Jaka była organizacja społeczna miksteków?

The organizacja społeczna Mixteków to było poprzez system hierarchii. Zostały one utworzone w formie kast, które ostatecznie weszły w konflikt.

Mieszkańcy Mixtecu należą do najważniejszych w Mezoameryki; jego głębia kulturowa i upór w historii sprawiają, że jest inny.

Mixtecy są źródłem wielu najważniejszych hiszpańskich kodeksów, które są znane w rdzennej historii Ameryki, przed kolonizacją.

Są największym plemieniem po Nahuas, Majach i Zapotekach. W ich języku nazywano uuu Savi, co po hiszpańsku oznacza „wioskę deszczu”.

Cywilizacja Mixteków zamieszkiwała terytoria Mezoameryki przez okres dłuższy niż 2000 lat, między 1500 a.C. i na początku XVI wieku, kiedy hiszpański podbój przyniósł gwałtowne zakończenie ciągłości tych kultur.

Chociaż byli zaawansowaną cywilizacją pod względem wiedzy i niezwykłej jakości swojej sztuki, Mixtekowie nie byli zorganizowanymi ludźmi w odniesieniu do tworzenia klas społecznych i ich organizacji polityczno-terytorialnej.

Mieszanki przestały być ludem koczowniczym i zaczęły osiedlać się na terytoriach, które są obecnie znane jako La Mixteca (uuu Dzahui, w starożytnym Mixtec), górzystym regionie obejmującym meksykańskie stany Puebla, Oaxaca i Guerrero.

Organizacja wewnętrzna

Mixtecowie, nawet zanim zostali skolonizowani, mieli organizację społeczną dokładnie taką samą jak europejska; to znaczy, ustanowili system feudalny i żyli pod rządami monarchicznymi. Mieli królów, arystokrację, władców, wolnych ludzi i poddaństwo.

Chociaż hiszpańskie kroniki opisują liczne warstwy społeczne w organizacji Mixtec, zasadniczo porządek społeczny Mixteków został podzielony hierarchicznie w następujący sposób:

Po pierwsze, był gubernator, król lub „pan” każdego cacicazgo, który nazywał się „yya”, dla każdego królestwa lub miasta Mixteków..

Z drugiej strony była szlachta, która była odpowiedzialna za spełnianie próśb króla i była nazywana „dzayya yya”. Tworzyli tę samą kategorię z królem.

Następna pozycja w piramidzie odpowiadała wolnym ludziom, zwanym także rzemieślnikami i kupcami, znanymi jako „tay uuu”, którzy mieli własne interesy.

Królowie byli najwyższymi władcami i sprawowali władzę nad miastami: w każdym mieście, w zależności od ludu Mixteków, był dyktator, który sprawował swoją władzę z władcami przedmiotowymi, którzy byli odpowiedzialni za irytujące procesy, takie jak płacenie podatków i oferowanie, sprzedawanie i wymieniać żołnierzy w czasie wojny.

Każdy lud Mixtec miał cacicazgo, które różniło się w zależności od terytorium. Każdy kacyk był otoczony grupą arystokratów, którzy odpowiadali za wypełnianie mniejszych funkcji rządu.

Byli też bezrolni Indianie, chłopi, rolnicy, asystenci lub „terrazgueros” rzemieślników, którzy znani byli jako „tay situndayu”.

Byli też chłopi z Mixtec, zwani „tay sinoquachi”, a wreszcie byli niewolnicy Mixteco, grupa o nazwie „dahasaha”.

Chociaż w okresie przedhiszpańskim Mixtekowie charakteryzowali się ścisłą hierarchią, różnice stały się widoczne podczas rozwoju społeczeństwa.

Wynika to z osiadłości i narodzin procesów politycznych, historycznych, gospodarczych i kulturowych, które miały miejsce od XVI wieku.

Ciekawostki dotyczące społecznej organizacji Mixteków

Nie było możliwości wejścia na górę

Nie istniała możliwość podniesienia statusu społecznego. Małżeństwa między „dzayya yya” sugerowały, że ich grupa będzie zachowana tak długo, jak będą się reprodukować.

W pewnym momencie praktykowali chów wsobny, aby tak się stało, co spowodowało znacznie silniejsze królestwo i sojusze, co zwiększyło nierówności społeczne.

Wolni ludzie mieszkali w miastach

Wolni ludzie byli często mieszkańcami miast. Zwerbowali robotników ziemi i pozwolili im, zgodnie z ich pracą, podnieść jakość życia.

Nie było tak w przypadku sług i niewolników, którzy zostali skazani na bycie z innego królestwa, ponieważ prawie zawsze pochodzili z zdobyczy w walkach z innymi plemionami..

Tayuuu, jako wolni ludzie, byli właścicielami swojej woli, swojej własności i tego, co wyprodukowali na swojej własności.

Inną grupą, zwaną terrazgueros, byli ludzie, którzy stracili władzę nad produktem ich wysiłku, ponieważ musieli płacić daniny szlachcie z powodu wojny.

„GNU” jako grupa dominująca

Na początku „yucuñudahui” zastąpiło „yucuita” jako grupę dominującą. Później jednak powstała postać „ñuu”, która dziś znana jest jako większość ludów Mixteków.

„Wildebeest” skupił się na strukturze małżeństwa, aby ustanowić wśród nich silniejsze związki i rozwinąć moc, która pozwoliłaby im walczyć z innymi sąsiadującymi narodami, nawet jeśli są one Mixtecami.

Polityczne i ekonomiczne aspekty organizacji społecznej

Jeśli chodzi o ich organizację polityczną, jak wspomniano powyżej, Mixtecy nie były zbyt zorganizowane.

Nie mieli rządu „parasolowego”, aby scentralizować swój mandat i zjednoczyć królestwa lub plemiona tego samego Mixteku. Przeciwnie, ludzie Mixteco byli podzieleni na wiele plemion, które kilkakrotnie utrzymywały wewnętrzne konflikty.

Jednym z głównych czynników jego przedhiszpańskiego systemu politycznego jest rozdrobnienie wielu państw na małych terytoriach i to, że wiele razy były one w konflikcie między sobą.

Jeśli chodzi o infrastrukturę wspólnotową, jest ona zorganizowana (szczególnie w Oaxaca) przez grupy zwane „tequios”.

Są też podzieleni w sposób hierarchiczny, jak również wspomniana wyżej organizacja społeczna: najpierw władcy, potem szlachta, wreszcie rolnicy i niewolnicy.

Mixteca ma geografię, która nie jest zbyt odpowiednia dla rolnictwa. Przodkowie osiedlili się na ogromnym terytorium obejmującym północny zachód od Oaxaca, południowy kraniec stanu Puebla i kawałek na wschodzie stanu Guerrero.

Z tego powodu Mixtecowie opracowali systemy nawadniania i tarasy dla optymalnego zachowania ich upraw..

Referencje

1. Alfonso, C. (1996). Królowie i królestwa Mixteca. Meksyk, D.F.: Fondo de Cultura Económica.
2. Austin, A. L., i Luján, L. L. (1999). Mit i rzeczywistość Zuyuá. Meksyk, D.F.: FCE.
3. Jáuregui, J. i Esponda, V. M. (1982). Bibliografia chronologiczna i onomastyczna. Nowa antropologia, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). Społeczna organizacja Mixteków. Antropologia społeczna.
5. Terraciano, K. (2001). Mixtecy kolonialne Oaxaca: historia Nudzahui, XVI-XVIII wiek . Stanford: Stanford University Press.