanego darwinizmu społecznego, chociaż Spencer i jego książka nie byli obrońcami tej koncepcji.

Zasady socjologii

Zasady socjologii Została opublikowana w 1855 roku. Książka opierała się na założeniu, że ludzki umysł podlega prawom naturalnym i że można je odkryć dzięki biologii. Koncepcja pozwoliła na perspektywę rozwoju pod względem indywidualnym.

Spencer podkreślił koncepcje adaptacji, rozwoju i ciągłości. Ponadto próbował znaleźć psychologię w zasadach biologii ewolucyjnej, kładąc podwaliny pod naukowy funkcjonalizm i rozwój..

Mimo to książka nie odniosła oczekiwanego sukcesu na początku. Dopiero w czerwcu 1861 roku sprzedano ostatnie egzemplarze.

Filozofia syntetyczna

Filozofia syntetyczna to kompletna praca, która zawiera tomy o zasadach psychologii, biologii, socjologii i moralności napisane przez Herberta Spencera w 1896 r..

Spencer, poprzez swoją książkę, starał się wykazać, że wiara w ludzką doskonałość oparta na złożonych ideach naukowych była możliwa; Na przykład pierwsza zasada termodynamiki i ewolucji biologicznej mogłaby zastąpić religię.

Człowiek przeciwko państwu

Człowiek przeciwko państwu Z czasem stał się jednym z najbardziej znanych dzieł socjologa Herberta Spencera. Został opublikowany po raz pierwszy w 1884 roku.

Książka składa się z czterech głównych rozdziałów: Nowy toryzm, Nadchodzi niewolnictwo, grzechy prawodawców i Wielki przesąd polityczny. W tej książce angielski socjolog dostrzegł zepsucie państwa, przewidując w przyszłości „nadchodzące niewolnictwo”.

Ponadto twierdził, że liberalizm uwolnił świat od niewolnictwa, a feudalizm przechodził transformację.

Spencer odzwierciedlił w swojej książce swoje stanowisko w sprawie minimalizacji udziału państwa w jednostce. Jego zamiarem było powiększenie marginesu w taki sposób, aby jednostka swobodnie wykonywała swoją działalność bez kontroli i nadzoru państwa.

Referencje

  1. Herbert Spencer, Harry Burrows Acton dla Encyclopedia Britannica, (n.d.). Zrobione z Britannica.com
  2. Herbert Spencer, Portal Encyklopedii Nowego Świata, (n.d.). Zrobiono z newworldencyclopedia.org
  3. Herbert Spencer, Wikipedia w języku angielskim, (n.d.). Z Wikipedii
  4. Social Statics, Wikipedia en Español, (n.d.). Z Wikipedii
  5. Człowiek kontra państwo, Herbert Spencer, (2013). Zrobione z books.google.com
  6. Principles of Sociology, Herbert Spencer, Book Review, (n.d.). Zaczerpnięte z criticadelibros.com