5 Charakterystyka kultur mezoamerykańskich, które wpłynęły na procesy podboju



Niektóre cechy kultur mezoamerykańskich, które wpłynęły na procesy podboju starożytnej Ameryki, to wewnętrzne walki, broń rzemieślnicza, religia, organizacja polityczna i manifestacje kulturowe..

Kultury mezoamerykańskie były zestawem dużych rdzennych plemion przedhiszpańskich, które były rozmieszczone w całej Mezoameryki, terytorium społeczno-kulturowym obejmującym część Ameryki Środkowej i Meksyku.

Indianie mezoamerykańscy składali się z wielu kultur, między innymi z Majów, Meksyku, Mixteków, Olmeków, Tolteków i Zapoteków. Każde plemię miało swój własny rozkład terytorialny, wierzenia religijne i ideologiczne, wiedzę, system społeczny i rząd.

Charakterystyka Mesoamericans podczas procesu kolonizacji

Ludy mezoamerykańskie miały wiele wspólnych cech, ponieważ były to osiadłe cywilizacje rdzenne z gospodarkami rolniczymi, które cieszyły się bogatym bogactwem kulturowym, nękane kosmogonicznymi myślami i mitologicznymi rytuałami.

Ale wraz z przybyciem Hiszpanów rozpoczął się proces podboju, z wielkimi bitwami o narzucenie ich kultury i przekonań, które doprowadziłyby mezoamerykańskie cywilizacje do upadku i upadku..

Niektóre cechy, które wpłynęły lub ułatwiły proces podboju, były następujące:

Wewnętrzne walki

Zbieżność i wzajemne powiązania różnorodnych kultur mezoamerykańskich sprzyjały handlowi, dzięki koegzystencji, która czasami była pokojowa, ale później stała się gwałtowna, sprzyjając wojnom i walkom o władzę.

Walki te, wśród tych samych Mesoameryków, ułatwiły interwencję armii hiszpańskiej, która stopniowo ustanawiała porządek i kontrolę nad nimi.

Rzemieślnicze uzbrojenie

Mesoamerykanie byli wspaniałymi wojownikami, którzy posługiwali się bronią rzemieślniczą, taką jak macany, zawiesia, włócznie i strzały, z nienaganną precyzją.

Jednak hiszpańscy konkwistadorzy preferowali strategię wojskową, ataki koni, żołnierzy z mieczami i bronią palną, takich jak pistolety, muszkiety, strzelby i karabiny, których dźwięczna niszczycielska moc spowodowała psychologiczny i zastraszający wpływ na mezoamerykańskich Indian.

Przekonania religijne

Mezoamerykańskie ideologie religijne miały charakter politeistyczny, każdy z własnymi bogami, bóstwami, mitami i rytuałami.

Krótko mówiąc, wierzyli, że nadrzędne istoty stworzyły świat i nadal rządzą nim poprzez podstawowe zasady i obowiązki, które istoty ludzkie muszą spełnić, aby utrzymać stabilność wszechświata.

Wymagania, które sięgały od budowy ośrodków ceremonialnych, rytuałów uwielbienia, różnych ofiar krwi, a nawet ofiar ludzkich z ich odpowiednią antropofagią.

Praktyki, które były uważane za dzikie, niezrozumiałe, przerażające, przewrotne i diaboliczne dla Hiszpanów, którzy widzieli w nich uzasadnienie ich walki o narzucenie indoktrynacji wiary katolickiej.

Organizacja polityczna

Organizacje polityczne nosiły magiczną aurę z różnorodnymi wersjami rządów plemiennych, wieloetnicznych państw, wodzów, miast-państw i królestw konfederatów.

Wierzono, że wyższe władze mają jakiś związek z bogami, co pozwala im dominować i organizować pluralizm społeczny poprzez mity i manipulacje pamięcią historyczną.

Dla hiszpańskich zdobywców teokratyczna aura mezoamerykańskich rządów przeczyła katolickiemu kodeksowi moralnemu i zagrażała bezpieczeństwu społeczności.

W związku z tym konieczne stało się zmodyfikowanie struktur społecznych, które, jego zdaniem, sprzyjały nieznośnemu zachowaniu i odrażającym czynom o charakterze demonicznym..

Przejawy kulturowe

Miejscowi mesoamerykanie przedstawiali różne poziomy rozwoju kulturalnego, z ich odpowiednimi tradycjami, zwyczajami i językami, które były rejestrowane w reprezentacjach obrazkowych, rzeźbiarskich i współodbiorowych..

Mieli na piśmie mnóstwo symboli i emblematów, które zawierały szczegółowe informacje na temat wykorzystania kalendarzy, ich systemów religijnych i światopoglądowych, ich wersji praw, rolnictwa, astronomii i historii, między innymi ważnymi kwestiami..

Życie codzienne było pod silnym wpływem ich bogów, więc katolicka ewangelizacja i poddanie się hiszpańskim rządom nieuchronnie zmieniły kulturowe i artystyczne manifestacje regionu.

Referencje

  1. Islamic Culture Corporation. (2003). MESOAMERICAN CULTURES: OLMECAS, MAYAS I AZTECAS. CYWILIZACJE STAROŻYTNEJ AMERYKI. Pobrano 12 grudnia 2017 z: islamchile.com
  2. Edgar Franco Flores. (2011). OKRES KLASYCZNY [200 A.C.-800 D.C.]. Historia meksykańskiej sztuki i architektury. C-9 i C-10. Cyfrowe notatki i kwestionariusze dla każdej klasy. Licencjat Architektury Instytut Nauk Podstawowych i Inżynierii. Autonomiczny Uniwersytet Stanu Hidalgo. Pobrano 12 grudnia 2017 z: repository.uaeh.edu.mx
  3. Enrique Florescano (1995). PRAWA POLITYCZNE OSÓB MESOAMERICAN. Pochodzenie etniczne, państwo i naród. Esej Magazyn Nexos. Pobrano 12 grudnia 2017 z: nexos.com.mx
  4. Justo Fernández López. (2015). MAPA KULTUR MESOAMERICAN. Mezoameryka (obszar kulturowy). Geografia i mapy kontynentu amerykańskiego. Hispanoteca: język hiszpański i kultura. Źródło: 12 grudnia 2017 z: hispanoteca.eu
  5. Pastor Marialba. (2003). CHRZEŚCIJAŃSKA WIZJA LUDZKIEJ OFIARY. Starożytny Meksyk. Magazyn meksykańskiej archeologii. Nr 63. Ofiara ludzka. Źródło: 12 grudnia 2017 z: arqueologiamexicana.mx
  6. Yolanda Mendoza Olguín. (2017). PODWÓJ I KONFORMACJA KULTURALNA NOVOHISPAN. Nauki społeczne i humanistyczne. Prawo i orzecznictwo. Kolekcje Prezentacje elektroniczne. Autonomiczny Uniwersytet Stanu Hidalgo. Pobrano 12 grudnia 2017 z: repository.uaeh.edu.mx