Dzielić:
Duchowy podbój Nowej Hiszpanii Przyczyny i etapy
The duchowy podbój Nowej Hiszpanii Jest to proces opracowany podczas hiszpańskiego podboju, aby nawrócić rdzennych na chrześcijaństwo. Termin ten przypisuje się francuskiemu Latynosowi Robertowi Ricardowi, który z kolei odebrał go od ojca Ruiza Montoyi (1639). Inni autorzy wolą nazywać to ewangelizacją Nowej Hiszpanii.
Już po odkryciu królowie katoliccy powiązali podbój materialny z nawróceniem tubylców. W tym celu uzyskali pozwolenie papieża Aleksandra VI w 1493 r. Po latach Hernán Cortés poprosił misjonarzy franciszkańskich i dominikańskich o wysłanie do podbitych regionów, aby wykonać zadanie szybciej i skuteczniej..
Jako kontrowersyjny temat historycy wskazują na czasami konkurencyjne przyczyny wyjaśniające zainteresowanie Hiszpanów. Niektórzy zwracają uwagę, że wykorzystywali religię, aby legitymizować podbój rdzennych ziem i zmienić ich zwyczaje, a tym samym osiągnąć mniejszy opór.
Z drugiej strony inni eksperci twierdzą, że Hiszpania nadal utrzymywała ducha rekonkwisty i że próbowała jedynie nawrócić pogan na to, co uważali za prawdziwą religię.
Ci sami uczeni podkreślają również, że próbowali zakończyć krwawe zwyczaje, takie jak ofiary z ludzi.
Indeks
- 1 Przyczyny
- 1.1 Uzasadnienie podboju
- 1.2 Zmiany kulturowe
- 1.3 Hiszpańscy mieszkańcy
- 1.4 Duch rekonkwisty
- 2 etapy
- 2.1 Tło
- 2.2 Pierwsze lata ewangelizacji
- 2.3 Drugi etap
- 2.4 Dziewica z Guadalupe
- 3 konsekwencje
- 3.1 Społeczeństwo wegetariańskie
- 3.2 Straty kulturowe
- 4 odniesienia
Przyczyny
Z innego sposobu nazywania tego procesu - duchowego podboju lub ewangelizacji - rozważa się pewien podział między historykami podczas analizy tego wydarzenia. W ten sposób przyczyny motywujące Hiszpanów do rozpoczęcia nawracania rdzennej ludności są badane z dwóch różnych pryzmatów.
Niektórzy uważają to za kolejny manewr materialnego podboju, a inni tylko z religijnego punktu widzenia.
Uzasadnienie podboju
Według historyków, którzy bronią pierwszego stanowiska, główną przyczyną duchowego podboju była potrzeba znalezienia uzasadnienia dla działań na nowym kontynencie.
Hiszpania wykorzystała religię katolicką jako narzędzie do ekspansji swojego imperium. Kiedy nawracał rdzenną ludność Nowej Hiszpanii, przejął nad nimi kontrolę. Kościół był podstawowym sprzymierzeńcem Korony i dzięki zdobytym wpływom mógł łatwiej radzić sobie z tubylcami.
Z drugiej strony Hiszpanie wskazywali również, że ich ekspansywne działania miały legitymację, która dała im boskie prawo i potrzebę nawrócenia niewiernych.
Zmiany kulturowe
Ta sama grupa autorów przedstawia drugą przyczynę ewangelizacji. W tym przypadku byłoby to manewrem, aby ludy tubylcze nie zbuntowały się.
Najlepszym sposobem osiągnięcia tego było utratę kultury i objęcie kultury hiszpańskiej, począwszy od religii.
Hiszpańscy mieszkańcy
Odnosząc się do poprzedniego, ale z przeciwnego punktu widzenia, inni eksperci podkreślają, że proces ewangelizacji był spowodowany intencją królów katolickich i ich spadkobierców, że Indianie tworzą prawdziwą część imperium.
Biorąc katolicką religię, dozwoloną tylko w tym czasie, zdarzyłoby się, że w tym aspekcie będą takie same jak reszta Hiszpanów.
Duch rekonkwisty
Hiszpania, po kilku wiekach próbujących wydalić muzułmanów z półwyspu, była nasycona duchem ewangelizacji. W ten sposób byli przekonani o obowiązku walki z niewiernymi i rozszerzenia chrześcijaństwa na cały świat.
Etapy
Od pierwszego momentu, w którym rozpoczął się Podbój, w Ameryce była obecność zakonników. Jego dzieło można podzielić na dwa różne etapy, do których musimy dodać początek czci dla Dziewicy z Guadalupe, być może jedno z wydarzeń, które zrobił najwięcej dla ewangelizacji w Nowej Hiszpanii.
Tło
Już rok po odkryciu królowie katoliccy otrzymali dokument od papieża Aleksandra VI Krótki Inter Caetera z 1493 roku. To upoważniło Hiszpanów do ewangelizacji tubylców zamieszkujących Nowy Świat.
Wiele lat później, podczas kampanii podjętych przez Hernána Cortésa, konkwistador wysłał list do ówczesnego króla Hiszpanii, Carlosa I, z prośbą o wysłanie misjonarzy do Ameryki, aby nauczali tubylców religii..
Innymi poprzednikami były proklamowanie bulli papieskiej Alias Felicis, wydanej przez Leo X 25 kwietnia 1521 r. Z tym upoważnieniem do żebraków nakazuje uczestniczenie w misjach na nowym kontynencie.
Był jeszcze trzeci byk, Exponi Nobis Fecistis z roku 1522. Adriano VI, następca Leona X, wydał pozwolenie na te same rozkazy, aby mogli zarządzać sakramentami, jeśli w pobliżu nie było biskupa.
Pierwsze lata ewangelizacji
Pierwsi franciszkanie przybyli do Nowej Hiszpanii w 1523 roku. Miałeś tylko trzy lata i nie miałeś czasu na wiele. Kilka miesięcy później, 15 maja 1524 r., Kiedy grupa franciszkanów dotarła na kontynent, otrzymała przydomek Dwunastu Apostołów Meksyku..
Grupa ta wykonała pracę zakwalifikowaną przez wszystkie źródła jako bardzo korzystną dla rdzennej ludności. Byli wykształceni, a przede wszystkim nie mogli być źle traktowani przez Hiszpanów.
Kolejnym rozkazem, który przybył na kontynent, byli dominikanie. 2 lipca 1526 r. Wylądowało 12 misjonarzy, ale pięciu z nich zginęło, a czterech innych postanowiło wrócić do Hiszpanii..
W czasie, gdy byli w Ameryce, nie odnieśli dużego sukcesu, ponieważ nie cieszyli się poparciem zdobywców. Kilka lat zajęło więcej Dominikanom przybycie i odnalezienie pierwszego klasztoru.
Trzecim wielkim porządkiem byli augustianie. Rozwinęli intensywną pracę edukacyjną, oprócz wychowania wielu kościołów i klasztorów.
Drugi etap
Po dwóch dekadach pracy ewangelizacyjnej i wychowawczej zakonów, w latach 70. Hiszpanie zmienili sposób traktowania ludności tubylczej. Tym, co oznacza zmianę, jest przybycie jezuitów.
Od tego momentu państwo i Kościół odkładają na bok część wychowawczą, mając jedynie możliwość nauki rzemiosła.
Jezuici osiedlili się szczególnie w północnej części Wicekrólestwa, gdzie ustanowili wiele misji.
Dziewica z Guadalupe
Nawrócenie rdzennych mieszkańców nie było łatwym zadaniem, zwłaszcza w pierwszych latach. Stare wierzenia były głęboko zakorzenione i nie było łatwo przekonać ich do porzucenia ich.
Jeśli cokolwiek pomogło ułatwić pracę, pojawiła się Dziewica z Guadalupe, która stała się symbolem kraju. Według legendy, był to miejscowy konwertyta na chrześcijaństwo, Juan Diego, który widział ją na wzgórzu Tepeyac. Wzniósł tam sanktuarium, które stało się centrum pielgrzymek.
Konsekwencje
Indianie nie otrzymali nowych przekonań w bardzo pozytywny sposób. Wielu z nich odmówiło porzucenia swoich religii i przyjęcia katolika.
Oznaczało to, że bracia musieli stosować mniej bezpośrednie taktyki, takie jak edukacja. W ten sam sposób nauczyli się języków miast w okolicy.
Inkwizycja dotarła na kontynent w 1571 r., Skazując wielu na śmierć, pomimo sprzeciwu niektórych braci. Podobnie doszło do konfrontacji z królem Filipem II w kwestii niewolnictwa.
W żadnym z tych dwóch przypadków nie udało się, więc zarówno kara śmierci, jak i niewolnictwo pozostały w mocy..
Społeczeństwo wicegregalne
Ewangelizacja była sukcesem w średnim okresie, który znacząco przyczynił się do budowy społeczeństwa wicekrólestwa. Bracia osiągnęli cel polegający na nawróceniu większości rdzennych mieszkańców, zmniejszając ich sprzeciw wobec zdobywców.
Jednak tubylcy zachowali część swoich tradycji i przekonań. W wielu przypadkach identyfikowali chrześcijańskich świętych z niektórymi ze swych starożytnych bogów, tworząc ciekawy misterium.
Strata kulturowa
Misjonarze nauczali tubylców, ale jednocześnie byli przyczyną utraty części swojej kultury. W materiale zniszczono kodeksy, bożki i świątynie, ponieważ uważano je za dzieło diabła.
Podobnie ustanowili proces latynosizacji, który zakończył się wieloma językami, które wymarły lub zostały zredukowane do minimalnej ekspresji.
Referencje
- Edukacja do życia. Duchowy podbój Pobrane z si-educa.net
- Navarrete, Federico. Dlaczego Indianie przyjęli katolicyzm Pobrane z letterslibres.com
- UNAM. Podbój Meksyku Pobrane z portaluacademico.cch.unam.mx
- Meksykańska historia Kolonialny Meksyk. Źródło z mexicanhistory.org
- Zespół redakcyjny Shmoop. Religia w hiszpańskiej kolonizacji. Pobrane z shmoop.com
- Encyklopedia zachodniego kolonializmu od 1450 r. Chrześcijaństwo i ekspansja kolonialna w obu Amerykach. Źródło z encyclopedia.com
- Niewielu, Martha. Inwazja i podbój w Meksyku. Źródło: kislakfoundation.org