11 najważniejszych bogów olmeków i ich charakterystyka

Wśród głównych Olmeccy bogowie podkreśla wielu jaguarów, ducha deszczu, opierzonego węża i smoczego boga. Olmekowie byli cywilizacją przedhiszpańską uważaną za pierwszą z Gwatemali i Meksyku, która rozwinęła się około 1500 rpne do 400 rpne.

Różni bogowie, którzy tworzyli religię Olmeków, byli związani głównie z rolnictwem, zwierzętami i przyrodą. Dla Olmeków każdy z elementów wokół nich był żywy; wśród tych elementów były jaskinie, skały, góry i rzeki.

Zgodnie z wierzeniami Olmeków, każdy żywy element, który ich otaczał, był pełen duchów, które miały nadprzyrodzone moce. Również władcy byli również częścią tego kręgu bóstw, ponieważ uważano ich za bezpośrednich potomków bogów, a zatem również cieszyli się mocami.

Innym ważnym aspektem związanym z religią Olmeków jest to, że ta cywilizacja wierzyła, że ​​istoty ludzkie i zwierzęta dzielą istotne elementy duchowe. W wyniku tego możliwe było, że będą się nawzajem przekształcać w kontrolowany sposób i zgodnie z wolą.

Ta koncepcja może być powodem, dla którego często spotyka się reprezentacje bóstw olmekańskich, w których cechy ludzkie mieszają się z cechami zwierzęcymi lub przyrodniczymi..

Biorąc pod uwagę powyższe, zwykle można znaleźć cechy kota (które odnoszą się do jaguara), liczby podobne do kukurydzy i humanoidalnych twarzy, wszystkie w tej samej reprezentacji boga.

Indeks

• 1 10 najważniejszych bogów Olmeków
  • 1.1 Nahual, bóg jaguara
  • 1.2 Smok Olmeków
  • 1.3 Pierzasty wąż
  • 1.4 Człowiek-jaguar
  • 1.5 Homszuk, bóg kukurydzy
  • 1.6 Duch deszczu
  • 1.7 Rekin potwora
  • 1.8 Człowiek żniwa
  • 1.9 Bandyta Boga
  • 1.10 Bóg ognia
• 2 referencje

10 najważniejszych bogów Olmeków

Nahual, bóg jaguara

Nazywano go również Nahual i był najważniejszym bogiem tej przedhiszpańskiej kultury. Zwierzę to było reprezentowane niezliczoną ilość razy w różnych artystycznych przedstawieniach tej kultury, zwłaszcza w sztuce lapidarnej.

Bóg jaguara był powiązany z płodnością i deszczem, aw niektórych przypadkach był także powiązany z konkretnymi ludźmi; powiedziano, że związek między człowiekiem a jaguarem był taki, że gdyby umarł jaguar, człowiek, który był związany z tym jaguarem, również umarłby.

Olmekowie uważają jaguara za szamana świata przyrody i dlatego miał pewną przewagę w stosunku do innych bogów, których uwielbiali.

Przez długi czas uważano, że jaguar jest bogiem, wokół którego obracał się cały system wierzeń Olmeków. Jednak różne badania wykazały, że pomimo zajmowania ważnego miejsca, bóg jaguara nie był centrum religii Olmeków, ale bóstwem w jego systemie religijnym.

W każdym razie wizerunek jaguara dla Olmeków wiązał się z zaciekłością i siłą, a od czasu do czasu składali ofiary, by uhonorować tego boga.

Olmec Smok

Ta postać została znaleziona po najbardziej reprezentatywnej kulturze Olmeków; szacuje się jednak, że rytuały związane z tym bóstwem mogą poprzedzać rytuały poświęcone tak zwanemu Wężowi Wężowi, jednemu z głównych bogów Olmeków.

Podobnie jak w przypadku innych bóstw tej mezoamerykańskiej kultury, reprezentatywne postacie olmeckiego smoka łączą elementy jaguara, ptaków i węża. Czasami jest także przedstawiany jako postać z ludzkimi cechami.

Archeolog Carolina Meza Rodríguez poprowadził jedno z wykopalisk, dzięki którym znaleziono dowody związane ze smokiem. Ten badacz wskazuje, że w relikwiach znaleziono inne elementy wyraźnie związane z kulturą Olmeków, takie jak krzyż pochodzenia olmeków i rozszerzone brwi..

Inne badania wykazały, że obraz smoczego boga może być powiązany z rodziną, która rządziła tą cywilizacją przez 300 lat, między 800 a 500 pne. C. Byłoby to zgodne z faktem, że Olmekowie uważali swoich potomków za władców bogów.

Smoczy bóg znany jest również jako „potwór Ziemi”, a Olmekowie uważali go za bóstwo blisko związane z władzą i autorytetem.

Pierzasty Wąż

Różne kultury mezoamerykańskie miały własną reprezentację Pierzastego Węża; uważa się jednak, że wersja Olmeków była najstarsza ze wszystkich.

Bóstwo to było szeroko reprezentowane w różnych formach artystycznych, takich jak rzeźby i obrazy, i było powszechne, że znajdowało się blisko ludzi. Rysunki przedstawiające Upierzonego Węża znaleziono w jaskiniach i strukturach zbudowanych przez Olmeków.

Fizycznie był reprezentowany jako duży grzechotnik i pokryty piórami; poza tym miał obfity herb. Pierzasty Wąż był związany z życiem i wiatrem, więc był częścią bóstw związanych z płodnością.

Człowiek-jaguar

Według legendy Olmeków, cielesny związek między jaguarem a kobietą zaowocował tak zwanymi jaguarami. Inna wersja wskazuje, że jaguarowie zostali poczęci po zjednoczeniu władców z jaguarami o mitycznym pochodzeniu.

W każdym razie mężczyźni-jaguary są najbardziej oczywistym odzwierciedleniem jednego z podstawowych przekonań Olmeków, zgodnie z którym istoty ludzkie mają możliwość przekształcenia się w zwierzęta zgodnie z ich życzeniem, ponieważ obie części dzieliły duchy.

Postacie te były przedstawiane jako elementy łączące cechy ludzkie i kocie, których usta opadały nieco, dając poczucie warczenia.

Ustalono, że reprezentacje Olmeków związane z ludźmi jaguarów były pierwszymi, które istniały w Mezoameryki. Postacie te znaleziono w jaskiniach i rzeźbach wykonanych z kamienia, ceramiki i jadeitu.

Homshuk, bóg kukurydzy

Bóg kukurydzy charakteryzuje się głównie dlatego, że nie ma określonej płci. Nazwa, którą podali mu Olmekowie, to Homshuk i był reprezentowany w różnych rzeźbach i dziełach Olmeków.

Kształt tego boga był kiedyś reprezentowany na różne sposoby, ale wszystkie miały wspólną owalną podstawę z humanoidalną formą, która miała szczelinę w głowie, z której wyrastało to, co można zidentyfikować jako ucho lub inne symbole związane z kukurydzą.

Podobnie w tych rzeźbach często spotykano postać kiełkującego nasienia znajdującego się na wysokości czoła. Cechy Homshuka miały również pewne odniesienia do jaguara, który był figurą obecną w różnych bóstwach Olmeków, w większym lub mniejszym stopniu.

Bóg kukurydzy należał do najbardziej chwalonych, ponieważ ta żywność stanowiła podstawę gospodarki i główne źródło olmeków. Z tego powodu nie jest zaskakujące, że w strefie archeologicznej zwanej La Venta znaleziono ślady piramidy poświęconej temu bogu, również uważanemu za syna Słońca..

Pewne jest, że ta piramida była poświęcona Homszukowi, ponieważ na jej szczycie znajdowały się ryciny przedstawiające postać tego boga.

Duch deszczu

Duch deszczu reprezentuje mała męska postać, którą można kojarzyć z młodym mężczyzną, chłopcem lub krasnoludem. Nawet niektóre badania wyjaśniają, że uważano ich za bardzo mądrych mężczyzn, którzy zachowali swój wygląd fizyczny jako dzieci.

Pomimo swoich rozmiarów, Olmekowie opisywali ją jako bardzo potężne bóstwo, które również miało kilku asystentów, z którymi dzwonił deszcz i którzy ją chronili. Zgodnie z oczekiwaniami, ten bóg był również połączony z piorunami i grzmotami.

Niektórzy badacze, tacy jak Michael Coe, specjalista ds. Archeologii Olmec, ustalili, że bóg deszczu został faktycznie wytworzony przez boga jaguara. Argumentem uzasadniającym tę koncepcję jest to, że reprezentatywne postacie boga deszczu przedstawiają szczelinę podobną do tej, która była również obecna na figurach boga jaguara.

Podobnie usta boga deszczu mają przyprawę kłów, cechy niewątpliwie związane z wizerunkiem jaguara.

Innymi fizycznymi cechami tego bóstwa są nieco spuchnięte powieki, skośne oczy, które mają tendencję do zwężania się jeszcze bardziej i marszczenia brwi. Niektóre reprezentacje trzymały rękawice w każdej ręce, które były używane w rytuałach o bojowym charakterze.

Bóg deszczu miał wielkie znaczenie, ponieważ wiązał się z obfitością i odrodzeniem i, oczywiście, był również związany z kukurydzą, głównym pożywieniem kultury Olmeków..

Potwór z rekinów

To interesujące bóstwo było bezpośrednio związane ze stworzeniem, rozumianym przez Olmeków. Był to najważniejszy morski bóg, chociaż nie było wielu takich wyobrażeń.

Jego związek ze stworzeniem daje legenda, zgodnie z którą rekin potworów walczył z człowiekiem, gdy na świecie była jeszcze tylko woda. W wyniku konfrontacji rekin potworów odciął ramię mężczyzny, co spowodowało powstanie suchego lądu.

Zaletami potwora rekina są szybkość, możliwość całkowitego opanowania wody i zręczności podczas polowania.

Mówi się, że był to bóg istotny dla Olmeków, ponieważ wszystkie te cechy były niezbędne do ich codziennego działania, więc nieustannie zostali wezwani przez postać potwora rekina.

Transcendentalny zwyczaj

Olmeckie kulty boga deszczu były transcendentalne. Wskazują na to archeolog Majów Eric Thompson i meksykański archeolog Miguel Covarrubias..

Obaj badacze sugerują, że to właśnie Olmekowie przeprowadzili pierwsze rytuały związane z deszczem i że te ceremonie były tymi, które rozwijały się później w Mezoameryce..

Człowiek żniwa

Bóstwo to było wspierane przez poruszającą legendę: dla Olmeków człowiekiem żniwa była osoba (mogła być mężczyzną lub chłopcem), która poświęciła się, aby jego lud był w stanie wyprodukować niezbędne pożywienie dla swoich własne utrzymanie.

Człowiek zbiorów był powiązany z płodnością i, podobnie jak wiele przedstawień bogów olmeków, zwykle ma rozszczep, który przechodzi przez czubek głowy.

Jak już wspomnieliśmy wcześniej, ten dekolt jest bezpośrednio związany z przedstawieniami boga jaguara i boga kukurydzy.

Bóg bandyta

Niewiele jest informacji o tym bóstwie. Wiadomo jednak, że jego fizyczna reprezentacja miała typowe usta wykręcone w dół, odnoszące się do postaci jaguara. Ponadto jego głowa charakteryzowała się płaskością.

Najbardziej osobliwą cechą tego boga jest to, że jest on reprezentowany przez podarte oko pokryte przez zespół, który całkowicie przecina jego twarz; stąd jego imię.

Bóg ognia

Ten bóg jest reprezentowany jako starożytna istota i szacuje się, że był jednym z pierwszych bogów czczonych w Mezoameryce. Twoja obecność jest związana z początkiem nowego roku.

Bóg ognia był bohaterem ceremonii, którą Olmekowie przeprowadzali co 52 lata. Chodzi o celebrację nowego Ognia, festiwal, przez który reprezentowali koniec jednego etapu i początek drugiego.

Podczas tej uroczystości wszyscy mieszkańcy gminy pozbyli się swoich strojów i innych ubrań, a także przyborów domowych.

Te naczynia zostały zniszczone, co spowodowało nagromadzenie rozbitego błota w społeczności. Podobnie, w ramach rytuału, wycięto 52 wiązki drewna opałowego, z których każdy reprezentował rok odpowiadający cyklowi 52, który pozostawili za sobą..

Innym ważnym elementem rytuału nowego Ognia jest to, że starał się zwalczać tak zwane demony nocy.

Olmekowie wierzyli, że jeśli ten rytuał nie zostanie przeprowadzony, Słońce nie może odejść ponownie i wytworzy idealny scenariusz dla demonów nocy, by zaatakować ich ziemie i pożreć ludzi, tworząc w ten sposób wieczną noc.

Niektóre dochodzenia wykazały, że jest bardzo prawdopodobne, że ten rytuał nowego Ognia nie wydarzył się tylko co 52 lata, ale będzie on obchodzony corocznie.

Referencje

1. Taube, K. „Bóg deszczu Olmeków” w meksykańskiej archeologii. Pobrane 18 marca 2019 roku z meksykańskiej archeologii: archeologymexico.mx
2. „Olmec Mythology” w Wikipedii. Pobrane 18 marca 2019 z Wikipedii: wikipedia.org
3. Noguez, X., López, A. „Of men and bogs” w redakcji Redakcji Państwowej Administracji Publicznej. Pobrane 18 marca 2019 r. Od Komitetu Redakcyjnego Państwowej Administracji Publicznej: ceape.edomex.gob.mx
4. Delgado, G. „Historia Meksyku, tom 1” w Google Books. Pobrane 18 marca 2019 r. Z Google Books: books.google.cl
5. Magni, C. „Olmecki system myślenia, Meksyk: oryginalność i specyfika. Kod glificzny i język ciała ”w Scielo. Źródło: 18 marca 2019 r. Od Scielo: scielo.org.mx
6. Tabarev, A. „Kultura Olmeków: darmowy tekst dla rosyjskich uniwersytetów” w Fundacji na rzecz rozwoju studiów mezoamerykańskich. Pobrane 18 marca 2019 roku z Fundacji na rzecz Rozwoju Mezoamerykańskich Studiów: famsi.org
7. Saunders, N. „Jaguar wśród Olmeków” w meksykańskiej archeologii. Pobrane 18 marca 2019 roku z meksykańskiej archeologii: archeologymexico.mx
8. „Olmekowie też wyobrażali sobie smoki” w Vanguardii. Pobrane 18 marca 2019 z Vanguardia: vanguardia.com.mx
9. Jimenez, A. „Mit upierzonego węża, przed Quetzalcóalt: eksperci” w La Jornada. Pobrane 18 marca 2019 z La Jornada: jornada.com.mx