Czym jest edukacja włączająca?

The edukacja włączająca są prawami, które chronią tę osobę, tak że są wykształceni w tej samej równości co inni.

Było wiele okazji, w których ustalono pewne podobieństwo między zasłoną kina a normalnymi parametrami społecznymi, to znaczy, że naszym sposobem patrzenia jest obraz, który przypisujemy rzeczom (Souza, 2006).

Społeczeństwo musi jednak być jasne, że wszyscy ludzie mają prawo do edukacji, do wykształcenia i włączenia do systemu edukacyjnego, rządzonego przez demokrację. Ponieważ pociąga to za sobą rozwijanie procesu socjalizacji w osobie, propagowanie zjednoczenia wartości, norm i podstaw, które kierują samą edukacją (Chisvert i in., 2013).

To właśnie hiszpańska konstytucja określa te podstawy, ale musimy pamiętać, że nie zawsze, choć konieczne, te prawa są spełnione, o czym mówią ustanowione prawa.

I to jest według Chisvert et al. (2013), istniejące nierówności społeczne zaczynają się, gdy otwiera się przepaść między językami a komunikacją. W tym momencie obserwuje się nierówność, która zamieszkuje osobę w odniesieniu do miejsca. Coś, co społeczeństwo szybko uświadamia sobie i najbliższy kontekst ucznia.

Dlatego nie tylko rodzina jest istotnym czynnikiem w tym procesie integracji, przed integracją, ale prawodawstwo jest najważniejsze. Jako szkoła sama sieć, która łączy ten proces socjalizacji, dzięki wkładowi programu nauczania.

Krótko mówiąc, jest to cel do osiągnięcia w naszych instytucjach edukacyjnych, ponieważ będzie to model dla pozostałych uczniów. Bez wątpienia wizualny i namacalny wynik demokratycznej edukacji, która powinna zabłysnąć w klasach naszego kraju (Casanova i Rodríguez, 2009).

Ewolucja edukacji włączającej

Edukacja włączająca ewoluowała z czasem, stawiając na impuls w systemie edukacji. Zmiana, która przeszła w sposób prowadzący do szkoły dla wszystkich, gdzie z tych różnic współistnieje uzyskiwanie lekcji i doskonałych doświadczeń (Marchesi, 2000, w Moriña, 2004).

Edukacja włączająca ewoluowała w kierunku nowej konceptualizacji uwagi na temat różnorodności i ogólnie edukacji.

Pochodzenie edukacji włączającej sięga ideologii opartej na Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka. W tym momencie ustalono, że państwo ma obowiązek zapewnić równe wykształcenie całemu społeczeństwu, niezależnie od cech, które każdy uczeń przedstawia indywidualnie.

Jednak dopiero w 1990 r. W UNESCO, w Jomtien (Tajlandia), rozpoczyna się sam ruch inkluzywny. Później na nowej konferencji UNESCO w Salamance ustalono podstawowe filary, w tym edukację włączającą jako politykę edukacyjną (Moriña, 2004).

Obecnie integracja nie została skonsolidowana jako pozytywna cecha włączenia naszych studentów. Istnieją specjaliści, którzy komentują możliwość uzyskania korzyści, jeśli osoby te są włączone do klas hiszpańskiego systemu edukacyjnego. Społeczeństwo pokazuje jednak opór i nie myśli o pozytywnych aspektach sprawy (Casanova i Rodríguez, Coords, 2009).

Możemy przeanalizować korzyści, jakie może przynieść społeczeństwu w tym nowym zintegrowanym modelu, opartym na:

• Umiejętności, które osoba zdobędzie i pokaże.
• Wykonanie odpowiednich metod oceny uczniów, zgodnie z ich możliwościami, w rozwijaniu ich zdolności.
• Pomiń etykietowanie, które wskazuje naszych uczniów.
• Trenuj specjalistów z zaawansowanym poziomem wiedzy w tej dziedzinie.

Dlatego, jeśli promujemy integrację studentów i prowadzimy heterogeniczną grupę, proces nauczania-uczenia się jest faworyzowany, ponieważ różnorodność jest brana pod uwagę przede wszystkim (Casanova i Rodríguez, et al., 2009 ).

Społeczne postrzeganie edukacji włączającej

Obecnie w społeczeństwie istnieje ignorancja dotycząca różnych trudności, z jakimi spotykają się niektóre osoby. Dostęp lub nie do pewnych wydarzeń i infrastruktur, ustępuje implikacjom związanym z integracją osoby.

Stąd wzięliśmy przykład Del Campo i Santos (2007), którzy zastanawiają się nad naszym polem, zmysłem wzroku, co może być istotne dla dostosowania środowiska do osoby, która tego wymaga.

I ponownie, integracja jest proponowana jako miejsce spotkań, w którym zbiegają się dwie zasadnicze perspektywy integracji edukacyjnej, kulturowej i społecznej (str. 5).

W ten sposób proponuje się pójść dalej, obejmując potrzeby, które należy rozwinąć w organizacjach, jako inicjatywy promujące integrację społeczeństwa i dostęp wszystkich ludzi do wszystkich miejsc i manifestacji.

Zadaniem wszystkich instytucji i ich specjalistów jest podnoszenie świadomości wśród społeczeństwa i samego społeczeństwa.

Edukacja włączająca w rozwoju edukacyjnym

Aby przeanalizować edukację włączającą w sferze edukacyjnej, musimy wspomnieć o samym znaczeniu różnorodności.

Arnáiz (2003), w Chisvert i wsp. (2013), nawiązuje do koncepcji różnorodności jako tego zestawu osobliwości, które pokazują, że ludzie okazują się różni od siebie.

I to jest Echeita (2009) w Chisvert i in. (2013), który dokonuje adnotacji, dodając, że istnieją wątpliwości co do nierówności uczniów, ponieważ ta różnica okazuje się szersza, gdy odnosimy się do tych, którzy zostali skatalogowani jako niepełnosprawni, uzyskując możliwość prowadzenia dyskusji i ograniczonych porozumień w odniesieniu do sprzeczności, którą system określa dla tych osób.

Dlatego musimy podkreślić, że najmniej konieczne jest rozważenie zmiany wartości i postaw, zaczynając od samych nauczycieli.

Wynika to z faktu, że rodziny zapisują swoje dzieci do klas hiszpańskiego systemu edukacyjnego, z zamiarem, aby ich potomkowie otrzymali pełne wykształcenie, w którym zdobywane są umiejętności i wiedza, które czynią ludzi krytycznymi, refleksyjnymi, wykształconymi. i szczęśliwy (Ledesma w Chisvert, Ros i Horcas, 2013).

Jednak nie wszystkie rodziny mogą korzystać z tego prawa w pełnych warunkach. Przykład tego można znaleźć u imigrantów, według Chisvert et al. (2013), ta grupa jest jedną z tych nazwanych jako marginalizowane społecznie i od kilku lat są powiązane z pejoratywnymi i dyskryminującymi koncepcjami, takimi jak wykluczenie i ubóstwo.

Niewątpliwie zjawisko migracji, które ma miejsce w Hiszpanii, charakteryzuje się szybkością i płynnością, z jaką jest przeprowadzana. W tym samym rytmie i lekkości zaczynają wprowadzać najmłodszych w salach lekcyjnych, mając ten fakt do odegrania ważną rolę, ponieważ implikuje to, że proces socjalizacji tych uczniów, którzy właśnie rozpoczęli nowe życie z dala od miejsca pochodzenia.

Ten przykład przybliża nas do integracji od znaczenia wprowadzenia tych uczniów do naszych klas. Jest to moment, w którym edukacja przejmuje stery, które stają się podstawowym filarem zmniejszania nierówności, a tym samym promowania tolerancyjnego i zjednoczonego społeczeństwa.

Nie możemy jednak pominąć faktu, że wina problemu otaczającego społeczeństwo jest skorelowana z polityką, która rodzi prawdziwe praktyki, nie będąc doskonałym, ponieważ z kolei promują nierówności (Chisvert, 2013).

Tárraga i Tarín (2013), w Chisvert i in. (2013) ostrzegają przed obroną, aby kształcenie specjalne nie znajdowało się już na marginesie społeczeństwa, gdzie uczniowie, z którymi jest powiązany, mimo że stanowią niski odsetek ludności, nadal są ludźmi i muszą przestać być nazwani wyłączony.

W ten sposób postanowiono zagłębić się w sytuację, manifestując zmianę wyznania i pokazując szkołę integracyjną lub szkołę dla wszystkich, jako źródło bogactwa edukacji włączającej.

Podobnie należy osiągnąć równą edukację, charakteryzującą się jednocześnie jakością i uczestnictwem. Edukacja uwzględniająca demokratyczne społeczeństwo, w którym jest zainstalowana, to narzędzie promujące zmianę społeczeństwa.

Jak moglibyśmy przyjąć edukację włączającą?

Edukacja włączająca musi być uwzględniona w wizji edukacyjnej i rozwijana we wszystkich szkołach na świecie, nie tylko w krajach rozwiniętych. Ponadto w tych instytucjach edukacyjnych należy uwzględnić w swoich przepisach podstawy edukacji włączającej, aby promować ich tożsamość.

Jednak to nie kraje ani instytucje cenią wady i zalety praktyki w odniesieniu do edukacji włączającej.

To sami naukowcy w dziedzinie nauk pedagogicznych są odpowiedzialni za ich argumentowanie. Ci ostatni cenią sobie wszelkie możliwości w odniesieniu do tematu i wskazują, że mając tyle na ich korzyść, w klasach ośrodków edukacyjnych powinna panować integracja.

Mamy jednak do czynienia z rzeczywistością i codzienną praktyką, które demontują „genialną” teorię i „doskonałą” idealistyczną politykę.

Problematyczne

Wracamy do roku 1978, kiedy to przeprowadzany jest raport Warnocka, w którym liczy się liczba reform edukacyjnych przeprowadzonych w Hiszpanii, gdzie podpisuje się i nalega na rzeczywistość i realizację, jednak , praktyka ta nie pokrywa się z tym stwierdzeniem i wskazuje na pracę nauczyciela jako winowajcę nie dokonania zmiany (Tárraga i Tarín, 2013, w Chisvert i in., 2013).

Autorzy, tacy jak Tárraga i Tarín (2013), w Chisvert i in. (2013), mają na celu odpowiedź na problemy, które pojawiają się w postępie integracji edukacyjnej. Dlatego wskazują oni, że głównymi winowajcami są wartości i postawy przypisywane istotom ludzkim przez cały czas ich istnienia.

Od tego momentu ożywia się parametr normalności i rozróżnia się różne grupy wśród różnorodności ludzkiej. Normalne i nienormalne są zatem obserwowane, czyli to, co możemy naprawdę zaakceptować jako „z naszego środowiska” i co nie powinno być akceptowane przez społeczeństwo.

Podobnie, osoby, które wykazują różnice w stosunku do innych, są zawarte w nienormalnym parametrze. W ten sposób dyskryminacja osiągnęła punkt, w którym z biegiem lat te marginalizowane grupy zostały zdefiniowane z uwłaczającymi terminologiami.

Do tego wszystkiego istnieje wyraźna rywalizacja między tym, co jest, a co nie jest normalne, odrzucając i dyskryminując tych, którzy nie są ujęci w parametrze normalności, w tym mniejszości, kulturę, wartości i przekonania (Gundara, 2000; et al., 2013).

Marchesi (2004), w Chisvert i in. (2013) pokazuje całą tę podróż jako ciągły proces, który daje ciągły wysiłek i zdolność do kontynuowania utopii i marzenia o modyfikacji struktur społeczeństwa, począwszy od szkoły i pracy w klasy.

Rozwiązania

Musimy zacząć od społeczności edukacyjnej, z którą musimy pracować, nie tylko w odniesieniu do nauczycieli, ale musimy odnieść się do społeczeństwa jako całości. Traktowanie różnorodności jako niezbędnej wartości, o której zawsze musimy pamiętać jako podstawa naszej pracy dla uczniów i przez nich (Chisvert i in., 2013).

Program nauczania stosowany w instytucjach rządzących systemem ustanawia różne opcje, które należy dostosować do różnorodności instytucji edukacyjnej. Różnorodność zakłada dziedzinę badań, która wciąż pozostaje na marginesie, ze względu na tak różnorodne czynniki, które ją tworzą i wyniki, które pokazuje po przeanalizowaniu z zarządzania politycznego, gospodarczego i administracyjnego.

Innymi słowy, aby zrealizować program nauczania, należy wziąć pod uwagę wszystkie aspekty, które otaczają adresatów, dlatego konstrukcja tego programu musi liczyć na udział tych, którzy biorą go do rzeczywistości: kadra nauczycielska i studenci (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert i in., 2013).

Obecnie społeczeństwo charakteryzuje się strachem i strachem, niepokojem i niepokojem.

Ani sama edukacja nie może pozostać niezauważona, w tym wszyscy profesjonaliści, których dotyczy, i ustawiając ją niezliczoną ilość razy jako oś problemów gospodarczych. Odebranie wartości tego, czym jest naprawdę, narzędzia zmiany społecznej, która dąży do równości populacji (Aparisi-Romero, 2013, Chisvert i in., 2013).

Według słów Aparisi-Romero (2013), cytowanych w Chisvert i in. (2013), równość dotyczy również edukacji. Które mogą zapewnić możliwości bez zmiany stanu osoby, to znaczy zapewniają dostępność biorąc pod uwagę cechy społeczne, kulturowe i ekonomiczne zarówno jednostki, jak i jej rodziny.

Nawiązując do Freire (2001), musimy odnieść się do zakresu oferowanego przez edukację w odniesieniu do możliwości dostępu do wiedzy i rozwoju społecznego.

W dzisiejszych czasach edukacja jest traktowana bardziej ekonomicznie niż ta, którą naprawdę trzeba dać w drodze prywatyzacji. Są to przeszkody, które dotykają sektorów populacji, które w historii były marginalizowane przed segregacją.

Cele

To wezwanie do uwagi oznacza wprowadzenie równości w naszych klasach, wykorzystując model, w którym egalitarysta reaguje na traktowanie różnorodności jako najważniejszej rzeczy w instytucjach edukacyjnych..

Dlatego musimy mieć na uwadze sposób, w jaki edukacja zbliża się do egalitarnej edukacji, bez uprzedzeń, całkowicie za darmo. Szkoła, w której demokracja jest promowana bez powiązania z uprzedzeniami i stereotypami, które stworzyło społeczeństwo (Gimeno, 2000, Chisvert i in., 2013).

Z drugiej strony nie należy zapominać o znaczeniu komunikacji w odniesieniu do integracji edukacyjnej. W Casanova i Rodríguez i in. (2009) przedmiotem komunikacji są niepewności, fatalne doświadczenia i prawdopodobieństwo wykluczenia studentów.

W grupie musi być oczywiście związek, w którym współdziałasz jako grupa istot ludzkich, które mają wspólne środowisko.

Żyć to żyć razem, rozmawiać, rozmawiać z innymi, aby wiedzieć, kim jestem i kim mogę stać się bez kompleksów lub egolatrías, a to może i musi być realizowane poprzez edukację włączającą. Edukacja dla wszystkich, w której wszyscy uczymy się wspólnie, aby się poznać, jako idealny sposób na dotarcie do społeczeństwa, w którym uczciwe i sprawiedliwe współistnienie stanowi prawdziwe wydarzenie. (str. 49)

Edukacja włączająca otwiera drzwi dla studentów, którzy potrzebują wsparcia edukacyjnego. Dlatego ta edukacja okazuje się być nadzieją, scharakteryzowaną jako nowy punkt wyjścia, z którego można wnieść ziarno piasku (Casanova w Casanova Rodríguez i in., 2009).

Dlatego musimy dostosować trzy cele, które są oferowane, aby spełnić hiszpańską edukację: skuteczność, wydajność i funkcjonalność w ich klasach.

Niewątpliwie administracja ma obowiązek wprowadzić każdego uczonego między swoje linie szkoleniowe. W takich okolicznościach pojawiają się problemy związane z włączeniem. Jednak utopia sformułowana w szkole obejmuje, niezależnie od sytuacji lub pochodzenia, uczniów w zwykłych instytucjach.

Ponadto musi opracować program nauczania dostosowany do obecnego społeczeństwa, wprowadzając udoskonalenia umożliwiające równy dostęp do wszystkich ludzi (Casanova w Casanova Rodríguez i in., 2009). Dlatego należy uwzględnić elementy składające się na program nauczania w szkole integracyjnej.

Wyzwania za jego osiągnięcie

Włączenie wymaga wstępnego szkolenia dla nauczycieli i możliwości zdobywania wiedzy w sposób ciągły i trwały. Wśród tych linii Casanova Rodríguez i in. (2009), wskaż odpowiednie terminy, takie jak osobiste zaangażowanie, innowacje i bieżące sprawy.

Niekoniecznie postawa musi zawierać iluzję i stosowną motywację do zdobycia takiego szkolenia, aby przeprowadzić taką innowację w rzeczywistości edukacyjnej.

Obecnie pojawiającym się wyzwaniem jest problematyczny nauczyciel-uczeń, będący wyzwaniem, które przypisuje się wiedzy pedagogicznej (Tadesco, 2008, Casanova i Rodríguez i in., 2009).

Wydział musi zapewnić własne ciągłe szkolenia, ponieważ w XXI wieku nie tylko musi być w stanie zapewnić studentom wymaganą od nich wiedzę, ale wykorzystanie nowych technologii w tej nowej metodologii ma szczególne znaczenie. nauczanie-uczenie się.

Stamtąd wiedza nauczyciela zostaje sformułowana w znajomości zróżnicowanego kontekstu edukacyjnego w celu poprawnego dostosowania uczniów, co powinno być skierowane na praktykę edukacyjną, z wyjątkiem tego, że każdy nauczyciel musi posiadać wiedzę kulturową (Casanova i Rodríguez i in., 2009).

... programy szkoleniowe dla nauczycieli kształcenia ogólnego powinny mieć szczególny nacisk i wspólną wizję w odniesieniu do współpracy, specjalnych potrzeb edukacyjnych, systemów wsparcia i zindywidualizowanego kształcenia. (str. 107).

Daleko od czysto tradycyjnego nauczania, mamy do czynienia z wydziałem, który musi posiadać określone kompetencje, które pozwalają mu zająć się różnorodnością w całej jej okazałości.

Jest to różnorodność rozumiana jako różnice poznawcze, kulturowe i społeczne uczniów, którzy rozważają innowacje i wykorzystanie nowych technologii.

Jak już wspomnieliśmy wcześniej, dwujęzyczne nauczanie nauczyciela, wykorzystanie dynamicznej inteligencji emocjonalnej i sprzeczne rozwiązywanie poprzez dialog są, krótko mówiąc, profilem wymaganym w jednostce wydziałowej wyszkolonej do przystosowania się do nowych. wyzwania stojące przed społeczeństwem (González, 2008 w Casanova i Rodríguez i in., 2009).

Indeks, naukowe spojrzenie na edukację włączającą

Zrozumienie edukacji włączającej obejmuje wszechstronny przegląd literatury, ponieważ jest to kwestia atrakcyjna do studiowania i że wielu specjalistów ma przyjemność katalogowania wśród swoich najsłynniejszych dzieł.. 

Jednym z najbardziej istotnych argumentów jest wskaźnik włączenia, którego misją jest przekazywanie niezbędnych technik do pracy nad integracją, propagowanie rozwoju uczestnictwa i promowanie uczenia się uczniów w całej społeczności edukacyjnej.

Aby uzyskać najbardziej istotne informacje w dokumencie, pogłębiliśmy poszukiwania interpretacji i tłumaczeń odnoszących się do tego dokumentu. Sandoval i in. (2002), nie zamierza przekazywać Indeksu, poświęcając kompleksową wizję ideałom, które pewnego dnia podnieśli jego autorzy.

Na poziomie badań prowadzonych w przewodniku wygodnie jest podkreślić termin bariery w nauce, ustanawiając pewne podobieństwo do specjalnych potrzeb edukacyjnych.

Indeks nie tylko zapewnia wizję bibliograficzną, ale także wybiera wskaźniki i idealne pytania do zbadania indywidualności, bez ustanawiania ogólności, która uniemożliwia uzyskanie dobrych wyników w odniesieniu do praktyki i rzeczywistości każdej instytucji.

Dokument dotyczy dystrybucji trzech podstawowych filarów. W pierwszej części dokonuje przeglądu odpowiedniej bibliografii i zgodnie z tematem; w drugiej części obserwuje się strukturę, którą daje nam dokument; i wreszcie, w trzeciej części, wyjaśniono sposób, w jaki edukacja włączająca mogłaby zostać zrealizowana (Sandoval i in., 2002).

Bibliograficzne odniesienia:

1. CASANOVA, M.A. I RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Integracja edukacyjna, horyzont możliwości. Madryt: Ściana, S. A.
2. CHIVERT TARAZONA M.J., HORCAS LÓPEZ, V. AND ROS GARRIDO, A. (2013). W odniesieniu do włączenia edukacyjnego: rozszerzony widok szkoły. Barcelona: Ediciones Octaedro, S.L.
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, M.L., MIQUEL, E. AND SANDOVAL, M. (2002). Indeks do włączenia. Przewodnik do oceny i poprawy edukacji włączającej. Konteksty edukacyjne, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. AND MARTÍNEZ, A. (2013). Edukacja włączająca i nauczyciele włączający. Madryt: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, A. B. AND BENÍTEZ MUÑOZ, J. L. (2006). Badanie postrzegania przez aktywną kadrę pedagogiczną przemocy wobec rówieśników. Personel dydaktyczny Czasopismo programowe i szkolenie dla nauczycieli, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Korepetycje na uniwersytecie: postrzeganie uczniów i nauczycieli. Santiago de Compostela: Publikacja Campus Vida i serwis wymiany naukowej.
7. HENDGES, M. (2009). Spółdzielczość jako integracja społeczna. Gezki 5, 69 - 88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. I DÍAZ ALLUÉ, M.T. (2006). Nauczyciele szkół średnich z uwagi na różnorodność uczniów na etapie obowiązkowym. Madryt: Uniwersytet Complutense w Madrycie.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B., AND BLANCO BLANCO, A. (2003). Budowa skal postawy typu Likerta. Madryt: La Muralla, S.A..
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Teoria i praktyka edukacji włączającej. Malaga: Aljibe, S.L.
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Włączenie, po co? Revista diversitas - perspektywy w psychologii, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Niepełnosprawność i integracja edukacyjna: Co wydział myśli o włączeniu uczniów niepełnosprawnych w swoje zajęcia? REOP, 23 (3), 96-109.

Odniesienia legislacyjne

1. Ustawa organiczna 2/2006 z 3 maja w sprawie edukacji.
2. Ustawa organiczna 8/2013 z 9 grudnia o poprawie jakości kształcenia.
3. Ustawa 17/2007 z 10 grudnia o edukacji w Andaluzji.