Kim byli biali kreolscy w Ameryce Łacińskiej?

To się nazywa białe criollos do białych, którzy urodzili się na kontynencie amerykańskim w okresie kolonizacji przez mocarstwa europejskie. Biali kreolscy umocnili się jako klasa rządząca, ponieważ utrzymywali kontrolę nad kapitałem i znacznie przewyższali białych..

Hiszpańska kolonialna obecność w Ameryce trwała ponad 400 lat: od przybycia Krzysztofa Kolumba na wyspę Guanahani, na obecnych Bahamach, aż do początku XX wieku stracili swoje ostatnie kolonie z rąk Stanów Zjednoczonych: Kuby i Puerto Rico , W odniesieniu do Imperium Portugalskiego Brazylia została odkryta w 1500 r. I nie uzyskała niepodległości do 1822 r.

Blancos criollos w Ameryce Łacińskiej

W tym okresie kolonialnym najwyższą drabinę społeczną zajmowali biali Półwysep, czyli biali pochodzący z Półwyspu Iberyjskiego. Za nim podążały białe criollos, które były potomkami półwyspów urodzonych w Ameryce. Mówiąc liczbowo, w większości krajów regionu Ameryki Łacińskiej pardos lub metysowie reprezentowali większość ludności.

W przeciwieństwie do kolonii brytyjskich, w hiszpańskim i portugalskim nieporozumienie było powszechne, tak że duża grupa ludzi tworzyła produkty z mieszanki białych, czarnych i Indian. Ta klasa społeczna, pod koniec okresu kolonialnego, zaczęła oddalać się od białych kreoli w części ekonomicznej, ponieważ byli odpowiedzialni za handel i sprzedaż.

Białka kreolskie ekonomicznie zdominowały okres kolonialny, będąc wielkimi właścicielami ziemskimi kolonii amerykańskich. Pomiędzy tą klasą zawsze było niezadowolenie, że nie jest w stanie zajmować najwyższych pozycji władzy.

Z tego powodu kreolscy biali byli tymi, którzy zbuntowali się przeciwko Hiszpanom po rozpoczęciu abdykacji Bayonne i wojen amerykańskiej niepodległości, w drugiej dekadzie XIX wieku.

Z niezależnością różnych narodów stratyfikacja społeczna w odniesieniu do różnych grup etnicznych była często pokonywana w sferze prawnej, ale nie w społeczeństwie.

Biali nadal zajmują pozycje władzy do dziś. W tym sensie należy zauważyć, że niewolnictwo zostało zniesione w większości krajów w drugiej połowie XIX wieku.

Pochodzenie stratyfikacji społecznej

W przeciwieństwie do angielskiego procesu kolonizacyjnego, w którym całe rodziny zaczęły emigrować na kontynent amerykański, statki hiszpańskie i portugalskie przynosiły tylko mężczyzn. Początkowo nie było kobiet na wyprawach eksploracyjnych, co doprowadziło do pierwszego nieporozumienia między białym mężczyzną a rdzenną kobietą (Yépez, 2009).

Przez wieki Hiszpania i Portugalia ustanowiły podstawy swojego imperium kolonialnego w tym, co nazywamy obecnie Ameryką Łacińską. Biali, którzy przybyli, by zakorzenić się na ziemiach amerykańskich, początkowo nie mieli rozróżnienia ze swoim potomstwem, ale po kilku latach zaczęli się różnicować.

Termin biały kreol nie był definiowany od samego początku. Autorzy tacy jak Burkholder wolą używać terminu „rodzime dzieci” i „rodzime córki”, ponieważ potwierdza to, że w różnych szerokościach geograficznych kontynentu zaczęli otrzymywać różne denominacje dla białych urodzonych w Ameryce (2013).

Inni autorzy, tacy jak Pietschmann, dochodzą do wniosku, że definicja celów kreolskich jako potomków hiszpańskich białych półwyspów w Ameryce, chociaż jest najbardziej rozpowszechniona, jest niedokładna. Dla niego Creole to biali ludzie, których centrum gospodarcze i społeczne znajdowało się na kontynencie (2003).

Podziały pojawią się szybko, stanowiąc kilka rodzajów celów. Oprócz białych półwyspów urodzonych w Hiszpanii lub Portugalii i białych kreoli, białych brzegów pochodzących z Wysp Kanaryjskich, którzy zajmowali się głównie rzemiosłem i handlem (Yépez, 2009).

Wejście do władzy

W XVII wieku białe kreole zaczęły wspinać się na pozycje w hierarchii rządowej i kościelnej (Burkholder, 2013). Wcześniej, mając wciąż ograniczoną ekspansję kolonialną, łatwiej było bezpośrednio zarządzać energią przez emisariuszy hiszpańskich.

Liczba białych kreoli przewyższała liczbę białych półwyspów, tak że pojawiły się nowe potrzeby. Kreole mieli już pozycję dominującej potęgi ekonomicznej, ponieważ byli oni wielkimi właścicielami ziem produkcyjnych i właścicieli ogromnej większości niewolniczej pracy w koloniach.

Ta potęga ekonomiczna zaczęła wywoływać spór z władzą polityczną, która uległa criollosom, pozwalając im stopniowo przystępować do większości pozycji, ale zawsze rezerwując najważniejsze dla białych półwyspów..

Jednak spór dotyczył nie tylko wyższej klasy społecznej. Pardos stali się większością w wielu koloniach latynoamerykańskich i zaczęli kwestionować pozycję criollos. Ci ostatni sprzeciwiali się, że pardos mogą zajmować pozycje władzy, które już zdobyli (Yépez, 2009).

Pardos, w przeciwieństwie do białych, mieli zmniejszoną pozycję społeczną, chociaż z czasem byli oddani szkole i mogli zakładać własne szkoły i być w stanie uczęszczać do ważnych kościołów. Podczas gdy spór między criollo i brązowymi białymi miał miejsce, Ameryka obracała się, kończąc imperium kolonialne.

Criollos i niezależność

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre i wielu innych amerykańskich wyzwolicieli byli oczywiście białymi kreolami. Ta grupa społeczna zawsze pragnęła zajmować najwyższe stanowiska władzy, na stanowiskach takich jak gubernator, kapitan generał lub wicekról, co znalazło odzwierciedlenie w ruchach niepodległościowych tych bohaterów.

Wojny niepodległościowe, według Péreza (2010), były w większym stopniu zdominowane przez białych criollo, zarówno po stronie patrioty, jak i po stronie rojalistów. Początkowo patrioci podejrzewali o włączenie brązów i czarnych do swoich żołnierzy, chociaż myślenie o celach wojskowych ustępowało.

Jednak między półwyspami a kriollosami występowały wyraźne i szczególne spory. Może to znaleźć odzwierciedlenie w Dekrecie wojny na śmierć podpisanym przez Simóna Bolívara w ramach kampanii Admirable, w której wybaczył on życie Amerykanom, mimo że poparli Koronę, ale zażądał, aby Europejczycy, jeśli chcieli uratować życie, działać na rzecz niezależności narodów.

Białka kreolskie osiągnęły niezależność od amerykańskich kolonii i wkręciły się w różne pozycje władzy. Z biegiem lat ci, którzy wcześniej uważani byli za białych, rdzennych lub brązowych, mogli osiągnąć najwyższe pozycje. Z niezależnością stratyfikacje według rasy były kontynuowane, ale zostały rozwodnione.

Bibliografia

1. Ballone, A. (2015). Hiszpanie w Imperium Kolonialnym. Creoles vs. Półwyspy - Burkholder, Mark A. Bulletin of Latin American Research, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). Biali w wenezuelskim społeczeństwie kolonialnym: reprezentacje społeczne i ideologia. Paradigm, 32 (2), 107-123. Źródło z scielo.org.ve.
3. Chambers, G. (2016). Afrykanie w kreolach: niewolnictwo, pochodzenie etniczne i tożsamość w kolonialnej Kostaryce. Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
4. Figueroa, L. (2012). Przedmioty kreolskie w Amerykach kolonialnych: imperia, teksty, tożsamości. Comparative Literature Studies, 49 (2), 314-317. 
5. Helg, A (2012). Republika Simona Bolivara: bastion przeciwko „Tyranii” Większości. Journal of Sociology and Politics, 20 (42), 21-37. Źródło z dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Towarzystwa kreolskie w portugalskim imperium kolonialnym. Luso-Brazilian Review, 45 (1), 202-205. 
7. Pérez, T. (2010). Criollos przeciwko peninsulares: piękna legenda, Amérique Latine Histoire et Mémoire, Les Cahiers ALHIM (19), pobrana z alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). Zasady przewodnie organizacji państwowej w Indiach ”, w Antonio Annino i Francois-Xavier Guerra (Coods.), Wynalazek narodu. Ameryka Łacińska XIX wiek, Meksyk, Fondo de Cultura Económica, 2003, s. 47-84. 
9. Rodrigues-Moura, E. (2013). Przedmioty kreolskie w Amerykach kolonialnych. Empires, Texts, Identities. Revista Iberoamericana, 79 (243), 603-610. 
10. Yépez, A. (2009) Historia Wenezueli 1. Caracas: Larense.