Dzielić:
Topus Uranus Background and Theory
Topus Uranus jest to termin filozoficzny używany przez Platona w odniesieniu do świata idei. Grecki filozof odróżnił świat materialny, w którym żyją ludzie, od świata, w którym znaleziono idealne istoty.
Pierwotny termin brzmiał „Hyperuránion tópon”, co oznacza „miejsce poza niebiosami”. Było to później, w średniowieczu, kiedy termin „Topus Uranus” zaczął być używany do odwoływania się do tej koncepcji, chociaż odnosi się do religii chrześcijańskiej.
Teoria Platona, która wyjaśnia metaforą Jaskini, utrzymywała, że świat rozsądny, materiał, jest jedynie odbiciem idei istniejących w tym miejscu poza niebiosami. W Uranus Topus, czyli Hyperuránion, byłoby to miejsce, w którym przedstawia się autentyczne istnienie doskonałych archetypów.
Dusza ludzka nie może zapamiętać Uranus Topus, ponieważ po urodzeniu traci swoją cnotę i wchodzi w stan amnezji. Z tego powodu może jedynie rozróżniać, poprzez zmysły, rozproszone odbicie oryginalnych i doskonałych pomysłów.
Indeks
- 1 Tło
- 1.1 Heraklit
- 1.2 Sokrates
- 1.3 Sofiści i Protagoras
- 2 Teoria
- 2.1 Teoria idei
- 2.2 Topus Uran
- 2.3 Wspomnienie
- 2.4 Zachodnie średniowiecze
- 3 referencje
Tło
Jednym z wielkich pytań, które filozofia traktuje od samego początku, jest konfiguracja świata i sposób, w jaki człowiek może go poznać.
W erze przedsokratejskiej istniało kilka teorii na ten temat, niektóre potwierdzające, że niemożliwe jest poznanie rzeczywistości i innych, które wskazywały, że tylko to, co kontempluje człowiek, jest rzeczywistością.
Platon, uczeń Sokratesa, rozwija własną teorię, która sprzeciwia się teorii sofistów i sceptyków. Jego koncepcja świata, pod wpływem Sokratesa, Heraklita lub Pitagorasa, jest dualistyczna. Oznacza to, że rozróżnia dwie rzeczywistości: tę, którą zamieszkuje człowiek, i jedną z idealnych idei, które mogą tylko dostrzec.
To zakłada zmianę w stosunku do wspomnianego sceptycyzmu w dziedzinie wiedzy i prądów, które potwierdzały, że zmysły zbierają rzeczywistość taką, jaka jest, bez istnienia jakiejkolwiek sfery duchowej.
Heraklit
Platon podjął doktrynę Herald i dostosował ją do własnej teorii świata idei. Stwierdził więc, że rzeczywistość fizyczna nie jest trwała, ale wszystko zmienia się nieustannie.
Dla Platona oznaczało to, że nie było możliwe uzyskanie autentycznej wiedzy o rzeczywistości fizycznej, ponieważ zmiany na to nie pozwalały.
Sokrates
Znaczenie Sokratesa w myśli platońskiej ma zasadnicze znaczenie dla zrozumienia jego pracy. Początkowo Platon zaczął ujawniać pracę swojego nauczyciela, ale z biegiem lat zaczął zmieniać część swoich nauk.
W dziedzinie Topus Uranos, czyli World of Ideas, najważniejsza była zmiana z koncepcji Sokratejczyków na tak zwane platońskie eidos. Platon przekształca koncepcje językowe w idee ontologiczne. W ten sposób poszukuje ostatecznej doskonałości w ideach.
Filozof doszedł do wniosku, że doświadczenie jest subiektywne, a zatem nie jest absolutnie realne. Tylko absolutna doskonałość może osiągnąć tę doskonałą rzeczywistość.
Z tego założenia Platon potwierdził, że wiemy tylko dlatego, że doskonała idea przedmiotu znajduje się w naszym umyśle, nie dlatego, że postrzegamy przedmiotowy przedmiot.
Sofiści i Protagoras
Oprócz wpływów zebranych przez Platona i włączonych do jego teorii, istniały także w starożytnych greckich nurtach filozoficznych, którym był przeciwny. Pomiędzy nimi podkreślają Protagorasa i jednego z sofistów.
Główna różnica polega na tym, że Platon uważał, że można zdobyć wiedzę, podczas gdy poprzednie nie wyobrażały sobie takiej możliwości.
Teoria
Teoria idei
Nie można zrozumieć koncepcji Topusa Urana bez znajomości teorii idei ogłoszonej przez Platona. W tym celu zasady są rozumiane tylko przez inteligencję, rozumianą jako jedna z zdolności duszy.
Jak wskazał filozof w swojej pracy, Phaedo, „to, co filozofia bada przez zmysły, jest wrażliwe i widoczne; a to, co sam widzi, jest niewidzialne i zrozumiałe. ”Do tej wizji prawdziwej wiedzy nadał nazwę Pomysł.
Teoria ta jest podstawą filozofii greckiego myśliciela i rozwija się w kilku różnych tekstach. Podsumowując, wskazuje, że rzeczywistość jest podzielona na dwa światy: Rozsądny (lub widoczny) i Rozumny (lub Pomysły)..
Pierwszym będzie ten, który można uchwycić przez zmysły. Dla Platona jest to zmieniający się świat, w którym nic się nie zmienia. Ze swej strony idee byłyby w stanie znaleźć wieczne i uniwersalne rzeczy poza czasem i przestrzenią. Te idee zamieszkują tak zwany Topus Uranus.
Topus Uranus
Jak wspomniano, Topus Uran byłby światem Idei. W obliczu tego byłby świat materialny, w którym wszystko jest bladym odbiciem tego, co znajduje się w Topusie Urana.
Świat materialny, Rozsądny, byłby tylko wyglądem, podczas gdy Świat Idei byłby autentycznym i rzeczywistym istnieniem. W tym drugim byłyby czyste wierzenia, doskonałe i wieczne archetypy.
Topus Uran, „miejsce poza niebiosami” (hyperuránion tópon), byłby poza czasem i przestrzenią. W tym miejscu idee byłyby w porządku hierarchicznym, od najprostszego do najwyższego.
Podstawową ideą byłoby dobro. Innymi ważnymi byłyby piękno, jedność i bycie. W niższej hierarchii istniałaby idea przeciwieństw, która wyjaśniałaby ruch, sprawiedliwość, dobro w polityce i idealną liczbę.
Platon zwrócił uwagę, że wokół tego hiperuranu zostaną znalezione sfery fizyczno-niebieskie, kosmiczna dusza i dusze ludzi..
Wspomnienie
Następne pytanie, które podniósł Platon, dotyczyło ludzkich dusz. Jego pojawienie się w Światach Wrażliwych sprawiło, że zastanawiał się, dlaczego nie pamięta w całości Świata Idei.
Aby rozwiązać pytanie, filozof opracował teorię wspomnień. Zgodnie z tym dusza dociera do Sensible World za utratę cnoty. To powoduje, że wpada w Świat Wrażliwy i doznaje urazu spowodowanego przez Amnesię.
W ten sposób, pomimo znajomości Prawdy, raz w Światach Rozsądnych nie pamiętam tego i tylko dostrzegamy to, co jest w Świecie Idei.
Zachodnie średniowiecze
Platoniczna koncepcja Hiperuranionu została odzyskana przez niektórych myślicieli w zachodnim średniowieczu. W tej epoce słowo jest łacińskie, przechodząc w nazwę Topus Uranus (miejsce niebieskie).
Autorzy zaczynają identyfikować ten platoński świat idei z koncepcją opisującą Boga poza niebiosami. Byłoby to miejsce, z którego dominuje i rządzi całym światem, będąc pierwszym motorem istnienia.
Referencje
- Filozofia Platon i teoria idei. Otrzymany z filosofia.mx
- Wikifilosofía. Krety Urana i nieśmiertelna dusza. Pobrane z wikifilosofia.net
- Triglia, Adrían. Mit jaskini Platona. Pobrane z psicologiaymente.com
- Revolvy. Hiperturion. Pobrane z revolvy.com
- Partenie, Catalin. Mity Platona. Źródło: plato.stanford.edu
- Cohen, Marc, Alegoria jaskini. Źródło: faculty.washington.edu
- Brickhouse, Thomas. Płytka (427-347 B.C.E.). Pobrane z iep.utm.edu