Jakie są obiektywne wartości? Najważniejsze funkcje



The obiektywne wartości są te, które istnieją poza jednostką, niezależnie od ich percepcji lub przekonań. Ten sposób rozumienia wartości jest typowy dla aksjologicznego prądu zwanego obiektywizmem.

Zgodnie z tym prądem sądy wartościujące są w pewnym sensie obiektywne. Obiektywizm potwierdza, że ​​coś jest cenne bez potrzeby doceniania. Przedmioty są niezależne od konesera lub osoby.

Są również niezależne od subiektywnych gustów, nastawienia, preferencji, zainteresowań, wiedzy i innych czynników.

W tym sensie wartości i normy znajdują się w przedmiotach lub w obiektywnej rzeczywistości, podobnie jak kolory lub temperatury. Według obiektywizmu wartości opierają się na rzeczywistości.

Teoria wartości obiektywnych

Wielcy filozofowie bronili obiektywizmu aksjologicznego, wśród nich Platona, Arystotelesa i św. Tomasza z Akwinu.

Platon, na przykład, energicznie argumentował na rzecz obiektywnych wartości, takich jak prawda, dobroć i piękno.

Jego idee kontrastowały z ideami relatywistów. Dla niektórych relatywistów prawda i dobro były pojęciami związanymi z kulturami. Inni twierdzili, że prawda procesu zależy od postrzegania jednostek.

Jednym z myślicieli, którzy najbardziej przyczynili się do teorii obiektywnych wartości, był niemiecki Max Scheler.

Głównym argumentem jego teorii jest to, że wartość obiektu jest poprzedzona percepcją.

Oznacza to, że aksjologiczna rzeczywistość wartości istnieje przed wiedzą. Dlatego wartości są obiektywne, niezmienne, a priori i nieformalne.

W ten sposób wartości można odczuwać tylko tak, jak kolory są widoczne. Scheler uważał, że rozum nie może myśleć o wartościach, a umysł może organizować wartości tylko w hierarchii po doświadczeniu.

Wartości były niezależne od rzeczy, które ich czuły. W konsekwencji szczególna wartość może być odczuwana przy różnych obiektach.

W ten sposób całe doświadczenie ma już wartość ukrytą. Przedmiot percepcji, taki jak dąb, jest nie tylko zielony czy duży, ale także przyjemny, piękny i wspaniały.

Obiekty doświadczenia są nośnikami wartości. Tak więc artefakty historyczne mają wartości kulturowe, a ikony religijne mają wartość „świętych”.

Wartości obiektywne i wartości subiektywne

Ci, którzy bronią subiektywizmu wartości, twierdzą, że natura nie ma wartości sama w sobie. Ma wartość tylko wtedy, gdy ma związek z wyceną przedmiotów.

Wartości są zatem wbudowane w to, co robią, w wycenę. Jednak dla obiektywistów wartość ta jest niezależna od wyceny, opinii lub interesów podmiotów. Zależy to od wewnętrznej i jakościowej natury obiektu.

Jednak niektórzy myśliciele próbują pokonać tę dychotomię między celem (absolutnym) a subiektywnym (względnym).

Twierdzą, że wartości mają nie dychotomiczną relację średnia / końcowa. Zatem wartości takie jak wolność czy dobrobyt mogą być zarówno środkiem, jak i celem.

Rozróżnienie obiektywno-subiektywne utrzymuje się z kwalifikacją, że niektóre pragnienia, choć subiektywne doświadczenia, są obiektywnymi wartościami zamiast zwykłymi kaprysami; przykładem może być chęć bycia użytecznym i doskonalenia wiedzy.

Referencje

  1. Oregon State University. (s / f). Płyta II: Wartości obiektywne. Pobrane 30 listopada 2017 r. Z oregonstate.edu.
  2. Handoyo, P. E. (2015). Exploring Values: Analytical Study of Philosophy of Value (Axiology). East Rutherford: Kraj książki.
  3. Encyklopedia Nowego Świata. (s / f). Max Scheler. Pobrane 30 listopada 2017 r. Z newworldencyclopedia.org.
  4. Davis, Z. i Steinbock, A. (2016). Max Scheler. W E. N. Zalta (redaktor), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. ecuperated 30 listopada 2017 r. od plato.stanford.edu.
  5. Vilkka, L. (1997). Wewnętrzna wartość przyrody. Atlanta: Rodopi.
  6. Bunge, M. (2012). Traktat o podstawowej filozofii: etyka: dobro i prawo. Filadelfia: Springer Science & Business Media.