Literatura arabska Historyczny kontekst, charakterystyka, gatunki literackie



The Literatura arabska obejmuje całą produkcję literacką w prozie i poezję mówców języka arabskiego z użyciem alfabetu arabskiego. Prace napisane tym samym alfabetem, ale w innym języku, są wyłączone z tej grupy. Tak więc na przykład dzieła literackie perskie i urdu nie są uważane za literaturę arabską.

Otrzymali wpływy muzułmańskie w okresach arabskiej okupacji, ale mają cechy, które je odróżniają. Arabska nazwa literatury na początku była arabska, co między innymi oznacza rycerskość, uprzejmość i dobre wykształcenie. Sugeruje to, że literatura arabska była początkowo skierowana do klas wykształconych.

Następnie, wraz z Koranem i przybyciem islamu jako monoteistycznej religii Arabów, zmieniły się tematy i język dzieł. Potrzeba rozszerzenia wiary zmusiła autorów do pisania w bardziej popularnym języku. W ten sposób styl pisania mas dotarł do wszystkich tematów.

Napisali także wszelkiego rodzaju teksty z zamiarem odczytania ich przez więcej ludzi: od biografii i legend po pisma filozoficzne. W rezultacie powstały dwie grupy o różnych punktach widzenia na temat tego, co należy traktować jako literaturę arabską.

Jedna grupa uważa, że ​​należy wziąć pod uwagę tylko to, co powstało w czasie Złotego Wieku, a jest to okres między VIII a XIII wiekiem i jest to okres największej błyskotliwości kultury arabskiej. Były to lata intensywnej produkcji literackiej w takich dziedzinach, jak literatura, nawigacja, filozofia i inne.

Z drugiej strony inna grupa twierdzi, że rozwój literatury arabskiej nie zatrzymał się po XIII wieku. Wręcz przeciwnie, uważają, że został wzbogacony przez wymianę wpływów i mieszanie się z innymi kulturami.

Indeks

  • 1 Kontekst historyczny
    • 1.1 Literatura przedislamska
    • 1.2 Koran i islam
  • 2 Charakterystyka
    • 2.1 Metryczne i rymowane
    • 2.2 Kategorie i formy
    • 2.3 Gatunki i tematy
  • 3 gatunki literackie
    • 3.1 Kompilacje i podręczniki
    • 3.2 Biografia, historia i geografia
    • 3.3 Czasopisma
    • 3.4 Literatura epicka
    • 3.5 Maqamat
    • 3.6 Poezja romantyczna
    • 3.7 Teatr odgrywa
  • 4 Autorzy i prace
    • 4.1 Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)
    • 4.2 Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muzułmanin ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)
    • 4.3 Ahmad al-Tifashi (1184-1253)
    • 4.4 Al-Baladhuri (-892)
    • 4,5 Ibn Khallikan (1211-1282)
    • 4.6 Ibn Khurdadhbih (820-912)
    • 4,7 Ibn Khaldun (1332-1406)
    • 4.8 Al-Hamadani (968-1008)
  • 5 referencji

Kontekst historyczny

Literatura przedislamska

Okres przed napisaniem Koranu i wzrostem islamu jest znany muzułmanom jako Jahiliyyah lub okres ignorancji. Ta ignorancja odnosiła się do ignorancji religijnej.

Przed tą chwilą jest bardzo mało literatury pisanej. Zakłada się, że wiedza została przekazana ustnie. Niewielkie pisemne dowody, które zostały uratowane, odpowiadają wydarzeniom z ostatnich dziesięcioleci szóstego wieku.

Jednak, podobnie jak opowieści o tradycji ustnej, formalnie nagrano je co najmniej dwa wieki później. Cały ten historyczny zapis został utrwalony w formie poetyckich kompilacji tematów historycznych, powieści i bajek. Tymczasowa różnica między zdarzeniem a jego pisemnym rekordem spowodowała wiele nieścisłości.

Koran i islam

Koran jest świętą księgą religii islamskiej. Według jego wiernych zawiera słowa wypowiedziane przez Boga do Mahometa przez Archanioła Gabriela. Początkowo składał się z luźnych historii nagranych przez skrybów.

Po śmierci Mahometa w roku 632 przeprowadzono kompilację wszystkich tych dokumentów. Między 644 a 656 rokiem uzyskano pierwszy ostateczny tekst Koranu.

Koran miał znaczący wpływ na język arabski. Językiem używanym w tym świętym tekście jest klasyczny arabski. W opinii teologów praca ta oznacza koniec literatury Jahiliyyah i przedislamskiej.

Wraz z pojawieniem się i rozprzestrzenianiem się islamu rozpoczęła się tradycja literatury arabskiej. Ta tradycja rozwijała się od siódmego do dziesiątego wieku.

Funkcje

Metryczne i rymowane

W początkach literatury arabskiej poezję recytowali bardowie, którzy śpiewali fakty sprzed wieków. Ślady znalezione na tym etapie ujawniły system egzekucji prozodycznej.

Później, po rozpoczęciu pisemnych zapisów opowiadań, wiersze były oznaczone szczególnymi wzorami rymu i miernika.

Każda linia jest podzielona na dwie połówki (zwane miṣrā); druga z nich kończy się sylabą, która rymuje się i która jest używana w całym wierszu.

Aby publiczność mogła przyswoić rym, pierwsza linia (często powtarzana) używała rymu na końcu obu połówek linii. Stamtąd rym pojawił się tylko na końcu całej linii.

Kategorie i formy

Jedną z pierwszych metod klasyfikowania wierszy była zgodna z sylabą rymu. Nawet od IX wieku powszechne było odwoływanie się do nich przez tę sylabę.

Jednak pionierscy kompilatorzy wczesnej poezji wkrótce opracowali inne tryby kategoryzacji oparte na długości i segmentacji. Poezja w ogóle została podzielona na dwa typy.

Pierwszym z nich był qiṭ'ah („segment”), który składał się ze stosunkowo krótkiego wiersza poświęconego pojedynczemu tematowi lub skomponowanego i wykonanego na konkretną okazję.

Z drugiej strony qahidah był to wiersz politematyczny, który mógł rozciągać się na 100 linii lub więcej, i który stanowił skomplikowane święto plemienia i jego sposobu życia.

Gatunki i tematy

Obok tych metod kategoryzacji poezji i poetów, niektórzy krytycy klasyczni określili trzy główne „cele” (aghrāḍ) dla publicznego przedstawienia poezji.

Po pierwsze, istnieje panegiryk (szalony), który składał się z hołdu dla plemienia i jego starszych. Był to gatunek poezji, który stał się preferowanym rodzajem poetyckiej ekspresji w okresie islamu.

Kolejnym celem jest przeciwna satyra (hijā ') pochwały, używana do werbalnego rzucania wyzwania wrogom społeczności. Wreszcie jest pochwała zmarłych lub elegia (rithā).

Gatunki literackie

Kompilacje i podręczniki

Była to jedna z najczęstszych form literatury arabskiej w okresie Abbasydów (750 ne - 1258 ne). Były to zbiory faktów, porad, pomysłów, pouczających historii i wierszy na różne tematy.

Oferowali także nauczanie w takich tematach jak etykieta, jak rządzić, jak być biurokratą, a nawet jak pisać. Podobnie zajmowali się starożytnymi historiami, podręcznikami seksualnymi, opowieściami ludowymi i wydarzeniami historycznymi.

Biografia, historia i geografia

Od pierwszych pisemnych biografii Mahometa tendencją w tym gatunku były historie arabskich podróżników. Zaczęły one oferować wizję różnych kultur świata islamskiego w ogóle.

Zazwyczaj oferowali w jednej pracy historie ludzi, miast lub faktów historycznych z obfitymi szczegółami środowiska. Ta modalność pozwoliła poznać szczegóły dotyczące miast w szerokiej geografii muzułmańskiej.

W ten sam sposób zarejestrowali rozwój imperium muzułmańskiego, w tym szczegóły historii osobowości odpowiedzialnych za ten rozwój. Ulubionymi tematami były te z okolic Mekki.

Codziennie

Ten rodzaj gatunku literatury arabskiej zaczął powstawać około X wieku i zawiera szczegółowy opis wydarzeń, które miały miejsce wokół autora. Na początku była to tylko lista faktów.

Od XI wieku gazety zaczęto porządkować według daty. Ten sposób pisania zachował się do dziś. Tego typu czasopisma nazywane są ta'rikh.

Epicka literatura

Ten gatunek literatury arabskiej zawierał starożytne opowieści opowiadane przez hakawati (gawędziarzy). Został napisany al-ammiyyah (język zwykłych ludzi), aby wszyscy mogli go zrozumieć.

Historie opowiadane w tym gatunku obejmują bajki o zwierzętach, przysłowia, historie dżihadu (w celu szerzenia wiary), opowieści moralne, opowieści o przebiegłych oszustach i żartownisiach oraz zabawne historie.

Wiele z tych dzieł zostało napisanych około XIV wieku. Jednak oryginalne historie słowne są wcześniejsze, nawet przedislamskie. Najbardziej znanym przykładem fikcji arabskiej jest Księga tysiąca i jednej nocy.

Maqamat

Maqamat był rymowaną formą literatury arabskiej. Oprócz jednoczenia prozy i poezji związał fikcję z literaturą faktu. Były to krótkie opowiadania o prawdziwych scenariuszach.

Przez maqamat polityczna satyra została ukryta w humorystycznych czynach. Była to bardzo popularna forma literatury arabskiej. Jego popularność była taka, że ​​nadal była pisana podczas upadku imperium arabskiego w XVII i XVIII wieku.

Poezja romantyczna

Gatunek poezji romantycznej ma swoje źródła w elementach odnoszących się do dworskiej miłości. To znaczy w wydarzeniach „miłości do miłości” i „wywyższenia ukochanej damy”, które miały miejsce w arabskiej literaturze dziewiątego i dziesiątego wieku.

Pomysł związany z „nobilitującą mocą”, którą ta miłość miała, rozwinął perski psycholog i filozof Ibn Sina. W swoich pracach zajmował się pojęciem dworskiej miłości jako „pragnienia, które nigdy się nie spełni”.

Według historyków gatunek ten wpłynął na inne style odległych kultur. Jako przykład przytaczają Romea i Julię i twierdzą, że mogła to być łacińska wersja arabskiego romansu Layla i Majnun (VII wiek).

Gra

Teatr i dramat były częścią arabskiej literatury dopiero w czasach nowożytnych. Istnieje jednak starożytna tradycja teatralna, która prawdopodobnie nie była uważana za legalną literaturę; dlatego nie został zarejestrowany.

Autorzy i prace

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Lepiej znany jako Al-Jahiz, był znanym arabskim pisarzem. W swoich pracach zajmuje się sztuką życia i dobrym zachowaniem. Również w jego produkcji wyróżniał się wpływ myśli perskiej i greckiej.

Spośród 200 prac przypisywanych podświetlić sztukę utrzymywania za zębami, Księga zwierząt przeciwko pracownikom publicznych, arabskiego żywności, Pochwała handlowców i lekkość i niezawodność, m.in..

Abu Muhammad ibn Abd Allah ibn-Muslim al-Dinawari Qutayba al-Marwazi (828-889)

Był przedstawicielem literatury arabskiej w swoim złotym wieku, którego pseudonimem był Ibn Qutayba. Był pisarzem literatury adab (literatura świecka). Ponadto w swoich pracach podchodził do przedmiotów teologii, filologii i krytyka literackiego.

Niestety, niewiele roboty zostały odzyskane z jego twórczości. Należą do nich sekretarz przewodniku Arabowie wiedzą książkę, tomik poezji i poetów i testowanie proroctwa.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi był pisarzem, poetą i antropologiem literatury arabskiej. Jest rozpoznawany za swoją pracę „Spacer serc”. Była to antologia 12 rozdziałów poezji arabskiej.

Al-Tifashi napisał też kilka artykułów związanych z seksualnym traktatu zdrowia. Ponadto, inny z jego znanych prac było Księga bratek kwiaty na kamienie szlachetne, który zajmował się wykorzystaniem minerałów.   

Al-Baladhuri (-892)

Ahmad bin Yahya al-Baladhuri był muzułmaninem historyk znany z opowieści o tworzeniu arabskiego imperium muzułmańskiego. Nie mówi wojen i podbojów muzułmańskich Arabów od czasów proroka Mahometa.

Jego praca pt Początki rozmów Islamskiego Państwa o arabskiej arystokracji od Mahometa i jego współczesnych do kalifów Umajjadów i Abbas. Podobnie, zawiera historie panowania w tym okresie.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Był arabskim uczonym uznanym za kompilatora dużego słownika biograficznego arabskich uczonych. Tytuł pracy to Śmierć wybitnych ludzi i historia dzieci tamtych czasów.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih był geografem i wszechstronnym pisarzem arabskim. Oprócz pisania o geografii zajmuje się także historią, genealogią, muzyką, winami, a nawet sztuką kulinarną.

Istnieją rozbieżności co do ich dat urodzenia i śmierci. Niektórzy historycy ustalili je odpowiednio na 826 i 913. Jego arcydziełem był traktat o geografii zatytułowany Drogi i krainy.

Praca ta jest obszernym dziełem historycznym, które dotyczy starożytnych królów i ludów Iranu, między 885 a 886 rokiem. Z tego powodu iw dniu kompilacji uważają go za ojca geografii arabsko-islamskiej.

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun był muzułmańskim historykiem i myślicielem z XIV wieku. Uważany jest za prekursora oryginalnych teorii w naukach społecznych, filozofii historii i ekonomii.

Jego arcydzieło nosi tytuł Muqaddimah lub Prolegomena (Wprowadzenie). Książka wpłynęła na XVII-wiecznych historyków osmańskich. Wykorzystali teorie z książki do analizy wzrostu i dekadencji Imperium Osmańskiego.

Nawet europejscy uczeni XIX wieku również docenili znaczenie tej pracy. Uznali Ibn Khalduna za jednego z największych filozofów średniowiecza.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani był pisarzem arabsko-perskim. Miał świetną reputację poety, ale jest najbardziej znany jako twórca gatunku maqamat.

Od początku 990 roku i przez wiele lat pisał ponad czterysta maqamat. Z nich przeżyło tylko pięćdziesiąt dwa.

Maqamat jest bogatym źródłem historii społecznej, która opisuje ludzi z klasy średniej i ówczesnych intelektualistów.

Referencje

  1. Malarkey, J. M. i Bushrui, S. (2015, 11 grudnia). Krótka, cudowna historia literatury arabskiej. Prawda, piękno i poezja islamu. Zrobiono z lithub.com.
  2. Allen, R. (2010, 28 grudnia). Literatura arabska. Zrobione z britannica.com.
  3. Encyklopedia Nowego Świata. (s / f). Literatura arabska. Zrobiono z newworldencyclopedia.org.
  4. Biografie i życie. (s / f). Al-Yahiz Zrobiono z biografiasyvidas.com
  5. Moc słowa. (s / f). Al Jahiz. Zrobiono z epdlp.com.
  6. Encyclopædia Britannica. (2016, 21 grudnia). Ibn Qutaybah Autor muzułmański. Zrobione z britannica.com.
  7. Meisami, J. S. i Starkey, P. (1998). Encyklopedia literatury arabskiej. New York: Routledge.
  8. Encyclopædia Britannica. (2017, 20 listopada). Al-Baladhuri. Zrobione z britannica.com.
  9. World Digital Library (s / f). Słownik biograficzny Ibn Khallikana, tomy 1 i 2. Zaczerpnięty z wdl.org.
  10. Ahmad, S. N. (2008). Ibn Khurdadhbih. In H. Selin (red.), Encyklopedia historii nauki, technologii i medycyny w kulturach niezachodnich, 1107-1108. Nowy Jork: Springer Science & Business Media.
  11. Hozien, M. (s / f). Ibn Khaldun: Jego życie i dzieła. Zrobione z muslimheritage.com.
  12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani Zrobione z encyklopedii.com.