Dzielić:
Fray Toribio de Benavente biografia i prace
Fray Toribio de Benavente (1482-1569) był zakonnikiem zakonu franciszkanów, którzy brali udział w ewangelizacji Ameryki. Znany również pod pseudonimem Motolinía (biedny człowiek), był jednym z misjonarzy, którzy przybyli do Meksyku w 1524 r. I otrzymali denominację „Dwunastu apostołów”.
Zakonnik nie tylko rozwinął swoją działalność w Meksyku, ale także podróżował do Gwatemali i Nikaragui. Brał udział w tworzeniu kilku klasztorów, zajmując stanowiska odpowiedzialne w wielu innych.
Fray Toribio nauczył się, że Nahuatl może komunikować się z tubylcami. Był żarliwym obrońcą praw tubylców, choć zawsze z perspektywy wsparcia dla zdobywców. Doprowadziło to do gorzkiej konfrontacji z Frayem Bartolomé de las Casas, z którym nie podzielił stosowania nowych przepisów.
Religijni napisali serię prac opisujących sposoby życia pierwotnych amerykańskich mieszkańców. Chociaż wiele jego pism zostało utraconych, te, które zostały zachowane, są bardzo ważnym źródłem dla historyków badających pierwsze lata podboju.
Indeks
- 1 Biografia
- 1.1 Wycieczka do Meksyku
- 1.2 Miasto Meksyk
- 1.3 Między Gwatemalą a Meksykiem
- 1.4 Konfrontacja z Bartolomé de las Casas
- 1.5 Śmierć
- 2 Działa
- 2.1 Historia Indian z Nowej Hiszpanii
- 2.2 Pomniki
- 2.3 Inne prace
- 3 referencje
Biografia
Przyszły zakonnik urodził się w Benavente (Zamora) w dniu, którego nie można było określić. Różne źródła umieszczają je między 1482 a 1421 rokiem. W chwili urodzenia miał na imię Toribio Paredes i wydaje się, że jego rodzice mieli jakiś związek, być może jako robotnicy, z hrabią swojego rodzinnego miasta.
Toribio wstąpił do Zakonu Franciszkanów, gdy miał 17 lat. Wtedy zmieniło się jego nazwisko, wybierając nazwę jego miasta Benavente.
Wycieczka do Meksyku
Dwie dekady po przybyciu Kolumba do Ameryki hiszpańscy konkwistadorzy podjęli tzw. Podbój duchowy. Chodziło o ewangelizację nowego świata, nawrócenie rdzennych mieszkańców na wiarę chrześcijańską. Franciszkanie wybrali dwunastu braci, aby wyjechać na nowy kontynent. Wśród nich był Fray Toribio.
Dwunastu apostołów, jak ich nazywano, opuściło port Sanlucar de Barrameda 25 stycznia 1524 r. W marcu dotarli do obecnego Puerto Rico, a później wyspy La Española.
Wreszcie, po przejściu przez Trynidad, 13 maja dotarli do meksykańskich wybrzeży, a dokładniej do San Juan de Ulúa.
Bracia wyruszyli w drogę do Mexico City. Podczas podróży spotkali rdzenną ludność Tlaxcali, którzy byli zaskoczeni, widząc opłakany stan, w jakim byli zakonnicy. Z tego powodu zaczęli z litością wykrzykiwać słowo „motolinia” (ktoś biedny, który cierpi).
Kiedy Fray Toribio odkrył znaczenie, zdecydował się przyjąć go jako pseudonim i tak naprawdę jest najbardziej znany w Ameryce Łacińskiej. Bracia przybyli do Mexico City między 17 a 18 czerwca 1524 roku.
Meksyk
W ciągu następnych trzech lat, między 1524 a 1527 r., Motolinía zajmowała stanowisko opiekuna klasztoru San Francisco we własnym mieście Meksyku.
Tam nauczył się Nahuatl i zaczął poznawać różne rdzenne kultury. Jednocześnie poświęcił się nauczaniu różnorodnego i handlu oraz próbie nawrócenia na chrześcijaństwo tubylców, którzy przybyli na miejsce.
Już w tym pierwszym okresie pobytu w Ameryce Fray Toribio charakteryzował się obroną Indian przed nadużyciami, którym zostali poddani. Wkrótce zaczęło to denerwować hiszpańskie władze kolonii.
W 1527 r. Odbył swoją pierwszą podróż do Gwatemali, podczas której odwiedził również Nikaraguę. Nie było go przez dwa lata, a potem wrócił do Huejotzingo. Nadużycia władz sprawiły, że ponownie odszedł w obronie rdzennych mieszkańców.
W 1529 roku Fray Toribio miał bardzo poważną konfrontację z Nuño de Guzmán, który kierował Real Audiencia. Motywem było to, że ten miał pretensje do ściągania podatków na tubylców, czemu Motolinia była przeciwna.
Pozwoliło mu to zostać oskarżonym o bunt, a nawet popierać niepodległość Nowej Hiszpanii i próbować założyć państwo tubylcze kierowane przez misjonarzy.
Między Gwatemalą a Meksykiem
Druga podróż Fray Toribio do Gwatemali miała miejsce w 1534 r., Wracając później do Jukatanu. Jego następnym celem był Tlaxcala, gdzie pełnił funkcję strażnika klasztoru w 1536 i 1539 roku.
Ponownie w 1543 r. Udał się do Gwatemali. Był w tym kraju przez dwa lata, obejmując stanowisko wiceprezesa tej prowincji. Carlos V, król Hiszpanii, zaproponował mu bycie biskupem Jukatanu, ale Motolinia nie przyjęła tego stanowiska.
Z drugiej strony, kiedy wrócił do Meksyku, był gotów pełnić funkcje wikariusza prowincjalnego, a później prowincjała Prowincji Świętej Ewangelii w Meksyku..
Odegrał również ważną rolę w budowie klasztoru Puebla i świątyń Huaquechula i Tula, zbudowanych na starożytnych rodzimych budynkach religijnych..
Konfrontacja z Bartolomé de las Casas
Motolinía nie tylko konfrontowała się z hiszpańskimi władzami kolonii. Kłócił się też gorzko z dominikańskimi misjonarzami, prowadzonymi przez Fraya Bartolomé de las Casas. Oba rozkazy kwestionowały kontrolę nad nowymi ziemiami, a ponadto nie zgadzały się w kwestiach teologicznych.
Częścią konfrontacji były różne pomysły na edukowanie rdzennych mieszkańców. Motolinia opowiadała się za nawróceniem Indian i edukowaniem ich, by przyjmowali drogi i zwyczaje zdobywców. Z tego powodu oskarżył Las Casas o nie robienie tego samego i edukowanie ich w sposób antykolonialny.
Fray Toribio napisał list do króla Karola V skarżący się na dominikanów. W niej potwierdzono, że forma powiązania z tubylcami Fray Bartolomé nie była poprawna, ponieważ „jak ten torf i niszczy tutaj rząd”
Chociaż obaj zakonnicy walczyli z nadużyciami kolonistów, Motolinía broniła Cortésa i była przeciwna poważnym doniesieniom, które miały miejsce w Domach.
Według niektórych ekspertów, Fray Toribio nie był przeciwny, na przykład, przymusowemu nawróceniu i głosił potrzebę, by religia była przewodnikiem do kierowania tymi terytoriami.
Śmierć
Pomimo poparcia dla podboju pokazanego przez Fraya Toribio w jego liście do Carlosa V, jego sprzeciw wobec płacenia podatków przez tubylców spowodował, że władze prześladowały zakonnika.
Od 1555 r. Niewiele jest informacji o życiu franciszkanów. Wiadomo, że zajmował ważne stanowiska w Zakonie, ale nie było jasne, które były.
Fray Toribio de Benavente, Motolinía, zmarł w sierpniu 1569 r., Chociaż niektóre źródła twierdzą, że uczynił to w 1565 r. Legenda potwierdza, że chciał celebrować mszę w klasztorze w San Francisco, podszedł do ołtarza i pod koniec obrzędów zmarł.
Działa
Eksperci podkreślają, że Motolinía zaczął pisać swoje prace między 1528 a 1530 rokiem. Niestety, większość jego oryginalnych tekstów nie dotarła do naszych czasów. Tylko kilka przetrwało przez lata.
Najbardziej godne uwagi z jego pracy są opisy rdzennych ludów obszaru, w którym spędził dużą część swojego życia. Wyjaśnił przeszłość tych narodów, ich organizację polityczną i ich przekonania. Ponadto opowiedział o ewangelizacji, a także o pomysłach kolonizatorów.
Wszystko to oznacza, że stało się źródłem pierwszej ręki, aby wiedzieć, jak wyglądały pierwsze lata hiszpańskiego podboju Ameryki Środkowej.
Najważniejsze tytuły Fray Teodoro to Pomniki i Historia Indian. Pokazał w nich wysoką formację kulturalną, pokazując, że ma dużą wiedzę na tematy filozoficzne i humanistyczne.
Aby napisać swoje teksty, kluczowe było, że nauczył się języka Nahuatl i odszyfrowanych kodeksów. To dało mu możliwość, że Indianie wyjaśnią swoją kulturę i będą mogli przeczytać pisemne świadectwa.
Historia Indian z Nowej Hiszpanii
Po latach pracy Fray Toribio zaprezentował w 1541 r. To, co uważane jest za jego arcydzieło. Na początku został nazwany Relacja starożytnych obrzędów, bałwochwalstw i ofiar Indian z Nowej Hiszpanii i wspaniałego nawrócenia, które Bóg w nich pracował, ale z czasem ten długi tytuł został skrócony.
Chociaż nie jest wykluczone, że był dłuższy, dziś znane są trzy części pracy. W pierwszym opisuje swoje przybycie jako misjonarza i opisuje, jak wyglądała religia Azteków.
Drugi mówi o nawróceniu na chrześcijaństwo, podczas gdy drugi wyjaśnia sposób bycia tubylcami, dostarczając również interesujących danych o geografii, przyrodzie i najważniejszych miastach Nowej Hiszpanii.
Pomniki
Zakłada się, że Fray Toribio zaczął kształtować ten tekst w 1528 roku Pomniki, w rzeczywistości prawdziwa nazwa dzieła nie jest znana.
Eksperci nie są pewni, czy jest to zbiór różnych tekstów, które autor gromadził, aby wykorzystać je w swoich Historia Indian lub jeśli zamierzał opublikować je oddzielnie. W rzeczywistości obie prace mają kilka identycznych akapitów, tak jakby jedna była kopią drugiej
Inne prace
Motolinía napisał inne prace, niektóre znane tylko z pośrednich odniesień. Wśród nich możesz wymienić Adventus duodecim Patrum, qui primiasy devenerunt regiony, et de eorum rebus gestis, tytuł przetłumaczony przez Fraya Juana de Torquemada as Przyjście pierwszych dwunastu Ojców i to, co tu przyszli. Żadna kopia nie jest zachowana.
Z drugiej strony napisał również Doctrina christiana, język meksykański, równie zniknął. To ma być katechizm skierowany do tubylców.
Inne zagubione teksty to Ścieżka Ducha, Kalendarz meksykański i De Moribus Indorum, po hiszpańsku O zwyczajach Indian.
Oprócz listu do Karola V i innych broszur, inną ważną pracą autora było Życie i śmierć 3 dzieci z Tlaxcali, napisany w 1539. Najwyraźniej był to rozkaz jego Zakonu, aby wykazać, że Indianie mylili się w swoich wierzeniach i że konieczne jest, aby nawrócili się na katolicyzm.
Referencje
- Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, „Motolinía”. Pobrane z franciscanos.org
- Szukaj biografii Motolinía Fray Toribio de Benavente. Pobrane z buscabiografias.com
- Aldao, María Inés. Fr. Toribio Motolinía, promotor wiary. Odzyskany z webs.ucm.es
- Encyklopedia historii i kultury latynoamerykańskiej. Motolinía, Toribio De (C. 1487-1569). Źródło z encyclopedia.com
- Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Źródło z newadvent.org
- Katolicki online. Toribio de Benavente Motolinia. Źródło: catholic.org
- Scheper Hughes, Jennifer. Biografia meksykańskiego krucyfiksu: żywa religia i lokalna wiara od zwycięstwa do teraźniejszości. Odzyskany z books.google.es