Klasyczny konstytucjonalizm Pochodzenie i cechy charakterystyczne

The cklasyczny instytucjonalizm jest terminem określającym system filozoficzny i polityczny, który powstał po rewolucji w Stanach Zjednoczonych w 1776 r. i rewolucji francuskiej w 1789 r. Koncepcja ta miała charakter ideologiczny, jak Rousseau, Montesquieu czy Locke.

Do tego momentu najbardziej powszechnym systemem rządów był absolutyzm. W tym był nie tylko król na froncie z legitymacją poszukiwaną w religii, ale istniała wielka różnica praw między różnymi podmiotami.

Klasyczny konstytucjonalizm dążył do zakończenia tej sytuacji. Z pism wymienionych filozofów próbowano uświęcić równość wszystkich istot ludzkich. Podobnie opublikowano Deklarację praw człowieka i obywatela, przyznając każdej osobie niezbywalne prawa.

Ten typ konstytucjonalizmu opierał się na ustanowieniu szeregu gwarancji dla jednostki przeciwko państwu. Zostały one zebrane w pisemnym tekście, Konstytucji, która stała się wyższym prawem narodów, które je uchwaliły.

Indeks

• 1 Pochodzenie
  • 1.1 Ilustracja
  • 1.2 Rewolucja amerykańska i rewolucja francuska
  • 1.3 Koncepcja
• 2 Charakterystyka
  • 2.1 Pisemne i sztywne prawo gwarancyjne
  • 2.2 Racjonalizm i liberalizm
  • 2.3 Podział władzy
  • 2.4 Prawa człowieka
  • 2.5 Rola państwa
• 3 referencje

Pochodzenie

Według historyka Don Edwarda Fehrenbachera konstytucjonalizm definiuje się jako „kompleks idei, postaw i wzorców zachowań, które ustanawiają zasadę, że władza rządu wywodzi się i jest ograniczona przez główną część najwyższego prawa”.

Z tej koncepcji politycznej zrodził się system konstytucyjny i praworządność. W tych, w przeciwieństwie do innych reżimów, władza jest ograniczona przez działanie praw. Przede wszystkim jest Konstytucja, która w niektórych miejscach nazywa się „Prawem Praw” na próżno..

Przed pojawieniem się tej koncepcji, z wyjątkiem historycznych wyjątków, moc skoncentrowana była w bardzo niewielu osobach. W wielu społeczeństwach religia była wykorzystywana jako legitymizacja tej władzy, która stała się absolutna.

Ilustracja

Europejscy myśliciele i filozofowie XVIII wieku byli inicjatorami wielkiej zmiany społecznej i politycznej. Autorzy tacy jak Rousseau, Montesquieu czy Locke umieścili człowieka ponad religią i potwierdzili, że wszyscy urodzili się równi i mają niezbywalne prawa.

Te pomysły pojawiły się po raz pierwszy w Wielkiej Brytanii, chociaż to Francuzi rozwinęli je najgłębiej. W końcu autorzy opracowali teoretyczną pracę opartą na humanizmie i demokracji.

Rewolucja amerykańska i rewolucja francuska

Rewolucja Stanów Zjednoczonych i rewolucja francuska są uważane za początek klasycznego konstytucjonalizmu. Pierwsze miało miejsce w 1776 r., A drugie w 1789 r.

Jak wskazano powyżej, najczęstszym systemem politycznym do tej pory była monarchia absolutystyczna. W nich król cieszył się niemal nieograniczoną mocą.

Po królu istniały dwie klasy społeczne, pod mandatem monarchy, ale ponad resztą: szlachta i duchowieństwo. W końcu pojawiła się początkowa burżuazja i tak zwane trzecie państwo, bez prawa jako obywatele.

Sytuacja ta była jedną z przyczyn obu rewolucji, choć w przypadku amerykańskim była mieszana z poszukiwaniem niepodległości Wielkiej Brytanii. Tak więc w intencjach rewolucjonistów obu miejsc było ograniczenie nadużywania władzy przez państwo.

Wpływ ówczesnych filozofów doprowadził do opracowania dokumentów, w których zebrano prawa człowieka. Deklaracja Wirginii (1776), konstytucja Stanów Zjednoczonych (1787) i konstytucja francuska (1791) już zawierają dużą część tych praw.

Kulminacją pracy była własna Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela, opracowana w 1789 r., Która, podobnie jak inne wspomniane, uświęciła podstawowe zasady konstytucyjne.

Koncepcja

Klasyczny konstytucjonalizm karmi się dwoma ściśle powiązanymi pojęciami. Obie pojawiły się jako sprzeciw wobec zasad absolutyzmu.

Pierwszą z nich jest potrzeba zagwarantowania wolności i praw indywidualnych, ponad życzenia państwa i religii. W drugim wyjaśnia, że ​​kraj może mieć formalną konstytucję, ale nie ustanawiać tych swobód.

Podsumowując, klasyczny konstytucjonalizm nie tylko wymaga pojawienia się konstytucji, ale ma też określone cechy

Funkcje

Pisemne i sztywne prawo gwarancyjne

Pierwszą cechą klasycznego konstytucjonalizmu, a zatem reżimów politycznych opartych na tej koncepcji, jest istnienie pisemnych konstytucji.

Z wyjątkiem Wielkiej Brytanii, której Magna Carta nie znalazła odzwierciedlenia w żadnym tekście, Francja i Stany Zjednoczone opracowały swoje konstytucje wkrótce po ich rewolucjach.

W obu przypadkach konstytucje były bardzo sztywne. Miało to przypominać władcom o ich ograniczeniach, nawet przyznając rządzonym możliwość przeciwstawienia się możliwemu uciskowi, który ma miejsce, gdy limity te zostaną przeniesione..

Dla pionierów konstytucjonalizmu konieczne było, aby Konstytucja była na piśmie. Uznali, że zwiększyło to gwarancje, że będzie respektowane i przestrzegane. Ponadto sprawiło, że każdemu trudniej było manipulować znaczeniem każdego prawa.

W ten sposób klasyczny konstytucjonalizm stał się sposobem na zagwarantowanie praw jednostki wobec państwa. System ten dążył do ustanowienia bezpieczeństwa prawnego na wszystkich poziomach.

Racjonalizm i liberalizm

Klasyczny konstytucjonalizm opierał się na racjonalizmie. Od czasów Oświecenia filozofowie umieścili ludzi i rozum ponad religią i poddaniem się królom. Rewolucja Francuska zaczęła mówić o Powodzie Bogini.

Dla tych teoretyków rozum był jedyną cechą zdolną do uporządkowania społeczeństwa za pomocą pisemnych zasad.

W niektórych aspektach ten pierwszy konstytucjonalizm zaczął także uwzględniać aspekty związane z liberalizmem, rozumianym jako znaczenie wolności jednostki we wszystkich dziedzinach.

Podział władzy

W swoim dążeniu do ograniczenia władzy państwa przed obywatelami klasyczny konstytucjonalizm ustanowił podział władzy, który doprowadził do rozdzielenia władzy.

Narodził się podział władzy wykonawczej, ustawodawczej i sądowniczej, który sprawował wzajemną kontrolę, aby nie przekraczały ich funkcji.

Prawa człowieka

Kolejnym z najważniejszych elementów charakteryzujących ten konstytucjonalizm jest pojawienie się koncepcji praw człowieka. Zarówno pierwsze konstytucje, jak i sama karta praw były fundamentalnymi kamieniami milowymi w tym zakresie.

Dla ówczesnych teoretyków każdy człowiek posiada pewne prawa. Byłyby to stwierdzenia wydziałów przypisywane każdemu z powodów.

Rola państwa

Państwo jest uważane przez klasyczny konstytucjonalizm za sztuczny stan, stworzony przez ludzi. Jego rolą byłoby zagwarantowanie korzystania z praw każdego obywatela.

Władza sprawowana przez państwo jest podporządkowana suwerenności ludowej. Władza, zgodnie z tą wizją, pochodzi od ludzi i to obywatele muszą decydować o tym, jak ją zorganizować i wykonywać.

Referencje

1. Uniwersytet Azuay. Klasyczny konstytucjonalizm, uwagi do prawa konstytucyjnego. Odzyskany z docsity.com
2. Speroni, Julio C. Tło historyczne konstytucjonalizmu. Pobrane z la-razon.com
3. Szpilki Klasyczny konstytucjonalizm. Pobrane z estudiapuntes.com
4. Bellamy, Richard. Konstytucjonalizm. Źródło: britannica.com
5. Międzynarodowa Encyklopedia Nauk Społecznych. Konstytucje i konstytucjonalizm. Źródło z encyclopedia.com
6. Howard Macllwain, Charles. Konstytucjonalizm: starożytny i nowoczesny. Otrzymany z constitution.org
7. Kreis, Stevens. Deklaracja praw człowieka i obywatela (sierpień 1789). Pobrane z historyguide.org