Jaka była Społeczna Organizacja Otomii?

The organizacja społeczna otomíes, W epoce przedhiszpańskiej tworzyły ją dwie warstwy: szlachta i chłopi.

Kultura ta została zainstalowana w dolinie Mezquital około 650 r. I uważa się, że byli pierwszymi stałymi mieszkańcami regionu.

W przybliżeniu w roku 1000. migracja Nahuas na południe wysiedliła i zmarginalizowała wiele społeczności Otomi. W 1519 roku, kiedy Hiszpanie dotarli do centrum Meksyku, Otomini byli poddanymi Imperium Azteków..

Dziś ta grupa etnolingwistyczna jest jedną z najliczniejszych i najbardziej rozpowszechnionych w narodzie meksykańskim.

Wiele z ich społeczności znajduje się w centralnym regionie Meksyku, na północnym zboczu Osi Neowulkanicznej i jego uwikłaniu w Sierra Madre Oriental.

Organizacja społeczna Otomíes w okresie przedhiszpańskim

W czasach przedhiszpańskich organizacja społeczna Otomíes miała pewien stopień złożoności. Stanowiły to grupy rodzinne typu calpulli.

Calpul składa się z dzielnicy zamieszkałej przez krewnych lub tej samej linii. Liczono na terytoriach zarezerwowanych dla przyszłych rodzin.

Każdy z tych klanów miał określoną przestrzeń geograficzną. Razem stworzyli miasto ze wspólną organizacją polityczną.

W tym sensie schemat osiedlenia się ha-ñhú, jak się nazywają, był rozproszony. Dowody sugerują, że byli to ludzie na wpół koczowniczy, których domy były małe i małe.

W tych osadach znajdowały się główne miejsca, w których mieszkali władcy, księża i szlachta. Z drugiej strony macey (rolnicy skromnej klasy) mieszkali w calpulli.

Tak więc jego system społeczny opierał się na dwóch dobrze zróżnicowanych warstwach: szlachta (kapłani, właściciele i podatnicy) i macewy (chłopi i dopływy).

Ten warstwowy system społeczny działał w ramach terytorialnego systemu politycznego zorganizowanego w dwory. Zostały one utworzone przez jeden lub kilka ludów, które uznały wyjątkowy autorytet.

Ale tylko niektóre klany mogą być przywódcami tych dworów. Często sąsiednie klany walczyły o narzucenie lub uwolnienie się od daniny.

Po podboju i konsolidacji encomienda, społeczna organizacja Otomii została rozebrana.

Kacykowie stali się pośrednikami w płaceniu podatków. Z biegiem czasu ich moce były ograniczone, dopóki nie zniknęły.

Otomie dziś

Obecnie podstawową jednostką społeczności jest rodzina. Składa się z ojca, matki i dzieci. Jednak zazwyczaj dotyczy to rodzin wielopokoleniowych.

Oznacza to, że pokrewieństwo jest rozpoznawane z linii ojca. Ponadto rezydencja jest patrilocal (mężczyźni pozostają w domu ojca).

Wszyscy członkowie rodziny uczestniczą w działalności rolniczej, z których każda ma pracę ustaloną według płci i wieku.

Z drugiej strony Otomie mają silny system rytualnego pokrewieństwa. Najważniejszym dowiązaniem symbolicznym dla tej grupy etnicznej jest compadrazgo.

Ten, który cieszy się większym prestiżem, to chrzest. Ale są też ojcowie chrzestni ewangelii, komunii i ślubów. Sponsorzy cieszą się wielkim szacunkiem i są uważani za obrońców domów Otomi.

Referencje

1. Danver, S. L. (2015). Native Peoples of the World: Encyklopedia grup, kultur i współczesnych problemów. New York: Routledge.
2. Millán, S. i Valle, J. (2003). Wspólnota bez ograniczeń: struktura społeczna i organizacja społeczności w rdzennych regionach Meksyku. Meksyk:
   Narodowy Instytut Antropologii i Historii.
3. Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: społeczeństwo, gospodarka, polityka i kultura. Meksyk D.F.: UNAM.
4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Tożsamość, płeć i stosunki międzyetniczne: Mazahuas w Mexico City. Meksyk D.F.: UNAM.
5. Vergara Hernández, A. (s / f). Haha-ñhú lub otomí stanu Hidalgo, widok z lotu ptaka. Pobrane 15 grudnia 2017 r. Z repository.uaeh.edu.mx.
6. Lastra, Y. (2006). Otomie: ich język i historia. Meksyk D.F.: UNAM.
7. Archiwum fotograficzne Meksyk Indígena. (s / f). Otomie. Pobrano 15 grudnia 2017 r., Deru.iis.sociales.unam.mx.
8. Barriga Villanueva, R. i Martín Butragueño, P. (2014). Socjolingwistyczna historia Meksyku. Mexico D.F.: College of Mexico, Centrum Studiów Lingwistycznych i Literackich.