Dzielić:
Mauretańskie pochodzenie, cechy, przedstawiciele i prace
The Powieść mauretańska to gatunek literacki, który zajmuje się stosunkami między Maurami a chrześcijanami w Hiszpanii w XVI i XVII wieku. Ten typ powieści opierał się na prawdziwych wydarzeniach, aby opowiedzieć idealistyczne historie o tym, jak powinny zachodzić stosunki między Hiszpanami podzielonymi przez ich przekonania religijne.
Maurofilia lub islamofilia to podziw dla wszystkiego, co związane jest z kulturą mauretańską, powód, dla którego ten termin zazwyczaj odnosi się do powieści mauretańskiej: poprzez te historie, których bohaterami byli kiedyś muzułmanie, cechy i wartości tych, którzy praktykowali Religia islamska.
Rycerski charakter i tematy związane z religią i miłością sprawiają, że mauretańska nowość jest częścią złotego wieku literatury hiszpańskiej.
Indeks
- 1 Pochodzenie
- 2 Charakterystyka
- 3 Przedstawiciele i prace
- 3.1 Ginés Pérez de Hita
- 3.2 Mateo Alemán
- 3.3 Historia Abencerraje i pięknego Jarifa
- 4 odniesienia
Pochodzenie
Historia mauretańska narodziła się w późniejszym okresie tzw. Hiszpańskiej rekonkwisty (8 do 15 wieku), w której hiszpańscy królowie katoliccy odzyskali terytorium półwyspu zdobyte przez Maurów w VIII wieku..
W trakcie tej rekonkwisty narodziła się inkwizycja, przez którą muzułmanie, Żydzi i heretycy byli prześladowani i torturowani..
W wyniku tych wojen i prześladowań w Granadzie (ostatnie odzyskane królestwo muzułmańskie) nastąpiła negatywna percepcja całej kultury mauretańskiej, która panowała w ciągu ośmiu wieków, powodując, że stosunki między katolikami i muzułmanami, które współistniały w tym samym miejscu, były sprzeczne.
W tym czasie muzułmanie zostali zmuszeni do przejścia na chrześcijaństwo, wygnania lub praktykowania swojej wiary na warunkach ustanowionych przez władców.
Biorąc pod uwagę tę sytuację i powstanie w tym czasie powieści kawalerii, powieść mauretańska powstała jako romantyczne i rycerskie narracje osadzone w tej rzeczywistości, ale z fikcyjnymi postaciami muzułmańskimi obdarzonymi odwagą i odwagą.
Funkcje
-Mieszając chrześcijańskie postacie i Maurów, główną cechą powieści mauretańskiej jest to, że jej bohaterami są muzułmanie.
-Stara się pokazać ideał pokojowego współistnienia ludzi o różnych przekonaniach religijnych i oczyścić wizerunek muzułmanów, określając ich bohaterów jako dobrych i godnych podziwu ludzi.
-Chociaż jest idealistyczna, a jej postacie i historie są fikcją, ma cechy powieści historycznej, ponieważ kontekst jej narracji to prawdziwe wydarzenia, które miały miejsce podczas podboju muzułmańskiego i hiszpańskiej rekonkwisty.
-Opowiadane historie są krótkie, zazwyczaj nie są zbyt długie, ponieważ często znajdują się w kolejnej długiej powieści.
-W tych powieściach środowisko lub dekoracja miejsca, w którym rozwijają się wydarzenia, jest szczegółowo opisane.
Przedstawiciele i prace
Ginés Pérez de Hita
Jednym z głównych przedstawicieli powieści mauretańskiej jest Hiszpan Ginés Pérez de Hita, który bezpośrednio żył społecznością i wojną między Maurami a chrześcijanami.
Istnieją zapisy jego życia w miastach Lorca i Murcji. Ze względu na handel jako szewc zaangażował się w działalność muzułmańskich ekspertów w tym regionie i jednocześnie musiał walczyć z nimi w bitwach o powstanie Maurów.
Jego prace były badane zarówno przez historyków, jak i literatów, ponieważ opisują sprzeczne sytuacje, w których brał udział, aż do nadania wartości dokumentalnej niektórym z jego opowiadań i utrudnienia rozróżnienia między tym, co prawdziwe i jego wyobrażeniem.
Pérez de Hita zilustrował pokojowe współistnienie z równymi prawami dla wszystkich, oznaczające wysoki szacunek dla muzułmanów i ich wartości. Jego najbardziej znane prace to:
- Historia zespołów Zegríes i Abencerrajes. Pierwsza część wojen w Granadzie, Saragossa.
- Dziesięć i siedem książek Darisa del Bello Troyano.
- Druga część wojen domowych w Granadzie, Umywalka.
- Księga ludności bardzo szlachetnego i lojalnego miasta Lorca.
Mateo Alemán
Mateo Alemán był hiszpańskim kupcem i księgowym, który za swoją pracę miał okazję podróżować po różnych hiszpańskich prowincjach przeprowadzając kontrole biznesowe.
W tych inspekcjach był w stanie nawiązać kontakt z mauretańskimi pracownikami lub niewolnikami i napisał opisywane przez nich wydarzenia. Po przejściu na emeryturę był w stanie zakończyć pisanie i publikowanie powieści w oparciu o anegdoty zebrane podczas jego podróży i inspekcji.
W przeciwieństwie do Pérez de Hita, w swojej głównej pracy Historia Ozmín i Daraja -zawarte w twojej książce Pierwsza część Guzmán de Alfarache- Alemán nie przedstawia kultury muzułmańskiej jako godnej podziwu i podążania za nią.
Proponuje jednak poszanowanie ich praw, opowiadając o trudnościach, z jakimi borykają się ich bohaterowie poprzez sam fakt bycia muzułmanami.
Historia Abencerraje i pięknego Jarifa
Chociaż jego autor jest nieznany, praca ta stanowi maksymalną reprezentację powieści mauretańskiej, oprócz tego, że jest uważana za pierwszą znaną w tym stylu, w ujęciu chronologicznym.
Jego treść jest uważana za wpływ na Cervantesa, Lope de Vegę, Péreza de Hitę i różnych autorów z Hiszpanii i Europy.
Opowiedz historię miłosną między Abindarráezem a Jarifą. Abindarráez jest Maurem, który zostaje uwięziony i opowiada swojemu chrześcijańskiemu przełożonemu (Don Rodrigo de Narváez) historię o swojej miłości do Jarify io tym, jak obiecał ją poślubić i uciec.
Narvaez, poruszony bólem Abindarráeza, uwalnia go od spotkania z Jarifą z obietnicą powrotu do 3 dni do jego więzienia.
Abindarráez szuka Jarify i wraca z nią do więzienia. Widząc, że Abindarráez dotrzymuje słowa, Narváez uwalnia go. Para próbuje wynagrodzić Narváeza finansowo, ale odmawia.
Abencerrajes, rodzina, z której przybył Abindarráez, i Don Rodrigo de Narváez istniał w prawdziwym życiu, ale nie ma dowodów na istnienie tej historii miłosnej.
Ta dwoistość jest jedną z głównych cech powieści mauretańskiej, a ta, dodana do rycerskiego tonu i przyjaźni, która powstaje między porywaczem a więźniem różnych religii, zmienia tę pracę w jedną z jej najlepszych referencji.
Referencje
- Guerrero Salazar, S. „Hiszpańska literatura II: wieki złota” (s.f.) na Uniwersytecie w Maladze. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Uniwersytetu w Maladze: uma.es
- „Mauretańska powieść: cechy i prace reprezentacyjne” (s.f.) w Life Persona. Pobrane 16 marca 2019 roku z Life Persona: lifepersona.com
- Martín Corrales, E. „Maurofobia / Islamophobia and Maurophilia / Islamophilia in 21st Century Spain” (2004) w Fundació CIDOB. Źródło: 16 marca 2019 z CIDOB Magazine by d'Afers Internacionals, no. 66-67, str. 39-51: cidob.org
- „The Spanish Reconquista” (s.f.) w The Historian. Pobrane 16 marca 2019 roku z El Historiador: elhistoriador.com.ar
- Carrasco Urgoiti, M. „Społeczne tło mauretańskiej powieści XVI wieku” (2010) w Wirtualnej bibliotece Miguela de Cervantesa. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Wirtualnej Biblioteki Miguela de Cervantesa: cervantesvirtual.com
- Carrasco Urgoiti, M. „Menéndez Pelayo przed literacką maurofilią XVI wieku: komentarze do rozdziału VII„ Początków powieści ”(2010) w Wirtualnej bibliotece Miguela de Cervantesa. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Wirtualnej Biblioteki Miguela de Cervantesa: cervantesvirtual.com
- Gallardo, D. „El Renacimiento” (s.f.) w Witrynach Google. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Witryn Google: sites.google.com
- Sanz Cabrerizo, A. „Projekcja hiszpańskiej powieści mauretańskiej (XVI i XVII wiek) we francuskiej szarmanckiej narracji (1670-1710)” (1991) na Uniwersytecie Complutense w Madrycie. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Biblioteki Uniwersytetu Complutense w Madrycie: webs.ucm.es
- Gil Sanjuan, J. „Ginés Pérez de Hita” (s.f.) w Real Academia de Historia. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Królewskiej Akademii Historii: dbe.rah.es
- Cavillac, M. „Mateo Alemán” (s.f.) w Real Academia de Historia. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Królewskiej Akademii Historii: dbe.rah.es
- Geli, C. „Lekcja współistnienia i dialogu„ El Abencerraje ”(2017) El País. Pobrane 17 marca 2019 r. Z El País: elpais.com