Tematy, cechy charakterystyczne i rozpowszechnianie rdzennej literatury kolumbijskiej

The rdzenna lub aborygeńska literatura Kolumbii jest wyrazem artystycznym, w którym gromadzone są wrażenia, zwyczaje, wyrażenia powszechnie używane przez ich autorów oraz opis natury, w której osiedlają się pierwotne społeczności..

Literatura jest sztuką, która pozwala wyrazić treści związane z kulturą regionu i konkretnymi czasami, w sposób pisemny, poprzez wykorzystanie między innymi ekspresyjnych zasobów, takich jak metafora, hiperbola, personifikacja, onomatopeja..

Można go znaleźć w kilku departamentach, takich jak Amazonas, La Guajira, Cesar, Chocó, Guaviare i jest napisany w odpowiednich językach (Quechuas, Camentsá, Wayuu) i hiszpańskim..

Jego temat opiera się na opowiadaniu o zwyczajach przeszłości i teraźniejszości, jego tańcach i tradycjach ustnych. Wiersze powstają w wyniku słuchania starszych ludzi z różnych grup etnicznych.

Tematy i cechy kolumbijskiej literatury tubylczej

Istnieje fałszywa koncepcja, że ​​literatura rdzenna ma niski status, podczas gdy w rzeczywistości jest to rodzaj pisma, które nie jest masowo rozpowszechniane, wyrażając najobfitszą różnorodność wśród rdzennych ludów i tych, którzy przybyli z czasów kolonii do prezent dla Kolumbii.

Mity, które pojawiły się w rdzennych kulturach, mówią o początku świata przez istoty najwyższe, które stworzyły dzień, noc, wodę, błoto, gatunki zwierząt, a na końcu człowiek został stworzony.

Ma podobieństwo do Księgi Rodzaju Biblii, gdzie Świat został stworzony stopniowo, ze stworzeniami (fauną i florą) kończącymi się człowiekiem. Również etapy tworzenia są podobne do tych z Popol Vuh.

Natura jest głównym tematem, dla którego rdzenni mieszkańcy Kolumbii okazują podziw i szacunek.

Tradycja ustna jest dokumentowana w celu utrzymania w mocy zwyczajów zagrożonych postępem technologicznym i wyzyskiem gospodarczym bez kontroli.

Główni pisarze rdzennej lub aborygeńskiej literatury chcą pokazać, jak ich przodkowie żyli na etapach kolonii i początków Republiki.

Wymagają wsparcia ze strony państwa, aby móc rozpowszechniać tę literaturę nie tylko w dziedzinie akademii uniwersyteckiej, ale także w programach edukacyjnych na poziomie podstawowym i średnim. Do najbardziej znanych autorów należą Hugo Jamioy, Wiñay Mallki, Fredy Chikangana.

Dokumentowanie oralności tradycji jest działaniem wielkiej ofiary dla pisarzy, którzy starają się pozostawić materiał, który odzwierciedla różnorodną sztukę rdzenną, poprzez transkrypcję, opracowanie wierszy i wyjaśnienie malarstwa skalnego.

W ten sposób dąży się do dostarczenia materiału, w którym znane są korzenie Kolumbii i jej interakcja z ludnością nierodzimą..

Badania przeprowadzone przez Akademię kładą w kontekście, jakie były trudności, które miały miejsce oraz wkład ludności rdzennej w historii Kolumbii.

Grupa etniczna Yukpa starała się utrzymać swoje zwyczaje i dbać o przyrodę dla turystów, którzy przechodzą przez Sierra de Perijá po obu stronach granicy kolumbijsko-wenezuelskiej. Grupa etniczna Wayuu żyje w niesprzyjających warunkach, takich jak wysoka temperatura i sucha strefa na wspomnianej granicy.

Napisano o tym, jak niektórzy rdzenni mieszkańcy widzą obrazy na niebie i na ziemi, przypisywane magicznym mocom, ale w rzeczywistości jest to konsumpcja roślin przygotowanych w miksturach, które działają jako halucynogeny, takie jak koka i inni.

Te mikstury generowały zniekształcenia rzeczywistości. Poprzez metafory ta cecha jest udokumentowana

Przykłady

Osiemdziesięciu czterech rdzennych ludów na Nowej Górze Grenady zorganizowało się, by zostać uznanymi za obywateli posiadających prawa, ponieważ w przeszłości byli marginalizowani z polityk publicznych, bez włączenia ludności tubylczej do systemu edukacji..

W roku 1991 Zgromadzenie Ustawodawcze zebrało propozycje Wayuu i innych ludów tubylczych. Oto kilka przykładów:

• Od Uitoto Pochodzenie etniczne, dziadkowie to ci, którzy przekazują historie najmłodszym o pochodzeniu świata z własnej wizji, bohaterów, którzy dają rozwiązania, rytuały. Wszystkie te aspekty zawierają więcej szczegółów wraz z przejściem z pokolenia na pokolenie.

• Od Grupa etniczna Wayuu Wyjaśnia, w jaki sposób powstało pochodzenie świata, poprzez elementy powietrza, ziemi i wody, ciepła i zimna, światła i ciemności. Metafory pomagają wyjaśnić, jak rzeczywistość staje się wywołanym działaniem lub obrazem. W tańcach kobiety odgrywają dominującą rolę u mężczyzn.

• Od Etnia Catmensá przekazuje się ją ustną tradycją, jak wytwarzać lekarstwa, gotować, robić obrzędy, ludzkie uczucia, a znaczenie natury jest udokumentowane w wierszach, w ich języku i po hiszpańsku. Daje to możliwość poznania tej kultury tej grupy etnicznej przez nie-rdzennych czytelników.

Transmisja

Treść literatury tubylczej lub aborygeńskiej nie ma na celu zmiany świata, ale przedstawienie sposobów, w jakie każda grupa etniczna widziała ich codzienność, pokolenie po pokoleniu.

Autorzy zgadzają się, że działania muszą być świadome, a to umożliwia niezbędne zmiany w poszczególnych realiach społeczności, niezależnie od tego, czy są one oddalone, czy też blisko miast o decydującym wpływie..

Na poziomie redakcyjnym obserwuje się interesujące możliwości przyciągnięcia wykwalifikowanego talentu do przygotowywania tekstów w języku hiszpańskim i różnych językach, które mogą być rozpowszechniane we wszystkich departamentach Republiki Kolumbii..

Przy wsparciu rdzennych społeczności pojawiłaby się projekcja nie tylko dla nich, ale także dla obszarów, w których żyją.

Kolumbijskie instytucje publiczne są zainteresowane rozpowszechnianiem wszystkiego, co jest związane z pracą autorów tubylczych: ich życia, sposobu, w jaki żyją dzisiaj, biorąc pod uwagę, że Kolumbia jest krajem zróżnicowanym, o różnych kulturach i wyznaniach, które wzbogacają historię.

Ministerstwo Kultury, Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, Biuro Burmistrza Bogoty wraz z uniwersytetami są zaangażowane w ten ważny cel, jakim jest generowanie informacji o ludach tubylczych.

Referencje

1. Browning, P. (2014). Problem definiowania „umiejętności autochtonicznych:” Lekcje z Andów. Medellín, Íkala Language and Culture Magazine.
2. Castro, O. (1982). Literatura kolumbijska widziana przez pisarzy kolumbijskich. Medellín, UNAL.
3. Mity o pochodzeniu rdzennych ludów Kolumbii. Źródło: portalinfantil.mininterior.gov.co.
4. Sprawozdanie roczne na temat Kolumbii. Źródło: unicef.org.
5. Rocha, M. (2010). Książka na wiatr. Bogotá, burmistrz Bogoty.
6. Sánchez, E., et al (2010). Podręcznik wprowadzający i przewodnik animacji czytania. Bogota, Ministerstwo Kultury.