Biografia Thomasa Kuhna, koncepcja paradygmatu, inne wypowiedzi

Thomas Samuel Kuhn Był fizykiem, historykiem i filozofem amerykańskiej nauki XX wieku. Jego badania w znaczący sposób przyczyniły się do zrozumienia, w jaki sposób ludzie budują wiedzę.

Zarówno jego nauczanie w klasach uniwersyteckich, jak i jego książki i studia wykazały nieoczekiwaną ścieżkę. Wraz z nim skonsolidowano pojęcie paradygmatu, pojawiła się szkoła kuhntowska i narysowano procesy, które nauka zmieniła w sposobie rozumienia życia.

Podejścia Thomasa Kuhna wpłynęły na wiele kolejnych badań. Badacz dystansował się od tradycyjnego poglądu wszczepionego przez religie, nawet dystansując się od pozytywistycznych podejść XIX wieku.

Jego wizja pomijała dogmatyzm strukturalizmu, funkcjonalizmu i samego marksizmu. Posunął się nawet w kierunku możliwości współistnienia wielu paradygmatów w tej samej czasoprzestrzeni. Jego życie i praca pokazują w praktyce, w jaki sposób dogmaty sprzeciwiają się rozwojowi wiedzy.

Indeks

• 1 Biografia
  • 1.1 Małżeństwa
  • 1.2 Kontekst społeczny i polityczny
  • 1.3 Życie zawodowe
• 2 Koncepcja paradygmatu
  • 2.1 Praktyczny przykład
• 3 etapy nauki według Kuhna
  • 3.1 Preciencia
  • 3.2. Normalna nauka
  • 3.3 Rewolucyjna nauka
• 4 odniesienia

Biografia

18 lipca 1922 r. Thomas Cincinnatti urodził się w Cincinnatti w stanie Ohio. Był synem dwóch intelektualistów pochodzenia żydowskiego: Samuela Kuhna, inżyniera przemysłowego i Minette Stroock, postępowej i bogatej pisarki kołyski.

Rodzina Kuhna nie miała praktyk religijnych i była ideą socjalistyczną. W związku z tym Tom, jak nazywał go Thomas, uczęszczał do szkoły Lincoln do piątego roku życia. Instytucja ta charakteryzowała się otwartym, niestandardowym szkoleniem.

Później rodzina przeniosła się do Croton-on-Hudson. Tam Thomas studiował od sześciu do dziewięciu lat w Szkole Heskiej z radykalnymi nauczycielami.

Ze względu na pracę ojca Tom zmieniał się kilka razy z instytucji edukacyjnej. W wieku 18 lat ukończył The Taft School w Watertown w stanie Nowy Jork.

Idąc w ślady ojca, udał się na Uniwersytet Harvarda, gdzie studiował fizykę. Początkowo miał wątpliwości co do obliczeń, ale zachęcony przez nauczycieli nabrał zawrotnego tempa. W wieku 21 lat uzyskał już stopień naukowy.

Thomas, niegdyś absolwent fizyki, dołączył do Grupy Teoretycznej Radio Research Laboratory. Jego zadaniem było znalezienie sposobów przeciwdziałania niemieckim radarom. W 1943 r. Wyjechał do Wielkiej Brytanii, a następnie do Francji i wreszcie do samego Berlina. W końcu wrócił na Harvard.

W wieku 24 lat uzyskał tytuł magistra, a następnie w wieku 27 lat uzyskał stopień doktora z wyróżnieniem.

Małżeństwa

W 1948 r. Ożenił się z Kathryn Muhs, z którą miał dwie córki i jednego syna. Małżeństwo, które trwało 30 lat, zakończyło się śmiercią jego partnera. Kathryn była kobietą oddaną domowi i wspierającą męża. Według ówczesnych notatek gazety było pełne życzliwości i słodyczy.

Jego pierwsza żona zmarła w 1978 roku. Trzy lata później ożenił się z Jehane Barton Burns, także pisarzem i absolwentem tej samej instytucji, w której studiowała jej matka. Towarzyszyła mu do ostatniego dnia jego życia.

W 1994 roku w wieku 72 lat zdiagnozowano u niego raka płuc. Dwa lata później, 17 czerwca 1996 r. Zmarł.

Kontekst społeczny i polityczny

Dwa lata przed jego narodzinami, w środku wojny, USA wszedł w głęboki kryzys gospodarczy, który spowodował poważne strajki w przemyśle mięsnym i stalowym.

Partie lewicowe opowiedziały się za głosowaniem kobiety, a spis wyborczy podwoił się. Ohio, stan północny, charakteryzował się potencjałem przemysłowym. To na początku dekady lat 20-tych znało 35% bezrobocie.

W młodości i po ukończeniu studiów uniwersyteckich Kuhn flirtował z organizacją społeczną, która sprzeciwiała się uczestnictwu w jakiejkolwiek wojnie. 

Dostarczenie Thomasa do śledztwa przyniosło mu stałe uznanie. Został włączony jako członek Harvard Society of Fellows, która jest nadal organizacją akademicką, która wybiera swoich członków ze względu na ich zdolności twórcze i potencjał intelektualny.

Wybrani otrzymują stypendium na trzy lata. W tym czasie zwycięzcy muszą rozwijać się osobiście i intelektualnie w innych obszarach zainteresowania. Thomas zagłębił się w historię i filozofię nauki.

Zaczął studiować Arystotelesa i zdając sobie sprawę, jak niemożliwe jest zrozumienie wkładu greckiego geniusza w ich historyczny kontekst, obrócił się. Przeanalizował, w jaki sposób nauka była nauczana na uniwersytetach i zrozumiał, że ogólne pojęcia opierają się na zasadach dogmatycznych.

Życie zawodowe

Wywodząc się z otwartej, inkluzywnej formacji, oczywiście panujący dogmatyzm był Kuhn nie do zniesienia.

W latach 1948–1956 uczył historii nauki na Harvardzie. Następnie przeniósł się na Uniwersytet Kalifornijski w Berkley i pracował równolegle w działach historii i filozofii. Kalifornia, od swojego pochodzenia, charakteryzuje się społecznością sui generis, złożoną, wielokulturową, a nawet społecznie kontestującą.

W wieku 40 lat Thomas Khun opublikował swoją książkę Struktura rewolucji naukowych, praca, która stawia przed uczonymi nową kategorię analizy, nowatorską koncepcję: paradygmat.

W 1964 r. Powrócił do północnych Stanów Zjednoczonych. Uniwersytet Princeton w Pensylwanii dodał go do swojego zespołu i objął katedrę filozofii i historii nauki „Moses Taylos Pyne”.

W tym kraju uniwersytety tworzą krzesła z nazwiskami sponsorów i filantropów, którzy finansują działalność akademicką i badawczą.

W wieku 47 lat Khun przewodniczył Towarzystwu Historii Nauki. Siedem lat później, w 1979 roku, został zatrudniony przez Massachusetts Institute of Technology (MIT). Został profesorem filozofii w katedrze „Laurence S. Rockefeller”.

Koncepcja paradygmatu

Jednym z największych zasług Thomasa Kuhna jest pojęcie paradygmatu. Naukowiec starał się zrozumieć koncepcje, które umożliwiają postęp nauki.

Do tego momentu dominującą pozycją było to, że nauka ewoluowała w linii ciągłej. Było to związane z pojęciem darwinizmu biologa, który dominował w myśli i działaniu poznania.

Kuhn zdał sobie jednak sprawę, że jeśli chodzi o budowanie wiedzy, istnieje społeczność. Składa się z grupy naukowców, którzy podzielają tę samą wizję i te same procedury.

Następnie, analizując procesy historyczne, Thomas zauważył, że są chwile, kiedy ta myśl słabnie. Pojawia się kryzys, który generuje skok: pojawiają się nowe teorie.

To z tego zrozumienia Kuhn zbudował koncepcję paradygmatu. Określił to jako system przekonań wspólnoty naukowej, wspólne wartości, sposoby ich operacjonalizacji.

Paradygmat wywodzi się z światopoglądu, to znaczy ze sposobu, w jaki ludzka grupa rozumie samo życie. Ta kosmowizja prowadzi do określenia, jak postępować zgodnie z tym. Mówi, jak rozumieć zjawiska fizyczne, biologiczne, chemiczne, społeczne, polityczne lub ekonomiczne.

Praktyczny przykład

Dobrym przykładem zrozumienia pojęcia paradygmatu jest wspólnota, która definiuje się na podstawie wizji kreacjonistycznej i istnienia istoty wyższej. Dla niej wszystko odpowiada boskiemu planowi. To nie jest kwestionowane, więc pochodzenie jest zdefiniowane z góry.

Chcąc wiedzieć, robić naukę, należy studiować konsekwencje i procesy. Nikt nie kwestionuje pochodzenia ani nie próbuje go zrozumieć.

Dzięki koncepcji paradygmatu można zrozumieć, że społeczność naukowa może zacząć od różnych światopoglądów. W konsekwencji, zgodnie z paradygmatem, sposób działania, odpowiedzi, będzie się różnił. Sposób zrozumienia zależeć będzie od historycznych i socjologicznych elementów każdej społeczności.

Kuhn wskazał, że kilka czynników wpływa na paradygmatyczne pojęcie wspólnoty, w której znajdują się interesy naukowców. Istotne są również zasoby ekonomiczne dostępne do badań.

Innym czynnikiem są interesy grup finansujących badania. Ponadto normy i wartości członków danej społeczności wpływają bardzo wyraźnie.

Etapy nauki według Kuhna

Wkład Thomasa Kuhna w naukę był wielokrotny. Jego mniej dogmatyczna wizja pozwoliła mu porzucić uprzedzenia i ograniczenia, które zostały wzmocnione w ciągu wieków.

Jako historyk filozofii nauki określił trzy etapy, przez które przechodzą różne procesy wiedzy.

Preciencia

Po pierwsze jest faza preciencia. Można to zdefiniować przez nieistnienie centralnego paradygmatu, który umożliwia badania na określonej ścieżce. Taka ścieżka musi mieć wspólne techniki i procedury dla społeczności zaangażowanych naukowców.

Normalna nauka

Następnym etapem jest pojawienie się normalnej nauki. Tak nazwał to Kuhn. Dzieje się tak, gdy społeczność naukowa próbuje rozwiązać pytania, które niepokoją ich społeczeństwo.

Dzieje się to w określonym czasie i jest ważne dla określonych grup ludzkich. Zaczynając od przyjętego przez większość paradygmatu, zaczynają odpowiadać na pytania, których nikt by nie zadał.

Rewolucyjna nauka

W tych ramach bezpieczeństwa prędzej czy później pojawi się pewne rozczarowanie. Następnie osiągnięty zostaje trzeci etap: rewolucyjna nauka. Termin ten jest używany, ponieważ podstawy pewności zostaną zniszczone, a wszystko się zmieni.

Kryzys wątpliwości powstaje, ponieważ narzędzia do poznania przestają funkcjonować przed badaniem zjawisk. Prowadzi to do konfliktu iw tym momencie pojawia się nowy paradygmat.

Są autorzy, którzy podkreślają, że Thomas Kuhn ma przodka, który najpierw zajmował się tematem. To Węgier Michael Polanyi, który także przyszedł do filozofii nauki z fizykochemii.

Obaj mieli wiele dyskusji i publicznych wykładów razem. Nawet w prologu swojej pierwszej książki Kuhn podziękował publicznie za wkład w jego badania.

Referencje

1. González, F. (2005). Czym jest paradygmat? Teoretyczna, konceptualna i psycholingwistyczna analiza terminu. Research and Postgraduate, 20 (1). Źródło: redalyc.or
2. Guillaumin, G. (2009). Relatywizm epistemologiczny widziany przez teorię przemian naukowych Thomasa Kuhna. Relacje Studia nad historią i społeczeństwem, 30 (120). Źródło: redalyc.org
3. Kuhn, T. S. (2013). Struktura rewolucji naukowych (tom 3). Meksyk: Fundusz Kultury Ekonomicznej. Źródło: www.academia.edu
4. Kuhn, T. S. i Helier, R. (1996). Niezbędne napięcie. Fundusz Kultury Gospodarczej. Meksyk Źródło: academia.edu
5. Lakatos, I., Feigl, H., Hall, R. J., Koertge, N. i Kuhn, T. S. (1982). Historia nauki i jej racjonalne rekonstrukcje (s. 9-73). Madryt: Tecnos. Źródło: dcc.uchile.cl