Inca Literatura, charakterystyka, częste tematy

The Literatura Inków obejmuje wszystkie te wyrażenia literackie należące do cywilizacji, która zajęła region Tahuantinsuyo między XIII a XVI wiekiem (dziś są terytoria Peru, Ekwadoru, Boliwii i Chile).

W epoce przedhiszpańskiej istniejąca literatura Inków była bogata, różnorodna i ustna. Część tej literatury została zachowana dzięki pracy kronikarzy, którzy opracowali prawie stulecie historii Inków przedhiszpańskich.

W tym sensie jego praca polegała na słuchaniu opowiadań w oryginalnych językach imperium (głównie Quechua, Aymara i Chanka) i tłumaczeniu ich na język hiszpański.

Tylko dzięki tym transkrypcjom niektóre przykłady narracji, poezji religijnej i legend Inków dotarły do ​​obecnych pokoleń.

Literatura Inków obejmuje również prace autorów autochtonicznych w okresie kolonialnym i po nim. W jego pracach odzwierciedlały tęsknotę za chwalebną przeszłością i udręką za niepewną teraźniejszość.

Indeks

• 1 Tło historyczne
• 2 Charakterystyka literatury Inków
  • 2.1 Tradycja ustna
  • 2.2 Anonimowość
  • 2.3 Literatura sądowa i literatura popularna
  • 2.4 Połączenie z muzyką i tańcem
  • 2.5 Panteizm
• 3 Częste tematy
• 4 Autorzy i wybitne prace
  • 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
  • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
  • 4.3 Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  
  • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- Aprox.1615)
• 5 referencji

Tło historyczne

Podobnie jak wiele starożytnych cywilizacji, kultura Inków nie rozwinęła systemu pisania. Fakt ten utrudnia odzyskanie pamięci historycznej przed przybyciem Hiszpanów.

Historycznie najwcześniejsze pisma na temat literatury Inków to kroniki nagrane przez europejskich autorów. Autorzy ci skompilowali całą historię Inków z opowiadań zebranych w całym imperium.

Jednak kronikarze musieli zmierzyć się z niedogodnością związaną z interpretacją zupełnie innego poglądu na świat, niż wiedzieli.

Z drugiej strony, ustny charakter źródeł informacji i czas, jaki upłynął między faktem a jego rejestracją, wprowadził sprzeczności w opowiadaniach.

W ten sposób wiele chronologii dotyczących władców Inków jest przepełnionych błędami. Nawet w wielu kronikach te same wyczyny, fakty i epizody przypisywane są różnym władcom.

Później, wraz z postępem kolonizacji, pojawili się mestizo i rdzenni kronikarze, którzy kontynuowali prace nad historyczną dokumentacją. Co więcej, niektórzy opisali swoje koleje losu jako pokonani ludzie.

Charakterystyka literatury Inków

Tradycja ustna

Pamięć historyczna była przekazywana z pokolenia na pokolenie. Użyte pojazdy to legendy, mity i piosenki opowiadane i interpretowane przez rdzennych mówców i narratorów zwanych haravicus i amautas.

Haravicusowie byli poetami Inków, a amautas byli odpowiedzialni za komponowanie sztuk (komedie i tragedie). Na prośbę publiczności splotły się wyczyny królów i królowych z przeszłości Inków.

Anonimowość

Cała literatura wygenerowana przed przybyciem Hiszpanów miała anonimowe autorstwo, charakterystyczne dla tradycji ustnej. Nazwiska potencjalnych autorów zniknęły z umysłów sprawozdawców.

Literatura sądowa i literatura popularna

Przed przybyciem zdobywców istniały dwa rodzaje literatury wyraźnie zróżnicowane. Jedną z nich była tak zwana literatura oficjalna lub kurtyzana, a drugą literatura popularna.

Na ogół składały się z modlitw, hymnów, wierszy narracyjnych, dzieł teatrów i pieśni.

Połącz się z muzyką i tańcem

Starożytna literatura Inków wymyśliła poezję, muzykę i taniec jako jedną czynność. Do takich efektów poetyckim kompozycjom towarzyszyła muzyka i piosenki we wszystkich prezentacjach.  

Panteizm

W literaturze Inków odzwierciedlono panteistyczną wizję tej andyjskiej cywilizacji. Jego prace mieszają elementy natury, takie jak ziemia i gwiazdy, z bóstwami, nie czyniąc żadnego rozróżnienia.

W ich hymnach i modlitwach, które miały czcić swoich bogów, odniesienia do natury były bardzo powszechne. Uosobienie Matki Ziemi w postaci Pachamamy jest przykładem tego panteizmu.

Częste tematy

Tematyka rolnicza była powszechna w literaturze Inków. Cała społeczna aktywność Inków obracała się wokół rolnictwa. Z tego powodu poświęcili wiele dzieł literackich, aby chwalić tę działalność, a także ich bogom w rolnictwie.

Ponadto w swoich wierszach / piosenkach (utwory były wierszami z muzyką) ulubionym tematem była miłość (zwłaszcza utracona miłość).

Z drugiej strony poprzez literaturę przekazywano wiedzę o astronomii, obrzędach religijnych, filozofii, naukach przyrodniczych i - ogólnie - o świecie fizycznym wokół imperium.

Autorzy i wybitne prace

Garcilaso de la Vega, Inca (1539-1616)

Garcilaso, peruwiański pisarz metysów, był nieślubnym synem hiszpańskiego kapitana Sebastiana Garcilaso de la Vega y Vargasa i indyjskiej księżniczki Isabel Chimpu Ocllo, wnuczki Túpaca Yupanqui, jednego z ostatnich cesarzy Inków.

Ten historyk Nowego Świata przyjął przydomek „Inca”, aby twierdzić, że ma mieszane pochodzenie rasowe. Mieszkał między rdzennym światem a Hiszpanami, a ten stan metysów oznaczał całe jego życie i pracę.

W jednym ze swoich głównych dzieł, Royal Commentaries (1608), opowiada historię cywilizacji Inków od jej początków po przybycie pierwszych zdobywców.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui, którego hiszpańskie imię brzmiało Diego de Castro, napisał Relację z podboju Peru i fakty dotyczące Inca Manco Inca II.

Teraz pierwsze dzieło zostało opublikowane 46 lat po jego śmierci. Była to bezpośrednia i namiętna obrona rdzennych ludów, zainspirowana brutalnym traktowaniem tubylców przez hiszpańskiego władcę.

W Aktach Inków Manco II Cusi Yupanqui pisze o ostatnim królu Inków z Cuzco, Manco Ince i jego buncie w 1535 r. Używając żywej narracji i dramatycznej retoryki, przedstawia go jako bohaterskiego i odważnego wojownika.

Joan z Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  

Ten dwujęzyczny tubylec napisał Relację starożytności Reyno del Pirú. Jego praca ma wyraźnie ewangeliczny ton, ponieważ nawrócił się na katolicyzm.

Chociaż Santacruz Pachacuti potępia bałwochwalstwo niektórych ludów andyjskich, ratuje wiarę Inków i porównuje ją z hiszpańskim katolicyzmem.

Pisze też z wielkim pięknem o rodzimych tradycjach i mitologii. Ten pisarz jest bardzo ważny, ponieważ jako pierwszy ujawnił poezję Inków.

W swojej kronice przeplata pieśni religijne i liturgiczne Sinchi Roca, Manco Capac i Huascar. Pisząc o hymnie Manco Capac, Santacruz Pachacuti podkreśla jego formę liryczną i użycie metafory.

Z drugiej strony, hymn Sinchi Roca jest również pięknie opisany. Została skomponowana przez Inków, aby uczcić jego pierworodnego syna w taki sam sposób, w jaki katolicy czczą Syna Bożego.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- ok. 1615)

Informacje na temat życia Guamána Pomy są niepełne. Jego data urodzenia jest nieznana i uważa, że ​​zmarł w Limie w 1615 roku.

Ten autochtoniczny pisarz intensywnie odczuwał cierpienie i pozbawienie własnego narodu (Inków) i podróżował przez wicekrólestwo Peru, zapisując swoje doświadczenia.

W 1908 r. Robert Pietschmann odkrył rękopis jego autorstwa w Królewskiej Bibliotece w Kopenhadze: Nowa Kronika i Dobry Rząd. Ta kronika opisuje kulturę Inków od początku do podboju.

Ponadto w tym rękopisie, adresowanym do króla Filipa III, Guamán Poma włączył kilka wersetów zachowanych z czasów kultury Inków lub skomponowanych w stylu Inków w pierwszych latach kolonii.

Referencje

1. D'Altroy, T. N. (2014). Inkowie. West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, M. A. (2009, 30 kwietnia). Życie codzienne w imperium Inków. Westport: Greenwood Press.
3. Folder pedagogiczny. (s / f). Literatura Inków Zrobione z carpetapedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). W M. Ihrie i S. A. Oropesa (redaktorzy), World Literature in Spanish, pp. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (Editor). (1997). Encyklopedia literatury latynoamerykańskiej. Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers.