Jak ustały prześladowania chrześcijan w Imperium Rzymskim?

Zaprzestanie prześladowania chrześcijan w Imperium Rzymskim Stało się to około 311 rne, kiedy cesarz Gaius Galerius Valerius Maximian zarządził edykt tolerancji. Edykt ten uznał kilka praw chrześcijanom, wśród których swobodnie wyznawali swoją religię i byli w stanie budować swoje kościoły.

Teraz te prześladowania chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim rozpoczęły się w okresie cesarza Nerona Klaudiusza Cezara Augusta Germanika w dniu 13 października 54 roku ne.

W tym dniu monarcha oskarżył ich o spowodowanie pożaru w Rzymie. To oskarżenie polegało na uciszeniu plotek, że sam był przyczyną.

Od tego potępienia ogłosili wyznawców religii chrześcijańskiej wrogami imperium. Następnie - na rozkaz kolejnych cesarzy - byli oblegani, prześladowani, schwytani i straceni. Sankcje obejmowały również zniszczenie świątyń i świętych ksiąg, a także konfiskatę mienia.

Po edykcie tolerancji poprawiło się współistnienie z chrześcijanami. W 313 r. Cesarze Flavio Valerio Aurelio Constantino i Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio wydali dekret z Mediolanu, który zezwalał na wolność wyznania.

Dało to wielki impuls do chrześcijaństwa, które przeżywało okres trwałego wzrostu i rozwoju.

Chronologia zaprzestania prześladowań chrześcijan w Imperium Rzymskim

Edykt tolerancji

Edykt tolerancji był punktem zwrotnym w rosnącej skali prześladowań chrześcijan w Imperium Rzymskim. To systematyczne prześladowanie utrzymywało się przez cały trzeci wiek i początek czwartego wieku.

Przez cały ten czas chrześcijaństwo było uważane za nielegalne, a chrześcijanie byli marginalizowani przez państwo. Kary, którym zostały poddane, obejmowały zniszczenie świątyń i tekstów religijnych, utratę praw obywatelskich, a nawet uwięzienie.

W 311 roku cesarz Galeriusz (260 AD-311 ne) wydał ten edykt z Sárdicy (obecna Sofia, Bułgaria). Tym środkiem cesarz przeszedł od zaciekłego prześladowcy chrześcijan do nieśmiałego sponsora swoich działań.

Następnie ta grupa religijna zaczęła wpływać na inne sektory życia rzymskiego, które zaczęły dostrzegać praktyki monoteistyczne w różnych oczach. Później inni cesarze również zaczęli wyznawać sympatie wobec chrześcijaństwa.

Około 312 rne cesarz Konstantyn wygrał ważną bitwę, której zwycięstwo przypisał „Bogu chrześcijan”. Był przekonany, że chrześcijański monogram na banerze przyniósł mu korzyści.

Od tego momentu podejmował decyzje o poprawie statusu wszystkich. Te nieustanne wysiłki skrystalizowały lata później wraz z ogłoszeniem kolejnego edyktu, który zakończył prześladowania chrześcijan w Imperium Rzymskim.

Edykt Mediolański

Cesarz Konstantyn (272 AD-337 ne) i Flawiusz Galeriusz Waleriusz Licyniusz Licyniusz (250 AD-325 ne) byli odpowiedzialni za edykt mediolański.

Miało to większy wpływ na cel zakończenia prześladowań chrześcijan w Imperium Rzymskim. Polegało na praktycznym zastosowaniu tego, co zostało założone przez Galerio dwa lata wcześniej.

Cesarz Konstantyn nawrócił się na chrześcijaństwo. Za ten fakt uważany jest za zbawcę wszystkich wiernych tej religii. Otrzymuje on wszystkie kredyty za zaprzestanie prześladowań chrześcijan w Imperium Rzymskim, które były systematyczne i powszechne.

Uznaje się także wkład, jaki ten dekret wniósł w różne obszary ludzkiej wiedzy, takie jak historia, sztuka, prawo, filozofia i teologia. Edykt mediolański zakładał pojawienie się koncepcji wolności religijnej, która nie istniała do tego czasu.

W ten sam sposób wyznaczył nowy status w stosunkach między religią chrześcijańską a państwem rzymskim. Fakt ten definitywnie naznaczył kulturę zachodnią od czasów Imperium Rzymskiego do czasów współczesnych.

Edykt Konstantynopola

Edykt Konstantynopola (392 r.) Był epilogiem serii środków wprowadzonych przez Flawiusza Teodozjusza lub Teodozjusza I (według chrześcijan, Teodozjusza Wielkiego). Ten rzymski cesarz podjął systematyczną kampanię eliminacji grup pogańskich i ich rytuałów.

Pomimo politycznego i gospodarczego wpływu, jaki te grupy miały na imperium, kampania rozpoczęła się w 381 roku. W tym roku ratyfikowano edykt cesarza Aurelio Constantino, który zakazał składania ofiar z celami wróżbiarskimi.

Następnie wdrożono szereg środków mających na celu ograniczenie i ograniczenie wszystkich praktyk tych grup pogańskich. Obejmowały one między innymi zniszczenie świątyń, eliminację dotacji państwowych i zakaz obrzędów nie monoteistycznych

Po ogłoszeniu Edyktu Konstantynopola cesarz Teodozjusz narzucił chrześcijaństwo w całym Rzymie. Wszystkim grupom wielu bogów zakazano manifestacji wiary zarówno publicznie, jak i prywatnie. Ale, aby zapobiec ewentualnemu buntowi ze strony pogańskiego sektora wojskowego, prześladowania nie były rozważane.  

W bezpośrednim następstwie biskupi chrześcijańscy zaczęli uczestniczyć w życiu politycznym. W ten sposób zabrali strony i bronili stanowisk na tematy dalekie od boskości i przynależności do królestwa ziemskiego.

Wówczas granice między człowiekiem a boskością zaczęły zanikać, aż w niektórych przypadkach przestały istnieć.

Podejście Państwo - Kościół

Po ogłoszeniu trzech edyktów chrześcijanie zaczęli swobodnie czcić. Przeszli nawet od prześladowań do prześladowców (szczególnie do pogan uznanych za nielegalnych na mocy Edyktu Konstantynopola).

Sam cesarz Konstantyn zaczął wdrażać i monitorować szereg środków, które uważał za konieczne. W serii listów wysłanych do urzędników państwowych w różnych obszarach geografii rzymskiej Konstantyn wydał wyraźne instrukcje, które miały na celu przywrócenie praw ich obywateli.

Na przykład w 313 r. List skierowany do Anulino, prokonsula Afryki, zażądał zwrotu mienia kościelnego.

Później, w innym liście do samego Anulino, cesarz przekazał swoją decyzję o uwolnieniu Kościoła katolickiego od płacenia podatków. W ten sposób starał się mieć wystarczające zasoby, aby zająć się jego służbą.

W listach skierowanych do innych urzędników Konstantyn zarządził wojskowe i ekonomiczne środki ochrony prałatów chrześcijańskich.

W ten sam sposób, aby promować rozwój chrześcijaństwa, nakazał lokalizację i reedukację osobowości i grup, które były przeciwko oficjalnej religii Rzymu..

Brał także aktywny udział w wewnętrznych skargach chrześcijan. Powstało w grupach, które wspierały różne interpretacje świętych ksiąg.

W ten sposób zaprzestanie prześladowań chrześcijan w Imperium Rzymskim stało się jasnym i trwałym podejściem Państwo - Kościół.

Referencje

1. Alija Fernández, R. A. (2011). Prześladowanie jako zbrodnia przeciwko ludzkości. Barcelona: Publikacje i wydania Uniwersytetu w Barcelonie.
2. Patiño Franco, J. U. (2001). Historia Kościoła - I. Madryt: Redakcja San Pablo.
3. Carbó, J. R. (2017). Edykt Mediolański. Interdyscyplinarne perspektywy. Zrobiono z unav.edu.
4. National Geographic (2012, 8 listopada). Teodozjusz I Wielki i triumf chrześcijaństwa. Zaczerpnięte z nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, M. L. (1987). Prawne wymiary czynnika religijnego: badania w hołdzie profesorowi Lópezowi Alarcónowi. Murcia: Sekretariat publikacji i wymiany naukowej.