Dzielić:
23 najlepsze zwroty na temat afrocolombianity
The zwroty frocolombianidad są skierowane na tożsamość i wkład etniczny, materialny i niematerialny ze strony tych kolumbijskich potomków Afryki.
Ta budowa tożsamości jest częścią codziennej rzeczywistości Kolumbijczyków i obejmuje szereg wartości, takich jak historyczne lub etniczne prawa obywateli, dziedzictwo terytorialne, projekt polityczny i etyczny itp..
Oto lista cytatów o Afro-Kolumbijczykach od głównych historycznych i politycznych przedstawicieli Kolumbii.
Być może zainteresują Cię również cytaty z Gabriel García Márquez, jednego z najwybitniejszych pisarzy kolumbijskich w historii.
- „Afro-Kolumbijczycy mają naprawdę skuteczną broń: uśmiech!”.
- „Kiedy Afro-Kolumbijczyk mówi do mnie, nie zauważam koloru ich skóry, ale kolor ich uczuć”.
- „Nie ma ras, jedyna istniejąca rasa jest ludzka”.
- „Moja czarna skóra nie jest oznaką wstydu, jest wspaniałym symbolem narodowej wielkości”.
- „Czerń jest podstawą kultury w społeczeństwie kolumbijskim”.
- „Bez czerni nie ma smaku, jak mówi piosenka”.
- „Nikt nie rodzi się z nienawiścią innej osoby ze względu na kolor skóry”.
- „Jestem marzeniem i nadzieją niewolnika”.
- „My, odstawione od matki córki Afryki, rodzimy naszą macochę Amerykę.” - María Suárez Rivero i Chabela Ramírez Abella.
- „Chcemy, aby Kolumbia była krajem wolnym od wszelkiego rodzaju dyskryminacji, gwarantującym równe traktowanie Afro-Kolumbijczyków i wszystkich społeczności” - Juan Manuel Santos.
- „Świętowanie afro-kolumbijskie jest świętowaniem końca niewolnictwa, jako sposobem na uznanie siebie za naród w narodzie, a także uznanie naszych bohaterów kraju” - Jesús Agualimpia, dyrektor prasowy Pacific XXI Century.
- „Kultura społeczności czarnych, rasizów, afrocolombian i palenqueras uważana jest za podstawowy filar rozwoju społecznego, kulturalnego i gospodarczego narodu. Ważne jest wzmocnienie uczestnictwa społeczeństwa poprzez wyeliminowanie dyskryminacji i rasizmu. Wspomnienia te oznaczają wiele wyzwań związanych z integracją społeczną dla tych narodów, a kultura jest potężnym mechanizmem do osiągnięcia tego celu. ”- Moisés Medrano, dyrektor ds. Populacji w Ministerstwie Kultury.
- „Jeśli ścieżka przewidziana przez Konstytucję z 1991 r. Jest słuszna i jest ważna, należy zastanowić się, co to znaczy ignorować historię, odniesienia, dane, liczby i nie mieć zbiorowej pamięci jednego z najważniejszych fundamentów społeczeństwa Kolumbijczyk i jego czarne społeczności. Pokazują one szereg wydarzeń kulturalnych, które zostały zachowane przez pokolenia i które pozwoliły im zbudować wieloetniczny i plurikulturowy naród ”. - Moisés Medrano.
- „Wspomnienia zniewolenia to wspomnienia zniesienia, oporu, godności, przodków, kultury, terytorium, obywatelstwa i jego historii. Pamięć, która przyczynia się do tworzenia możliwości, przewidzianych już w krajowym systemie prawnym i odległych od wielu społeczności czarnych, rasizów, afrocolombian i palenqueras ”.
-„Bycie Afro oznacza posiadanie części uniwersalnego dziedzictwa, które musi być znane, przekazywane, rozpowszechniane, szanowane ... ponieważ jest inne i jednocześnie wyjątkowe.” - Alfredo Vanín.
- „Słowa mają ideologię, znaczenia poza semantyczne. Wiele razy nadal używa się słów, które oznaczają fałszywą niższość. Oznacza to, że wymawiają się i głęboko ranią poczucie własnej wartości ludzi, którzy ich cierpią. ”- Alfredo Vanín o przymiotnikach używanych przeciwko Afro-Kolumbijczykom.
- „Szatan jest czarny, inny, bestia, ten, który musi zostać zdominowany, a te znaczenia zostały odtworzone nieprzerwanie przez wieki. Chodzi o to, że zaczynamy się nad tym zastanawiać, uświadommy sobie, że ludzka grupa nie może być potępiana ani demonizowana wiecznie tylko dlatego, że w okresie ludzkości ekspansja europejska zdecydowała, że trzeba to zrobić ”- Alfredo Vanín.
- „Zawsze mówisz„ czarny ”jako coś katastrofalnego lub złego. Tak więc zadaniem jest nadanie słowom nowego znaczenia. Na przykład słowo „czarny” nie istniało w Afryce. Dlatego nikt na świecie nie został nazwany „czarnym”. To określenie określa kolonizatora, handlarza ludźmi. - Alfredo Vanín.
- „Pigmentacja to błędne pojęcie kolonizacji. Afrykańscy handlarze znaleźli się w Afryce ze światami czasami lepszymi od cywilizacji, którą znali. Ale aby usprawiedliwić etnocide, musieli ujawnić rzekomą niższość czarnoskórych i ją degradować. ”- Alfredo Vanín.
- „Trudno mówić o potomkach Afro, ponieważ odnoszę się do moich czarnych rodaków bez żadnej dyskryminacji w duszy, bez potrzeby posiadania jednej marki. Może dlatego, że dorastałem w rejonie Antioquia graniczącym z Chocó, gdzie zmieniliśmy się nawzajem bez odczuwania różnic z ujmującym, wzajemnym uczuciem. Może dlatego, że wychowałem się tam, obserwując moich Antioquia i rodaków kawy, rybaków, kupców, górników z Chocoano, nie zauważając różnic. Może dlatego, że zawsze słyszałem piękną historię moich starszych na temat pradziadka, farmaceuty, współzałożyciela Quibdo. Może dlatego, że musiałem poznać jeden z największych oszustów, jakich dokonali w kraju, kiedy zagraniczne firmy wydobywcze złota i platyny wycofały się i opuściły emerytów i emerytów z opłatami emerytalnymi. ” - Álvaro Uribe Velez, były prezydent Kolumbii.
- „Pozytywna dyskryminacja to nadal dyskryminacja! To w nazwie! ”.- David Osorio.
Referencje
- (2011). National Afrocolombianity Day: bycie czarnym jest byciem kolumbijskim. 4-3-2017, pobrane z eluniversal.com.co.
- Sekretarz okręgowy kobiet. (2015). 21 maja Narodowy Dzień Afrocolombianity. 4-3-2017, pobrane z sdmujer.gov.co.
- Osorio, D. (2011). Szczęśliwy? Narodowy Dzień Afrocolombianity. 4-3-2017, odzyskany z de-avanzada.blogspot.com.
- Agualimpia, J. (2014). Dlaczego 21 maja jest dniem afro-kolumbijskim? 4-3-2017, odzyskany z lamanoamiga.com.co.
- Wirtualne wiadomości Centrum edukacji. (2007). Słowa Prezydenta Uribe na dzień afro-kolumbijski. 4-3-2017, z mineducacion.gov.co.