Symboliczny interakcjonizm według Blumer, Mead, Goffman i Weber



The symboliczny interakcjonizm Jest to teoria socjologiczna, która ma również związek z psychologią społeczną i antropologią. Jego głównym celem jest badanie społeczeństwa oparte na komunikacji.

Ten nurt myśli wywarł wielki wpływ na badania mediów. Symboliczny interakcjonizm jest częścią nurtów paradygmatu interpretacyjnego, który ma na celu badanie interakcji społecznych z punktu widzenia każdego z tych, którzy w nich uczestniczą..

Symboliczny interakcjonizm pojawił się po raz pierwszy w szkole chicagowskiej w latach 20. Jego pojawienie się wynikało głównie z rozwoju systemów komunikacyjnych, demokracji i imigracji z Europy.

Jego głównymi obszarami badań były relacje jednostki z jej społecznością, ludzka ekologia i znaczenie interpretacji w komunikacji międzyludzkiej.

Indeks

  • 1 Przesłanki symbolicznego interakcjonizmu według Blumera
  • 2 Przesłanki symbolicznego interakcjonizmu według Meada
    • 2.1 Gra
    • 2.2 Język
  • 3 Przesłanki symbolicznego interakcjonizmu według Goffmana
  • 4 Przesłanki symbolicznego interakcjonizmu według Webera
  • 5 referencji

Przesłanki symbolicznego interakcjonizmu według Blumera

Twórcą terminu „interakcja symboliczna” był Herbert Blumer, amerykański socjolog, który wniósł znaczną część podstaw tej dyscypliny. Jego prace nad symbolicznym interakcjonizmem opierają się na badaniach George'a Herberta Meada, profesora Uniwersytetu w Chicago.

Blumer podsumował swoje pomysły na symboliczny interakcjonizm w jednej książce, w której mówił o tym, co dla niego były trzy podstawowe przesłanki tego nurtu:

  • Ludzie zachowują się w pewien sposób w stosunku do innych ludzi lub przedmiotów, w zależności od ich znaczenia. Te znaczenia są całkowicie subiektywne i nie muszą być zgodne z normami społecznymi.
  • Znaczenia nadawane przedmiotom i ludziom wynikają z interakcji każdego z nas z nimi. Dlatego te znaczenia nie są wrodzone i mogą być modyfikowane.
  • Znaczenia są konstruowane i modyfikowane poprzez proces interpretacyjny, który ma miejsce, gdy dana osoba musi wchodzić w interakcje z tym, co się znajduje. W tym procesie osoba wybiera, przekształca i organizuje znaczenia, które nadaje każdej rzeczy.

Blumer wziął te pomysły na wyższy poziom, stwierdzając, że społeczeństwo to nic innego jak interakcja między ludźmi, którzy je tworzą. Dlatego rzeczywistość społeczna nie jest czymś namacalnym, ale istnieje tylko w ludzkim doświadczeniu.

Ten pomysł przyniósł mu wiele krytyki, ponieważ niektórzy socjologowie uważają, że podejście Blumera jest tylko teoretyczne i nie może być stosowane w prawdziwym życiu.

Przesłanki symbolicznego interakcjonizmu według Meada

George Mead, kolejny z pionierów teorii interakcjonizmu symbolicznego, skupił się na sposobach, w jakie ludzie odnoszą się do przedmiotów wokół nas i do innych ludzi. W swoich pismach zidentyfikował głównie dwa rodzaje interakcji symbolicznych:

  • Język
  • Gra

Te formy interakcji mają wspólny charakter, ponieważ opierają się na symbolach wspólnych dla wszystkich uczestników procesu komunikacji; w przeciwnym razie wymiana informacji między nimi byłaby niemożliwa.

Gra

Dla Meada gra jest podstawowym procesem, w którym dzieci nabywają znaczenia, które następnie wykorzystają do interpretacji otaczającego ich świata. Przyjmując określone role podczas swoich gier (takich jak „lekarz”, „policja” lub „kowboj”), dzieci są w stanie oddać się w buty innych ludzi i zrozumieć zasady rządzące interakcjami społecznymi.

W ten sam sposób dzieci mogą dowiedzieć się więcej o otaczających je obiektach i ich użyteczności. Gry te stają się coraz bardziej złożone, ponieważ dzieci dojrzewają i pełniej rozumieją swoje otoczenie.

W bardziej złożonych formach zabawy dzieci muszą również rozumieć role pozostałych uczestników. W ten sposób tworzony jest paradygmat dzielony przez wszystkich ludzi, którzy są częścią interakcji, co Mead nazywa „drugim uogólnionym”.

Język

Jeśli chodzi o język, Mead opisał go jako komunikację za pomocą symboli ze znaczeniem. Korzystając z tego procesu, jednostka jest w stanie internalizować postawy innych wobec siebie. Dlatego ten socjolog uważał, że język jest jednym z najbardziej podstawowych filarów społeczeństwa.

Według Meada język jest również podstawowym sposobem budowania wizerunku nas samych. Dzieje się to poprzez proces symbolicznej interakcji podczas komunikacji z innymi.

Przesłanki symbolicznego interakcjonizmu według Goffmana

Irving Goffman jest kolejnym promotorem ruchu interakcji symbolicznej. Jego głównym wkładem była interpretacja ludzi jako „aktorów”, w taki sposób, że ich działania zależą od rodzaju interakcji, jaką mają z innymi.

Podstawowe zasady interakcjonizmu symbolicznego według Goffmana są następujące:

  • Istoty ludzkie, w przeciwieństwie do innych żywych istot, mają zdolność myślenia.
  • Ta zdolność myślenia zależy od interakcji społecznych.
  • Poprzez interakcje społeczne ludzie uczą się symboli i znaczeń, które pozwalają im korzystać ze swojej zdolności myślenia.
  • Ludzie ze zdolnością do modyfikowania swoich znaczeń zgodnie z ich interpretacją każdej sytuacji, co wpływa na ich sposób działania.
  • Ludzie są w stanie dokonać tych modyfikacji, ponieważ są również zdolni do interakcji ze sobą. To pozwala im rozważyć różne kierunki działania, zbadać ich zalety i wady i wybrać ten, który najlepiej przyniesie im wyniki.
  • Zestaw działań i interakcji jest tym, co tworzy ludzkie społeczeństwa.

Ponadto Goffman uczynił symboliczny interakcjonizm bardziej dostępnym dla większości populacji, wyjaśniając ideę symboli jako ról, które każdy z nas bierze w trakcie interakcji społecznych.

Przesłanki symbolicznego interakcjonizmu według Webera

Chociaż termin „interakcjonizm symboliczny” nie został wymyślony dużo później, Max Weber był jednym z pierwszych myślicieli, którzy mówili o znaczeniu znaczeń w życiu ludzi.

Jego główną ideą na ten temat było to, że ludzie postępują zgodnie z ich interpretacją otaczającego ich świata, tego, co się z nimi dzieje, i samych siebie.

Dlatego, aby zrozumieć motywacje jednostki, należy dowiedzieć się więcej o symbolach, którymi się posługuje.

Referencje

  1. „Symboliczny interakcjonizm” w: Wikipedia. Źródło: 7 marca 2018 z Wikipedii: en.wikipedia.org.
  2. „Interakcja symboliczna a pojawienie się siebie” w: Przewodnik socjologii. Źródło: 7 marca 2018 z Sociology Guide: sociologyguide.com.
  3. „Herbert Blumer” w: Wikipedia. Źródło: 7 marca 2018 z Wikipedii: en.wikipedia.org.
  4. „Dowiedz się więcej o symbolicznym interakcjonizmie” w: Thought Co. Źródło: 7 marca 2018 r. Z Thought Co: thoughtco.com.
  5. „Erving Goffman” w: University of Hawaii. Źródło: 7 marca 2018 r. Z University of Hawaii: hawaii.edu.