Dzielić:
Pochodzenie i historia literatury Nahuatl, charakterystyka, przedstawiciele
The Literatura Nahuatl Obejmuje całą produkcję literacką w języku Nahuatl, język mieszkańców Doliny Meksyku i jej okolic w czasie Podboju. Nazywany jest także starożytnym językiem meksykańskim. Poetycka produkcja literatury Nahuatl była obfita i bardzo popularna.
Wszyscy kronikarze zgadzają się, że w ten sposób przekazywano kodeksy życia moralnego i prawidłowe zachowania społeczne. Kolektywna pieśń, której prawie zawsze towarzyszył taniec, była środkiem propagowania twórczości poetyckiej. Najwyższe klasy społeczeństwa (władcy, wojownicy, kapłani) tworzyli i propagowali dzieła.
Ta obfita produkcja zniknęła w większości po przybyciu Hiszpanów; zainteresowanie dominacją zdobywców było silniejsze niż zachowanie. Jednak zawartość pozostała w pamięci tubylców.
W tajemnicy kontynuowano ustną tradycję przekazywania pamięci przodków wśród osadników mezoamerykańskich. Później niektórzy misjonarze zaczęli zbierać wszystkie te piosenki. Czasami sami Indianie pisali je i dyktowali je innym, zachowując część tego dziedzictwa kulturowego.
Indeks
- 1 Pochodzenie i historia
- 1.1 Hiszpańska literatura nahuatl
- 1.2 Literatura nahuatl po podboju
- 2 Charakterystyka
- 2.1 Ograniczone gatunki literackie
- 2.2 Tradycja ustna
- 2.3 Obsługa pisania
- 2.4 Tematy prac
- 3 Przedstawiciele i wybitne prace
- 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
- 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (koniec XIV wieku - połowa XV wieku)
- 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (koniec XV wieku - początek XVI wieku)
- 3.4 Tecayehuatzin (około drugiej połowy XV wieku - początek XVI wieku)
- 4 odniesienia
Pochodzenie i historia
Prehispanic Nahuatl Literatura
Prehiszpańska literatura nahuatl, podobnie jak inna starożytna literatura, była przekazywana ustnie przez pokolenia.
W starożytnym Meksyku słowo mówione lub tradycja ustna zostały wzmocnione przez użycie malowanych książek, w których rodzima historia i religia zostały zachowane i przekazane przez kolejne pokolenia.
Mieszkańcy Mixtecu i Azteków, mówcy Nahuatl, mieli również bardzo sprawny system komunikacyjny napisany przez połączenie elementów obrazkowych i fonetycznych.
Z drugiej strony niektórzy eksperci podkreślają, że przed przybyciem Hiszpanów kultura Nahua opracowała już pokazy, które można uznać za teatralne.
Literatura nahuatl po podboju
Kiedy Hiszpanie podbili Meksyk i założyli kolonię Nowej Hiszpanii, jego rdzenna ludność próbowała utrzymać swoją wielowiekową tradycję literacką.
W środkowym Meksyku Nahuatl używał symboli, takich jak piktogramy i ideogramy, oraz wyjątkowo fonetyczne glify. Teksty pisane służyły jako pomoc w utrzymaniu tradycji ustnej.
Ponieważ umiejętność czytania i pisania była przez wieki znaczącą cechą rdzennych elit, nie jest zaskakujące, że bardzo wcześnie przyjęli oni alfabet rzymski i używali go do własnych celów.
Specjalnie dla Nahuatl w środkowym Meksyku ten „nowy” system pozwolił im pisać o rzeczach w sposób szczegółowy i wymagający estetycznie. Mogli także przeczytać wszystko, co musieli zapamiętać w przeszłości.
Już w połowie XVI wieku autorzy i skrybowie Nahuatl zaczęli używać alfabetu łacińskiego.
Z biegiem czasu stworzyli inny rodzaj literatury, która różniła się znacznie od literacko-ortograficznego typu przedhiszpańskiego, a także od europejskiego, choć była zakorzeniona w obu.
Funkcje
Gatunki literackie ograniczone
Z przedhiszpańskiej tradycji można wyróżnić dwa główne rodzaje gatunków literackich: cuícatl i tlahtolli. Pierwszy termin tłumaczy piosenkę, wiersz lub hymn. Z drugiej strony słowo tlahtolli oznacza słowo, historię lub mowę.
Tradycja ustna
Podobnie jak wszystkie kultury przedhiszpańskie, na początku literatura Nahuatl była przekazem ustnym. Zatem zarówno metryka, jak i rytm zastosowany w kompozycjach zostały skonstruowane w celu ułatwienia zapamiętywania.
Wsparcie na piśmie
W pewnym momencie rozwoju kulturalnego cywilizacja Nahuatl wprowadziła stosowanie kodeksów lub książek. Zostały one wykonane ze specjalnego papieru, który same zrobiły z kory drzewa, skóry lub pasków bawełny.
Chociaż ten typ piktograficzny był trudny do zinterpretowania, kapłani i uczeni używali go jako wsparcia w systematycznym przekazie literatury nahuatl..
Tematy prac
Jedną z najistotniejszych cech tematów była religijność. To był najwyższy powód zarówno indywidualny, jak i państwowy dla ich życia. Czuli się, jak ludzie wybrani przez swoich bogów, aby ich czcić.
W ten sposób podporządkowali tę religijność pozostałym podmiotom. W swoich epickich wierszach chwalili zwycięstwa swoich bogów, aw ich tlahtolli przekazywali wiedzę i normy moralne, aby żyć zgodnie z boskimi prawami.
Podobnie wierzyli, że honorowa śmierć w bitwie była dobrze postrzegana przez ich boskości. Wierzyli także w istnienie przyszłego życia po śmierci. Te dwie idee były powtarzającymi się tematami w jego twórczości artystycznej.
Przedstawiciele i wybitne prace
Nezahualcoyotl (1402-1472)
Ta wspaniała tlamatinime (mądra) Texcoco została uznana przez jego lud za ilość prac architektonicznych zbudowanych w czasie jego kadencji oraz za zbiór praw i instytucji państwa, które pozostawił jako dziedzictwo. Wśród wierszy przypisywanych Nezahualcóyotl można zacytować:
- W chololiztli (lot).
- Ma zan moquetzacan (Wstań!).
- Nitlacoya (jestem smutny).
- Xopan cuicatl (Song of Spring).
- Ye nonocuiltonohua (jestem bogaty).
- Zan yehuan (On sam).
- Xon Ahuiyacan (Bądź wesoły).
Tochihuitzin Coyolchiuhqui (koniec XIV wieku - połowa XV wieku)
Tochihuitzin Coyolchiuhqui był cuicani (poeta / piosenkarz), który rządził Teotlalcingo. Tematy jego wierszy były związane z myślami o życiu.
Wśród wierszy przypisywanych Tochihuitzinowi są: Zan Tontemiquico (Przyjeżdżamy sami, by śnić) i Cuicatl Anyolque (Żyliście piosenką).
Ayocuan Cuetzpalin (koniec XV wieku - początek XVI wieku)
W opiniach ekspertów Ayocuan jest nazywany teohua (kapłanem). W swoich kompozycjach śpiewał do zwięzłości ludzkiego życia.
Uczeni jego dzieła przypisują mu wiersze Ma Huel Manin Tlalli (Że Ziemia pozostaje na zawsze), Ayn Ilhuicac Itic (z wnętrza nieba), Huexotzinco Icuic (Oblężony, znienawidzony, Huexotzinco byłoby).
Tecayehuatzin (około drugiej połowy XV wieku - początek XVI wieku)
Tecayehuatzin był władcą Huexotzinco i jest pamiętany za swoją poetycką frazę „Kwiat i śpiew jest tym, co umożliwia naszą przyjaźń”.
Przypisuje mu się wiersz Tla Oc Toncuicacan (Teraz śpiewajmy), Tlatolpehualiztli (Początek dialogu) i Itlatol Temiktli (Marzenie o słowie).
Referencje
- Garibay K., A.M. (s / f). Literatura Nahua. Zrobiono z mexica.net.
- Heyworth, R. (2014, 17 września). Chicomoztoc: miejsce narodzin Meksyku. Zrobione z uncoveredhistory.com.
- Uniwersytet hrabiego. (s / f). Literatura Nahuatl i Majów. Zaczerpnięte z universidaddelconde.edu.mx.
- Artehistoria (2017). Gatunki literackie w Nahuatl. Zrobione z artehistoria.com.
- Guzman, O. L. (2013, 23 maja). Tlahtocuicayotl: My Luengos Monologues. Bloomington: Xlibris Corporation.
- Aguilar Moreno, M. (2007). Podręcznik do życia w świecie Azteków. Nowy Jork: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 października). Nezahualcoyotl: król Texcoco, król (1403-1473). Zrobiono z mexconnect.com.
- Corona Damián, D. (2017, 10 listopada) Tecayehuatzin, król poety Huejotzingo. Zrobione z centrodigital.net.
- Barnett, R. A. (2011, 15 sierpnia). Czy literatura Azteków Nahuatl była hiszpańskim wynalazkiem? Tłumaczenie i ewangelizacja. Zrobiono z mexconnect.com.
- Keen, B. (1990). Aztecki obraz w myśli zachodniej. New Brunswick :: Rutgers University Press.
- Hart, S. M. (1999). Towarzysz literaturze hiszpańsko-amerykańskiej. Londyn: Tamesis.
- Dresler, W.; Fahmel, B. i Noack, K. (2007). Kultury w ruchu: wkład w transformację tożsamości etnicznych i kultur w Ameryce.
Meksyk: UNAM.