Generacja 37 Pochodzenie, charakterystyka, autorzy i prace

The Generacja 37 jest grupą literacko-intelektualną, która uczyniła życie w Argentynie w pierwszej połowie XIX wieku. Ten konglomerat piśmiennych ludzi opowiadał się za zerwaniem doktryn nabytych podczas jarzma hiszpańskiego, obecnych nawet po emancypacji.

Był to produkt łączący okoliczności historyczne. Po długiej dekadzie, jaką oznaczała walka o niepodległość (1810-1820), Argentyna pogrążyła się w nieporządku instytucjonalnym. Brakowało jednolitej linii myślenia o znaczeniu narodowym, tożsamości.

Nie było jednoznacznej jedności, ale terytorium było w pewnego rodzaju starciach rozproszonych przez moc, w której ich caudillos causales.

Ta grupa mężczyzn była pod silnym wpływem francuskiego romantyzmu i angielskiego, a ich szybkim sposobem ujawniania swoich idei była literatura, w różnych gatunkach.

Esteban Echeverría, Juan María Gutiérrez, Juan Bautista Alberdi i Domingo Faustino Sarmiento byli wśród jego głównych przedstawicieli. Uważali się za poręczycieli praw obywateli, dzieci walczące o niepodległość, te wybrane do wykuwania praw obywateli argentyńskich.

Ten zapał, to nacjonalistyczne poczucie silnych korzeni, pozwoliło na wczesną konsolidację ruchu i na dłuższą metę urzeczywistnienie jednego z jego wybitnych ideałów: organizacji narodowej i późniejszej demokracji Argentyny.

Indeks

• 1 Pochodzenie
  • 1.1 Kolegium Nauk Moralnych
  • 1.2 Sala literacka
  • 1.3 maja Stowarzyszenie
• 2 Charakterystyka
  • 2.1 Kobiety są uważane za filar postępu
  • 2.2 Położyli ideologiczne podstawy demokracji argentyńskiej
  • 2.3 Ogłosili się „dziećmi niepodległości”
  • 2.4 Szukali intelektualnej emancypacji
  • 2.5 Odległość i sprzeciw wobec hiszpańskich form lirycznych
• 3 Autorzy i prace reprezentacyjne
  • 3.1 José Esteban Echeverría Espinosa (1805-1851)
  • 3.2 Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888)
  • 3.3 Juan Bautista Alberdi (1810-1884)
  • 3.4 Juan María Gutiérrez (1809-1878)
• 4 odniesienia

Pochodzenie

Chociaż data jego powstania to 1837 r., Życie ludzi, którzy tworzyli ten ruch, zbiegło się wcześniej.

College of Moral Sciences

Zasadniczo duża liczba jej członków studiowała w Colegio de Ciencias Morales (obecnie zwanym „Colegio Nacional de Buenos Aires”), co pozwoliło linii myśli i ideologii grupy na wskazanie tych samych zainteresowań.

Szkoła została zamknięta w latach 1830-1836 przez Juana Ramóna Gonzáleza de Balcarce, ówczesnego gubernatora, a następnie ponownie otwarta przez Juana Manuela de Rosasa, ale na podstawie taryf. W obu przypadkach, a także w przypadku wydarzeń, które wydarzyły się później, działania przeciwko instytutowi edukacyjnemu miały charakter polityczny.

Sala literacka

Po warunkowym wznowieniu szkoły ich wychowankowie, poruszeni okultyzmem w sensie kraju, utworzyli Salę Literacką. Siedziba miała miejsce w Buenos Aires. Spotkali się tam m.in. Juan Bautista Alberdi, Esteban Echeverría, Juan María Gutiérrez, Vicente Fidel López.

Rząd Rosasa, gdy dostrzegł wysoką polityczną treść powstających tam dyskusji literackich, nakazał zamknąć to miejsce.

Minęło zaledwie 6 miesięcy od powstania Sali Literackiej, kiedy została rozwiązana. Jednak pomimo zbędnego rozproszenia, libertariański i demokratyczny płomień już się zapalił i będzie trwał, dopóki jego cele nie zostaną osiągnięte..

May Association

Odpowiadał Estebanowi Echeverría, by przejąć późniejszą kontrolę nad grupą, która została ustanowiona, ale teraz potajemnie, z obawy przed represjami, pod nazwą: Stowarzyszenie z maja. W ten sposób skonsolidowano Generację 37..

Nieuchronnie ruch miał konotację polityczno-literacko-idealistyczną, sytuację, która dzięki zaawansowanemu przygotowaniu członków umocniła go w zakresie, którego rząd Rosas nigdy nie sądził, że mógłby osiągnąć..

Funkcje

Kobieta jest uważana za filar postępu

W tekstach romantycznych pisarzy z pokolenia 37 kobiety są postacią konieczną, na której opiera się naród. To kobiety są odpowiedzialne za kształtowanie obyczajów, pozwalanie na rozwój samej cywilizacji poprzez organizację podstawowych przestrzeni ojczyzny.

Pomimo tego, w co można uwierzyć, nie chodziło o rozprawy promujące feminizm, wręcz przeciwnie, kobiety postrzegano jako niezbędne uzupełnienie człowieka we wszystkim, co dotyczy faktu politycznego i społecznego, i odwrotnie.

Ci pisarze stworzyli wówczas, poprzez swoje propozycje, mało zbadane tło historyczne dotyczące roli argentyńskiej kobiety w walce o niepodległość oraz w konformacji i konsolidacji demokracji gaucho.

Przemówienie pisarzy Pokolenia z 37 roku, w wielkiej różnorodności tekstów, uznaje kobiety za nieubłagany bastion w kształtowaniu obywatelstwa.

Ta ocena, jak to jest powszechne w wielu innych kulturach z powodu zaostrzenia machismo, nie wynika z pism argentyńskiej historii.

Położyli ideologiczne podstawy demokracji argentyńskiej

To dzięki myślicielom i pisarzom pokolenia 37 zasiew idei i wartości filozoficznych i politycznych koncepcji demokracji.

Ich przedstawiciele osiągnęli wysoki poziom relacji z masami, ze względu na silny wpływ dzieł i autorów, którzy je czytali, głównie Europejczyków, wśród których wyróżniają się między innymi: Lord Byron, Victor Hugo, Rousseau, Saint Simon.

Pokolenie '37 wcześnie zrozumiało znaczenie edukacji dla osiągnięcia niezbędnych zmian, które nakłaniały naród w tym czasie. Zmiana nie była natychmiastowa, w rzeczywistości ustawienie zajęło 15 lat, ale było warte wysiłku.

Po bitwie pod Caseros, w 1852 r. Juan Manuel de Rosas, który w tym czasie rządził prowincją Buenos Aires, został pokonany, obalony i wygnany, a także był dyplomatyczny zarzut stosunków zagranicznych Konfederacji.

Prawda jest taka, że ​​powstanie przeciwko niemu miało wiele wspólnego z pokoleniem 37 i ideologicznymi kanonami, które rozprzestrzenili jego członkowie. Justo José de Urquiza, który dowodził tak zwanym „Ejercito Grande”, przy wsparciu ze strony Santa Fe, Brazylia i Urugwaj, był odpowiedzialny za pokonanie Rosasa.

W 1853 r. Podpisano konstytucję, która rządziła ogromną większością konfederowanych stanów Argentyny, z wyjątkiem Buenos Aires, który został dodany później, w 1856 r.. 

Ogłosili się „dziećmi niepodległości”

Ogromna większość jej młodych członków urodziła się tuż po 1810 roku, kiedy to niepodległość Argentyny zaczęła nabierać kształtu.

To samo-rozpoznanie służyło jako zachęta, wprowadzona w dyskurs pisarzy mesjanistycznym powietrzem, które przyczyniło się bardzo do ludzi, którzy je czytali, wierzyli i czuli to, co zostało napisane. 

Szukali intelektualnej emancypacji

Więcej niż idea wolności politycznej i demokratycznej, pokolenie 37 szukało intelektualnego wyzwolenia.

Tak jak we wszystkich krajach Ameryki Łacińskiej, które znajdowały się pod jarzmem hiszpańskim, po uzyskaniu wolności od potęgi hiszpańskiej korony, edukacja nadal utrzymywała te same tematy, co w przypadku dominacji królów. To było całkowicie szkodliwe.

Najbardziej skomplikowaną rzeczą było usunięcie z umysłów ludzi domeny intelektualnej, którą Hiszpanie ustanowili po dziesięcioleciach dominacji..

Proces był powolny, ale bezpieczny. Stopniowe wprowadzanie idei własnych, tożsamości gaucho, przenikało z upływem lat. W krajach Ameryki Łacińskiej można powiedzieć, że Argentyna najszybciej osiągnęła swoją intelektualną emancypację.

Musi być jasne, że nie było całkowitej ignorancji Latynosów. Wręcz przeciwnie, respektowano sprawiedliwe i konieczne. Nastąpiła jednak rewaloryzacja własnej tożsamości i uznanie rdzennych kultur i ich wkładu, równie ważna i niezbędna jak obcokrajowcy.

Dystans i sprzeciw wobec hiszpańskich form lirycznych

Ze względu na różnice już zaznaczone przez niedawną emancypację, pisarze Pokolenia 37 odeszli od hiszpańskich zwyczajów literackich i zbliżyli się do stylu francuskiego i angielskiego romantyzmu.

Esteban Echeverría, dzięki studiom we Francji, był jednym z prekursorów francuskiego romantyzmu w Argentynie. Postanowił wyszkolić kolegów wokół najbardziej reprezentatywnych autorów Europy, z którymi mógł się z bliska zbliżyć.

Lord Byron z Anglii był bardzo dobrze zbadany, a jego styl poetycki był bardzo stosowany przez członków Stowarzyszenia Majów. Do członków tej grupy należało zatem pominąć wpływ hiszpańskiego romantyzmu i zasiać dziedzictwo anglo-galijskie na ziemiach gaucho.

Autorzy i prace reprezentacyjne

José Esteban Echeverría Espinosa (1805-1851)

Urodził się w Buenos Aires. Był jednym z najbardziej reprezentatywnych pisarzy Pokolenia lat 37. Studiował we Francji i po powrocie był odpowiedzialny za szkolenie kolegów w zakresie francuskiego romantyzmu i innych europejskich wydarzeń, oczywiście z wyraźnym dystansem od Formy hiszpańskie.

Był z natury liderem i wiedział, jak prowadzić szlachetnie. Był założycielem Stowarzyszenia Mayo, tajnej grupy, która chroniła niedawno rozwiązaną generację 37 lat.

Reprezentatywne prace:

- Elvira lub panna młoda Srebra (1832).

- Don Juan (1833).

- Do serca (1835).

- Hymn bólu (1834).

- Pocieszenia (1842).

Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888)

Był argentyńskim pisarzem urodzonym w Rio de Plata. Odgrywał ważne role w polityce, nauczaniu, dziennikarstwie i militaryzmie w swoim kraju. Musi być skatalogowany jako jeden z największych prozaików kastylijskich.

Jego wkład w Argentynę to jego wysiłki na rzecz poprawy edukacji publicznej, a także jego wkład w postęp kulturalny i naukowy w jego kraju.

Reprezentatywne prace:

- Moja obrona, 1843.

- Facundo lub cywilizacja i barbarzyństwo (1845)).

- Stopniowa metoda nauczania czytania hiszpańskiego (1845).

- Edukacji popularnej (1849).

- Duża kampania armii (1852).

- Komentarz do Konstytucji Konfederacji Argentyńskiej (1853).

- Szkoły, podstawy dobrobytu (1866).

Juan Bautista Alberdi (1810-1884)

Był policjantem argentyńskim urodzonym w prowincji Tucumán. Pracował jako prawnik, polityk, ekonomista, prawnik, dyplomata, mąż stanu, muzyk i pisarz. Miał baskijskie korzenie po stronie ojca. Jego matka zmarła, rodząc go.

Jego praca wśród członków Stowarzyszenia Pokolenie 37 i Stowarzyszenia Majów miała bardzo znaczący wpływ, ponieważ jego rodzina była bezpośrednio związana z wydarzeniami rewolucji majowej, wspierając ją bezpośrednio od jej początków.

Reprezentatywne prace:

- Reakcja na hiszpańskość (1838).

- Obecne pokolenie w obliczu ostatniego pokolenia (1838).

- Rewolucja majowa (1839).

- Olbrzymie maki i ich potężni wrogowie, czyli dramatyczne widma pamiętnej wojny (1842).

- Raport na temat wygody i obiektów Kongresu Generalnego Ameryki (1844).

- Podstawy i punkty wyjścia dla organizacji politycznej Republiki Argentyńskiej (1852).

- Elementy prawa publicznego prowincji dla Republiki Argentyńskiej (1853).

- System gospodarczy i rentystyczny Konfederacji Argentyńskiej (1854).

- O anarchii i jej dwóch głównych przyczynach, o rządzie i jego dwóch niezbędnych elementach w Republice Argentyńskiej, z przyczynami jego reorganizacji przez Buenos Aires (1862).

- Wszechmoc państwa jest zaprzeczeniem indywidualnej wolności (1880).

Juan María Gutiérrez (1809-1878)

Był utalentowanym obywatelem Argentyny urodzonym w Buenos Aires. Wyróżniał się jako historyk, mąż stanu, geodeta, prawnik, poeta i krytyk argentyński. Reprezentował w sobie liberalizm, który założył prawdziwą budowę Argentyny.

Jest brany pod uwagę jako wzór do naśladowania dla jego pracy w promocji i nauczaniu kultury argentyńskiej w XIX wieku. Obejmuje różne gatunki literackie, wśród których wyróżnia się powieść, recenzje i biografie.

Miał także znaczący wpływ na argentyńskie pole polityczne, stając się częścią orszaku Riosa podczas konwencji konstytucyjnej z 1853 r. Zajmował także stanowisko ministra spraw zagranicznych w latach 1854-1856, pozostawiając Konfederacja Argentyńska.

Jakby tego było mało, a dzięki jego wsparciu naukowego i technicznego postępu Argentyny ubrany był w szlachetne stanowisko rektora UBA (University of Buenos Aires) w 1861 r., Odkąd w 1874 r. Był na emeryturze.

Reprezentatywne prace:

- Amerykański czytelnik (1874).

- Poetycka praca José Joaquína Olmedo, jedynej kompletnej kolekcji (1848).

- Wiadomości historyczne o pochodzeniu i rozwoju szkolnictwa wyższego w Buenos Aires (1868).

- Poetycka Ameryka (1846).

- Noty biograficzne pisarzy, mówców i mężów stanu Republiki Argentyńskiej - tom VII (1860).

- „Fisonomia hiszpańskiej wiedzy, która powinna być wśród nas”, przemówienie na inauguracji Salonu Literackiego w 1837 r..

Referencje

1. Lojo, M. (2011). Argentyńscy intelektualiści i Hiszpania: od pokolenia lat 37 do Ricardo Rojasa. Hiszpania: UCM. Źródło: revistas.ucm.es
2. Goldwaser, N. (2018). Cywilizacja, kobieta i barbarzyństwo. Dyslokująca postać w politycznym dyskursie Generación del 37 Argentina. Argentyna: Univalle. Źródło: bibliotecadigital.univalle.edu.co
3. Curia, B. (S. f.). Literacka estetyka generacji 37 w niepublikowanym liście José Mármola. Hiszpania: Raco. Źródło: raco.cat
4. Myers, J. (2018). Rewolucja w pomysłach. Argentyna: Uba. Źródło: uba.wiki
5. Generacja 37. (S. f.). (Nie dotyczy): Wikipedia. Źródło: en.wikipedia.org