Dzielić:
Biografia i twórczość San Juan de la Cruz
San Juan de la Cruz (1542-1591) był hiszpańskim poetą i religijnym, uważanym za największego przedstawiciela tak zwanej poezji mistycznej i jednego z głównych przedstawicieli poezji w języku kastylijskim. Miał niepewne i pełne potrzeb, które oznaczały go w jego stylu i poetyckim temacie.
Studiował podstawowe studia, które pozwoliły mu nauczyć się czytać i pisać, a tym samym kontynuować studia humanistyczne. W zasadzie został przyjęty jako student w warunkach ubóstwa. Dzieciństwo w San Juan było naznaczone niemal ekstremalną potrzebą.
Został kanonizowany, a obecnie jest patronem poetów, kontemplatorów i mistyków. Jego praca jest krótka, ale głęboko religijna i kontemplacyjna.
Indeks
- 1 Biografia
- 1.1 Trudne dzieciństwo
- 1.2 Zmiany fortuny i „ubóstwa powagi”
- 1.3 Badania
- 1.4 Święta Teresa od Jezusa w życiu św. Jana
- 1.5 San Juan de la Cruz, nowe zajęcia
- 1.6 Uwięzienie i stworzenie
- 1.7 Plan ucieczki i ucieczki
- 1.8 Zdrowie i nowe spotkania
- 1.9 Inne wyjazdy
- 1.10 Ostatnie lata
- 2 Praca
- 2.1 Większa poezja
- 2.2 Mniejsza poezja
- 2.3 Proza
- 3 referencje
Biografia
San Juan de la Cruz urodził się ze świeckim imieniem Juan de Yépez Álvarez w 1542 roku w Fontiveros w regionie Ávila w Hiszpanii. Jego rodzice, Gonzalo de Yépez i Catalina Álvarez, Żydzi nawróceni na chrześcijaństwo, byli skromnymi tkaczami. Juan był ostatnim z trzech braci: Francisco i Luis.
Trudne dzieciństwo
W latach 40. Castilla została zniszczona przez kryzys agrarny i bardzo silny głód. Mając zaledwie 4 lata, Juan został osierocony jako ojciec, a także zmarł jako drugi z jego braci, Luisa. Uznano, że najprawdopodobniej słaba dieta, którą mieli, była przyczyną obu zgonów. Następnie matka zwróciła się o pomoc do krewnych w Toledo.
Zła dieta i warunki prawdziwej nędzy, w których żyli pozostali członkowie rodziny, znacząco wpłynęły na rozwój fizyczny dziecka (mówi się, że był bardzo chudy i krótki). Był tak dotknięty dietą, że Santa Teresa de Jesús, którą poznał znacznie później, nazwał go „moim przyrodnim bratem”.
Krewni Cataliny Álvarez odmówili udzielenia pomocy, a to i rosnąca bieda zmotywowały kobietę do przeniesienia się do Oviedo w 1457 r., A później do Medina del Campo w 1551 r. Do tego czasu Juan miał tylko 9 lat.
Zmiany fortuny i „ubóstwa powagi”
Po przybyciu do Medina del Campo Francisco, starszy brat Juana, poślubił Ana Izquierdo. Związek ten umożliwił rodzinie osiedlenie się w końcu.
Juan de Yépez został wychowany jako ubogi w uroczystość w Dziecięcej Szkole Doktryny. Jako „zapłata” za tę formację, San Juan musiał świadczyć usługi jako asystent w klasztorze, mszy i urzędach, a także w pogrzebach, oprócz żebrania.
Formacja, którą Juan Yépez otrzymał w Szkole Dzieci Doktryny, choć była niewielka, była wystarczająca, by zachęcić go do kontynuowania nauki, z 17-letnim stażem, w nowo utworzonym Kolegium Jezuickim..
Studia
W tej nowej szkole otrzymał podstawowe wykształcenie humanistyczne dla swojej późniejszej pracy. Studiował łacinę pisaną prozą i wierszem, a także tłumaczył starożytnych, takich jak Virgil, Cicero, Julius Cezar, Marcial i Ovid. Wszystko to, w połączeniu z innowacjami w pedagogice, które były wdrażane w Hiszpanii, pozwoliło mu zanurzyć się w chrześcijańskim humanizmie przez 4 lata.
Poza studiami świadczył również usługi jako asystent w szpitalu Matki Bożej Poczęcia Medina del Campo, popularnie zwanej „Hospital de las Bubas”, specjalizującej się w leczeniu chorób wenerycznych..
W 1563 roku, w wieku 21 lat, wstąpił do klasztoru karmelitów w Medynie pod nazwą Fray Juan de San Matías. Powołanie młodego Fraya Juana było całkowicie poświęcone kontemplacji i życiu pustelnika. Tego samego roku i następnego Fray Juan ukończył nowicjat w klasztorze Santa Ana.
Po zostaniu zakonnikiem, Juan postanowił udać się do Kolegium San Andrés de los Cármenes w Salamance, aby uczyć się obowiązkowych przedmiotów artystycznych, które zajęły mu 3 lata (1564-1567). Będąc tak wybitnym w dialektyce, został mianowany prefektem szkoły.
Święta Teresa od Jezusa w życiu św. Jana
W 1567 roku Juan de San Matías wrócił do Medina del Campo, aby wyświęcić na kapłana i odprawić swoją pierwszą mszę w obecności swojej rodziny i przyjaciół. W tym czasie Juan był niezadowolony ze sposobu, w jaki prowadził życie kontemplacyjne i jego życie jako pustelnik.
Jednak ta masa, którą ofiarował w Medina del Campo, była transcendentalna dla jego życia, tam właśnie spotkał Teresę de Cepeda i Ahumadę. Teresa, która później stała się Świętą Teresą od Jezusa, dokonała wówczas reformy w porządku karmelitów i właśnie zamieszkała w Medina del Campo, aby założyć nową siedzibę karmelitów bosych.
Juan de San Matías nie miał trudności z przystąpieniem do reformy karmelitańskiej, a Teresa nie była w stanie go przekonać, ponieważ był już niezadowolony ze swego kontemplacyjnego doświadczenia i duchowo szukał czegoś nowego.
Niestety, ich związek z przyczyną reformy karmelitów nie został bardzo dobrze przyjęty w tym środowisku.
W ten sposób Juan powrócił do Salamanki, aby studiować teologię w latach 1567-1568. Jednak nigdy nie ukończył tych studiów i nie uzyskał żadnego stopnia.
San Juan postanowił więc wyjechać z Teresą i towarzyszył jej w założeniu klasztoru sióstr w Valladolid. Pod koniec 1568 r. Sam założył pierwszy klasztor ludzi z Zakonu Karmelitów Bosych.
San Juan de la Cruz, nowe zajęcia
Było to w klasztorze w Avila, który założył w 1568 r., Gdzie zmieniono nazwę na nazwę San Juan de la Cruz. Tam też przebywał przez 2 lata. Następnie, w 1570 roku, przeniósł się wraz z fundacją do Mancery, gdzie stał się podwładnym i mistrzem nowicjuszy.
Na ziemiach Manceran pogłębił lektury filozoficzne i mistyczne, co pozwoliło mu dojrzeć myśl i poetykę.
Następnie wyjechał na krótki czas do Pastrany, aby kontynuować pracę jako mistrz nowicjuszy, a następnie udał się do Alcala de Henares, aby zostać rektorem nowo zainaugurowanego kolegium klasztornego karmelitów bosych św. W 1572 r. Udał się do Ávili, na zaproszenie Teresy, do klasztoru Wcielenia, aby zostać wikariuszem i spowiednikiem mniszek.
W tym czasie reformy rozkazów w Hiszpanii były w pełni negocjowane z Watykanem. Z jednej strony reformy zostały przekazane podrzędnym władcom hiszpańskiej korony, az drugiej strony decyzje zapadły na Stolicy Apostolskiej. Spowodowało to konflikt interesów, który wywarł wpływ na teresyjski porządek karmelitów bosych.
Ten konflikt został zauważony przez Juana de la Cruz podczas jego pobytu w Salamance i najprawdopodobniej również w Medynie. Tak więc zakon Karmelitów Calced, mniej ortodoksyjnych i wspieranych przez Papieża, stanął w obliczu karmelitów bosych, bardziej wiernych oryginalnej tradycji i wspieranych przez koronę.
Uwięzienie i stworzenie
W kontekście walki o władzę między reformą promowaną przez koronę a reformą promowaną przez Watykan przyszły święty został złapany dwukrotnie.
Po raz pierwszy został zatrzymany krótko, w 1575 r., Przez Zakon Karmelitów Calced. Jednak został natychmiast zwolniony przez interwencję nuncjusza Ormaneto.
Za drugim razem, gdy został aresztowany, ponownie za ten sam rozkaz, który poddał go procesowi, zażądał, by żałował przyjęcia zasad reformy Teresian. Został uznany za zbuntowanego i zarozumiałego, po odmowie pokuty i został skazany na osiem miesięcy więzienia w ciemnej i minimalnej celi, w prawie całkowitym opuszczeniu.
Podczas tego strasznego więzienia napisał (lub zapamiętał, ponieważ nie miał dostępu do papieru do pisania) ogromny wiersz miłości i zmysłowości: Pieśń duchowa. To miało 31 zwrotek; ten wiersz nazywano także „protocanto”. Oprócz tej pracy skomponował kilka romansów i swój wiersz Czcionka.
Jednak pomimo swojej siły żadna z tych prac nie równała się ekspresyjnej mocy tego, co uważano za jego główne dzieło, Ciemna noc.
Ten wysublimowany kawałek poezji powstał pod znakiem uwięzienia, całkowitego porzucenia, ignorancji, że jeśli jego krewni troszczą się o niego lub zapomnieli o nim, presji politycznej i psychologicznej, a także strachu przed możliwą śmiercią z powodu jego kondycji fizycznej , uczucie, które było coraz wyraźniejsze.
Ucieczka i plan ucieczki
Tak więc, w obawie przed nagłą śmiercią, skończył planując lot, wspomagany przez strażnika, który zlitował się nad swoją sytuacją.
Ucieczka miała miejsce w nocy z 16 na 18 maja 1578 r. Po ucieczce przybył do klasztoru karmelitanek matek bosych w Toledo. Jednak siostry zakonu, zaniepokojone pogorszeniem się jego stanu, wysłały go do szpitala Santa Cruz, gdzie miał prawie dwa miesiące.
Zdrowie i nowe spotkania
Po ucieczce ze szpitala San Juan udał się do Andaluzji, gdzie jego powrót do zdrowia całkowicie się zakończył. Po tym nastąpiły lata, w których de la Cruz miał pod sobą nowe zarzuty.
Po pełnym wyzdrowieniu udał się do klasztoru na Kalwarii w Jaén, przez Almodóvar del Campo, gdzie urodzili się mistycy: San Juan de Ávila i San Juan Bautista de la Concepción.
W Jaén był wikariuszem klasztoru. Zaprzyjaźnił się z Ana de Jesús w fundacji Beas, którą poznał już w 1570 roku w Mancera. Tam skomponował swoje pierwsze krótkie pisma.
W 1579 r. Założył kolegium karmelitów w Baeza, którego był rektorem. W 1581 r. Znaczek, który ustanowił reformę, został uznany i został powołany w Alcalá de Henares jako trzeci doradca zakonu. Później powierzono mu klasztor męczenników w Granadzie w Baeza.
Inne wycieczki
W 1582 r. Udał się do Granady i spotkał Doñę Ana de Mercado i Peñalosa, którzy w innym czasie pomagali zakonowi karmelitów bosych. Poświęciła Płomień miłości na żywo.
W marcu tego samego roku objął klasztor męczenników, aż do roku 1588. Okres ten był najobszerniejszy, ponieważ odpowiadał za pewne opłaty w ramach zakonu. Potwierdzono również wikariusza Andaluzji i przełożonego Granady.
Z powodów biurowych odbywał liczne podróże do Andaluzji i Portugalii. Szacowana podróż tych podróży wyniosła 27 000 kilometrów.
W tych latach ukończył kantyk Deklaracje piosenek, które dotyczą ćwiczenia miłości między Duszą a Mężem Christo, jak również kilka traktatów o prozie.
Ostatnie lata
W 1589 r. Juan powrócił do Kastylii jako przewodniczący klasztoru Segovian i zrezygnował ze stanowiska przełożonego Granady. W ciągu tych lat wznowiono kontrowersje między boso a butami.
W 1591 r. Juan został odizolowany od konsultacji, której rezolucja polegała na zaprzestaniu wszystkich zarzutów i przywróceniu go jako zwykłego podmiotu w Segowii.
Zaproponowano mu wygnanie do Nowej Hiszpanii (przyszły Meksyk) jako misjonarza. Dokonano tego pomimo faktu, że taka misja w ogóle nie pasowała do jego postawy.
W Andaluzji zachorował na wytrwałą gorączkę, która zakończyła go zamknięciem w Úbeda. Między złymi uwagami Juan odszedł 14 grudnia do 49 lat, w 1591 roku.
Pracuj
Na twórczość San Juan de la Cruz miały wpływ przede wszystkim trzy aspekty: popularne śpiewniki i powiedzenia Hiszpanii, kulturalna poezja włoska i Biblia (w szczególności „Pieśń nad pieśniami”).
Biorąc pod uwagę hermetyczność jego poezji, San Juan napisał prozę jako komentarze, które służą jako przewodnik po jego twórczości.
Większa poezja
- Ciemna noc.
- Pieśń duchowa.
- Płomień miłości na żywo.
Mniejsza poezja
- Wpisz mnie tam, gdzie nie wiedziałem.
- Po kochającej obsadzie.
- Pasterz jest tylko karany.
- Jak dobrze znam czcionkę.
- Na początku mieszkałem.
- W zasadzie erat Verbum.
- Glosa al Vivo bez życia we mnie, Kolekcja Romans.
Proza
- Wspinaj się na Mount Carmel.
- Ciemna noc duszy.
- Pieśń duchowa.
- Płomień miłości na żywo.
Referencje
- San Juan de la Cruz (S. f.). Hiszpania: Wikipedia. Źródło: en.wikipedia.org
- San Juan de la Cruz (S. f.). (Nie dotyczy). Biografie i życie. Odzyskany z: biografiasyvidas.com
- San Juan de la Cruz (S. f.). Hiszpania: Wirtualny Cervantes. Źródło: cervantesvirtual.com
- San Juan de la Cruz (S. f.). (Nie dotyczy). Święci i teologia serca. Odzyskane: hearts.org
- San Juan de la Cruz (S. f.). Hiszpania: Klasztory Castilla y León. Źródło: monestirs.cat