Biografia i teorie Thomasa Luckmanna

Thomas Luckmann (1927-2016) był znanym socjologiem, filozofem i nauczycielem narodowości niemieckiej o słoweńskich korzeniach. W ramach dyscypliny socjologicznej wyróżniał się w sposób zasłużony w gałęziach socjologii komunikacji i wiedzy, a także w socjologii specjalizującej się w aspektach religijnych i naukowych.

W gałęzi, która obejmuje myśl społeczną, transcendencja Luckmanna została utrwalona dzięki jednemu z jego najbardziej charakterystycznych dzieł: Społeczna konstrukcja rzeczywistości, opublikowane w 1967 r.

Odniósł także pewien sukces z tekstem Struktury świata życia, opublikowany w 1977 r., który powstał we współpracy z jego nauczycielem Alfredem Schützem.

W tej pracy autor proponuje teorię, w której, w oparciu o indywidualne doświadczenia podmiotu, można opisać stratyfikację jego szczególnego świata, skupiając się głównie na życiu codziennym.

Innymi słowy, Luckmann ustalił, że percepcja każdej istoty ludzkiej jest zapośredniczona przez ich doświadczenie życiowe, szczególnie przez ich doświadczenia w codziennej rzeczywistości. Ta rzeczywistość pozostaje zdominowana przez komunikację i działanie.

Jednak praca i postulaty Thomasa Luckmanna nie są ukierunkowane tylko na jedną perspektywę, podobnie jak fenomenologia społeczna; Ten socjolog odważył się również na dziedziny protosocjologii, teorii czasu i tożsamości, teorii komunikacji i rekonstrukcji znaczenia w naukach społecznych.

Podobnie wkład Luckmanna był zorientowany na konstruktywizm, który autor zastosował w swojej propozycji, że podmiot powinien być centrum całej teorii, pojmując ją jako jednostkę, która jest w ciągłej więzi i interakcji z rówieśnikami.

Indeks

• 1 Biografia
  • 1.1 Przeprowadzone badania i praca naukowa
  • 1.2 Życie osobiste i śmierć
• 2 teorie
  • 2.1 Konstruktywizm społeczny
  • 2.2 Interakcje społeczne
  • 2.3 Fenomenologia Luckmanna
• 3 referencje

Biografia

Thomas Luckmann urodził się 14 października 1927 r. W mieście Jesenice, położonym w Słowenii, która w tym czasie była częścią Jugosławii. Jego matka pochodziła ze Słowenii, w szczególności z Lublany, podczas gdy jego ojciec pochodził z austriackiej krwi.

Ta specyfika pozwoliła Luckmannowi rozwinąć się w dwujęzycznym środowisku i opanować dwa języki: słoweński i niemiecki. Po drugiej wojnie światowej Luckmann musiał wyemigrować do Austrii wraz z rodziną.

Studia i praca naukowa

Luckmann odbył swoje pierwsze studia na Uniwersytecie w Wiedniu, a następnie przeniósł się na Uniwersytet w Innsbrucku. W obu instytucjach specjalizował się w dziedzinie socjologii.

Później przeniósł się do Stanów Zjednoczonych, gdzie otrzymał instrukcje w New School for Social Research w Nowym Jorku.

Po naukowym rozwoju postanowił uczyć socjologii na Uniwersytecie w Konstancji, w Niemczech. W tej instytucji uczył od 1994 roku.

Życie osobiste i śmierć

Niewiele jest informacji o życiu osobistym Luckmanna. Wiadomo jednak, że ożenił się i że ma córkę.

Ponadto postać ta była również członkiem Słoweńskiej Akademii Nauk i Sztuki. Zmarł 10 maja 2016 r., Kiedy miał 88 lat.

Teorie

Główny argument, który Luckmann broni, opiera się na fakcie, że dla autora cała wiedza, którą dana osoba może zrozumieć - nawet najbardziej podstawowa wiedza w codziennej rzeczywistości - powstaje dzięki interakcjom społecznym.

W przypadku tej teorii i dwóch jego prac socjolog otrzymał honorarium doktorskie na uniwersytetach w Lublanie i Linköping.

Konstruktywizm społeczny

Perspektywa buddyzmu społecznego stała się jedną z najczęściej wykorzystywanych pozycji w dziedzinie socjologii i psychologii, definiowaną po raz pierwszy w pracy Społeczna konstrukcja rzeczywistości, gdzie powstaje pojęcie o budowie społecznej.

Ma to cztery główne cechy:

-Pierwsza cecha związana jest z prymatem procesów społecznych, co oznacza, że ​​doświadczenia jednostek na świecie są uważane za procesy społeczne.

-Druga cecha związana jest z kulturową i historyczną specyfiką, tak że wszystkie przedmioty są specyficznymi produktami społecznymi i kulturowymi.

-Trzecia cecha polega na tym, że istnieje współzależność między działaniem a wiedzą, co oznacza, że ​​każdy sposób poznania niesie ze sobą zróżnicowane formy działania.

-Czwarta cecha związana jest z krytycznym stanowiskiem, które konstruktywistyczna perspektywa przeciwstawia empiryzmowi i pozytywizmowi, ponieważ ta gałąź woli popierać esencjalizm.

Interakcje społeczne

Biorąc pod uwagę poprzednie wyobrażenia, można ustalić, że w budownictwie społecznym świat społeczny składa się z rozmów.

Rozmowy te są pomyślane jako rodzaj wzorów, które tworzą wspólne działania, które działają w podobny sposób jak gry, ponieważ reguły i parametry są ustalone.

Zgodnie z analogią, podobnie jak w przypadku wielu gier, wzorce tych nie są inicjowane przez nas, ale odpowiadają serii tradycji, które zostały wdrożone wiele lat wcześniej.

Jednak ludzie są coraz bardziej zaangażowani w te wytyczne, ponieważ pozwalają nam one budować znaczenia naszego środowiska.

Podmioty, będące bytami społecznymi antonomasii, mają całkowitą zdolność do umieszczania w tych wzorach lub rozmowach o interakcji. W rzeczywistości jest to własna umiejętność człowieka.

Podobnie jak gry, działania te są uporządkowane według szeregu reguł, które składają się na porządek społeczny.

Fenomenologia Luckmanna

Aby zrozumieć fenomenologiczną socjologię Luckmanna, konieczne jest zrozumienie fenomenologii jako ruchu filozoficznego.

Składa się z pozycji XX wieku, która odpowiada za opisywanie struktur doświadczeń występujących w świadomości człowieka, bez potrzeby uciekania się do teorii lub założeń z innych dyscyplin.

Schütz, nauczyciel Luckmanna, który nauczył go wszystkich jego teorii, stwierdza, że ​​fenomenologia działa jako forma zbliżenia do życia codziennego.

Z tego powodu możemy mówić o fenomenologii socjologicznej, która utrzymuje swoje centrum zainteresowania faktem wyjaśniania i poznawania intersubiektywnych doświadczeń jednostek w ich codziennym kontekście.

Referencje

1. Dreher, J. (s.f) Fenomenologia: Alfred Schutz i Thomas Luckmann. Źródło: 12 grudnia 2018 z kursów UAM: sgpwe.izt.uam.mx
2. García, M. (2015) Budowa rzeczywistości, komunikacja i życie codzienne - podejście do pracy Thomasa Luckmanna. Źródło: 12 grudnia 2018 r. Od Scielo: scielo.br
3. Luckmann, T. (1973) Niewidzialna religia. Pobrano 12 grudnia 2018 r. Z UAB Pub Pappers: ddd.uab.cat
4. Luckmann, T. (1981) Imperatyw Heretyczny: Współczesne możliwości afirmacji religijnej. Źródło: 12 grudnia 2018 r. Od Phila Pappersa: philpapers.org
5. Luckmann, T. (2003) Społeczna konstrukcja rzeczywistości. Odzyskany 12 grudnia z WordPress: zoonpolitikonmx.files.wordpress.com
6. Luckmann, T. (s.f) Świat codziennego życia i postawa naturalna. Pobrano 12 grudnia 2018 r. Z Google Books: books.google.es