Biografia, filozofia i wkład Platona



Platon Był filozofem starożytnej Grecji, który według szacunków mieszkał między 428 a 347 rokiem pne. Jest uznawany za jedną z najważniejszych postaci w zachodniej filozofii; nawet praktyki religijne wiele zawdzięczają ich myśleniu.

Był założycielem Akademii, pierwszego instytutu szkolnictwa wyższego tamtych czasów. Niektóre z najważniejszych wkładów Platona w filozofię to teoria idei, dialektyka, anamnésis lub metodyczne poszukiwanie wiedzy. 

Platon był uczniem Sokratesa, a z kolei nauczycielem Arystotelesa, który był jego najwybitniejszym uczniem w Akademii. Wyraził swoje myśli w formie dialogów, wykorzystując elementy dramatyczne, które ułatwiły czytanie i zrozumienie jego pomysłów, odtwarzając i ilustrując sytuacje traktowane z wystarczającą skutecznością.

Dzięki swoim pracom Platonowi nie tylko udało się dostarczyć jeden z najbardziej odwołujących się do tej pory portretów i opisów Sokratejczyków; ale także pozwala spojrzeć na ich pytania i ich idealistyczną i dualistyczną pozycję przed światem; omówiono również i odzwierciedlono w ówczesnych strukturach politycznych i prawnych.

Podobnie jak Sokrates przed nim, Platon położył fundamenty zachodniej filozofii, polityki i nauki. Uważany był za jednego z pierwszych, którzy potrafili wyobrazić sobie i wykorzystać pełen potencjał filozofii jako praktyki, analizując tematy z etycznego, politycznego, epistemologicznego i metafizycznego punktu widzenia.

Indeks

  • 1 Biografia
    • 1.1 Rodzina
    • 1.2 Edukacja
    • 1.3 Udział w polityce
    • 1.4 Lot
    • 1.5 Sycylia
    • 1.6 Akademia
    • 1.7 Powrót do Syracuse
  • 2 Filozofia (myśl)
    • 2.1 Teoria trzech części
    • 2.2 Koncepcja prawdy
    • 2.3 Mit jaskini
  • 3 Wkład Platona w filozofię
    • 3.1 Dialogi i dialektyka
    • 3.2 Teoria idei
    • 3.3 Anamneza
    • 3.4 Metodyczne poszukiwanie wiedzy
    • 3.5 Podział ludzkiej duszy
    • 3.6 Koncepcja idealnego państwa
    • 3.7 Krytyka wobec sztuki
  • 4 odniesienia

Biografia

Platon, którego prawdziwe nazwisko brzmiało Arystokles z Aten, urodził się około 428 pne w Atenach, chociaż istnieją źródła, które wskazują, że mógł urodzić się w Eginie. Jego pseudonim, dzięki któremu w końcu było znane aż do chwili obecnej, oznacza „ten, który ma wiele pleców”.

Rodzina

Rodzina Platona była bogata. Nawet jego ojciec, Ariston, uważał się za potomka ostatniego króla, który miał Ateny: King Codro.

Ze swej strony matka Platona nazywała się Períctiona, a wśród jego przodków był były prawodawca Grecji zwany Solon.

Períctona była także powiązana z dwoma ważnymi osobistościami dla Grecji: Critias i Cármines, dwoma tyranami, którzy uczestniczyli w zamachu stanu o charakterze oligarchicznym wraz z 28 tyranami więcej w roku 404 pne.

Platon miał dwóch braci i jedną siostrę: Glaucón, Adimanto i Potone. Aristón zmarł, a Períctona poślubiła Pirilampo, który był przyjacielem Pericles, bardzo wpływowego polityka w Grecji. Ze związku Períctona i Pirilampo urodził się Antyfona, kolejny brat Platona.

Edukacja

Edukacja Platona była szeroka i głęboka. Mówi się, że został pouczony przez różne nowe postacie swoich czasów. Niektóre źródła podają, że jest bardzo prawdopodobne, że jego pierwsze studia związane z filozofią były prowadzone przez Cratilo, który był uważany za wyznawcę nauk filozofa Heraklita.

W roku 407 pne, kiedy Platon miał 20 lat, zbiegł się z Sokratesem. To spotkanie było absolutnie decydujące dla Platona, odkąd Sokrates został jego nauczycielem. W tym czasie Sokrates miał 63 lata, a nauki przedłużono na 8 lat, aż do śmierci Sokratesa.

Udział w polityce

Ze względu na charakterystykę Platona i jego rodzinnego rodu, przez chwilę jego życia postać ta rozważała poświęcenie się polityce.

Jednakże powiązania, jakie miał z rządami - najpierw z jego oligarchicznymi krewnymi Critiasem i Cármines, a następnie z demokratami, którzy zastąpili oligarchów w rządzie - sprawiły, że rozczarował się istniejącymi systemami i szukał sposobów na stworzenie nowego platforma, przez którą należy iść w poszukiwaniu sprawiedliwości.

Dla Platona ta droga do znalezienia sprawiedliwości była właśnie filozofią. W rzeczywistości twierdził, że prawdziwa sprawiedliwość w rządach będzie tylko wtedy, gdy filozofowie będą rządzącymi, lub gdy władcy będą skłonni filozofować.

Ucieczka

Jego nauczyciel Sokrates został niesłusznie oskarżony o zbrodnię i za to został skazany na śmierć. Pośrodku tego kontekstu Platon postanowił uciec do miasta Megara w Attyce, z obawy, że zostanie również osądzony, biorąc pod uwagę bliskie i głębokie powiązanie, jakie miał z Sokratesem.

Szacuje się, że Platon pozostał w Mégara przez około 3 lata, w którym udało mu się nawiązać do Euklidesa de Mégara i szkoły, którą miał w tym mieście. Ten pierwszy transfer był początkiem kilku podróży, które wykonał Platon.

Po pobycie w Mégara Platon udał się do Egiptu, a następnie przeniósł się do regionu Cineraica, położonego na północnym wschodzie obecnego terytorium Libii. Podczas gdy w tym regionie miał okazję nawiązać kontakt z matematykiem Theodorem i filozofem Arystotelesem Cyreny.

Niektóre źródła wskazują, że po pobycie w Cineraica Platon udał się do Włoch, gdzie udał się z zamiarem spotkania Arquitas de Taranto, matematyka, męża stanu, astronoma i filozofa. Wręcz przeciwnie, inne źródła podają, że Platon wrócił bezpośrednio do Aten po wizycie w Cineraica.

Sycylia

Gdzieś w okolicach 388 roku pne Platon udał się na Sycylię. W mieście Syracuse miał kontakt ze szwagrem Dionizego I, króla tego miasta. Szwagier Dionizego I, imieniem Dion, był wielbicielem filozofów, którzy postępowali zgodnie z naukami Sokratesa i pozwolili mu dotrzeć do króla; Nawet król wysłał po Platona, żeby porozmawiał.

Z nieznanych powodów Dionizjuszowi udało się wydalić Platona, więc został zmuszony do opuszczenia Syracuse na pokładzie spartańskiego statku. W tym czasie był kontekst wojny między Eginą i Atenami, a Spartański statek, na którym poszedł Plato, zatrzymał się w Eginie.

To zatrzymanie było niekorzystne dla Platona, ponieważ został tam niewolnikiem. Na szczęście uratował go Anníceres, filozofka szkoły cyrenejskiej, którą znał, gdy był w Cyrenejce.

Akademia

Po poprzednim wydarzeniu Platon wrócił do Aten około roku 387 pne. To była era, w której stworzył pierwszą szkołę filozofii z jasnym porządkiem i specyficzną organizacją; chodziło o Akademię.

Był to okres kultywowania myśli i praktyki nauczania, stworzony jako inspiracja pitagorejskiej kwatery głównej. Platon był zanurzony w tej dynamice w ciągu następnych dwudziestu lat swojego życia.

Wróć do Syracuse

W 367 rpne umarł Dionizy I, a jego syn Dionizjusz II odziedziczył tron. W tym czasie Dion rozważał sprawienie, by Platon został nauczycielem nowo koronowanego króla, i skontaktował się z Platonem, zapraszając go z powrotem do Syrakuz.

Platon miał zastrzeżenia, ale także udał się do tego sycylijskiego miasta, aby przyjąć ofertę. Tymczasem to Eudoxus był odpowiedzialny za Akademię.

Gdy Platon przybył do Syrakuz, Dionizjusz II czuł nieufność zarówno do niego, jak i Diona. Uważał, że są to dla niego konkurencja i wkrótce podjął działania; obie zostały wygnane bez całkowitego zaprzeczenia ewentualnego powrotu: najpierw Dion został wydalony, a następnie Platon.

Platon wrócił do Aten i pozostał tam do 361 rpne, kiedy Dionisio II ponownie go zaprosił. Tym razem Platon udał się w towarzystwie niektórych uczniów, a odpowiedzialnym za Akademię był Heráclides Póntico. Zgodnie z oczekiwaniami Dionisio II ponownie go zaatakował, tym razem nawet go pochwycił.

Na szczęście dla Platona został uratowany dzięki interwencji Arquitasa de Taranto. Odtąd całkowicie poświęcił się Akademii, instytucji, którą kierował aż do śmierci, około 348 lub 347 pne..

Filozofia (myśl)

Myśl Platona była pod silnym wpływem filozofii pitagorejskiej od jej początków. Dla Platona prawdziwa istota była duszą, a nie ciałem. W rzeczywistości ciało było przeszkodą w poszukiwaniu prawdy i szerokim wyrazem bycia w jej najważniejszym aspekcie.

Platon wierzył, że dusza pochodzi z wyższego wymiaru, gdzie miałaby kontakt z prawdą. W pewnym momencie dusza poddała się niskim przyjemnościom i w rezultacie została zmuszona do zredukowania się do znanego świata, będąc uwięziona w ciele.

Teoria trzech części

Jedno z pojęć opracowanych przez Platona nazywano Teorią trzech części. Te części były impulsywnością, racjonalnością i elementem pasji. Platon uważał, że te elementy były zdolnościami duszy.

Element impulsywny był związany ze zdolnością do zamawiania innych, a także siły woli. Wiązało się to z siłą i rozmachem, a jednocześnie z ambicją i gniewem.

Racjonalność była tą, którą Platon uważał za wyższą zdolność spośród wszystkich pozostałych. Było to związane z inteligencją i mądrością, a według Platona to właśnie filozofowie posiadali tę bardziej rozwiniętą zdolność.

Wreszcie element pasji był najbardziej gorszy od wszystkich innych i był połączony z naturalnym impulsem, aby uniknąć bólu, jak również z dążeniem do przyjemności. Platon wskazał, że ten pierwiastek sprzyja smakowi dóbr natury materialnej, co utrudnia poszukiwania prawdy i istoty rzeczy..

Koncepcja prawdy

Platon ustanowił dwa rodzaje rzeczywistości, że tak powiem: rzeczywistą sferę, utworzoną przez świat idei; i pół-rzeczywista sfera, zgodna ze światem materiału, wrażliwości.

Dla Platona świat idei jest wieczny i nie podlega żadnej przestrzeni iw żadnym momencie; dlatego uważa to za prawdziwe pole. Wręcz przeciwnie, pół-rzeczywisty świat jest niedoskonały, niejednoznaczny, zmieniający się i ma ograniczenia.

Platon nadał pojęciu idei pojęcie związane z tymi uniwersalnymi elementami, modelami, które stanowią prawdy utrzymywane w czasie. Na przykład dla Platona były między innymi pojęcia cnoty, piękna, równości i prawdy.

Mit jaskini

Być może jest to alegoria, która najlepiej wyjaśnia koncepcję dualności, którą wyjaśnia Platon. Zgodnie z mitem jaskini istnieje obszar związany z ideami, które są niezrozumiałe, a jest inny wyraźnie związany ze światem rozsądnym, do którego doświadczamy istot.

Życie w jaskini odpowiada światowi rozsądnemu, podczas gdy życie poza jaskinią jest związane ze światem idei.

Dla Platona życie w jaskini oznacza życie w ciemności i całkowite poddanie się ziemskim przyjemnościom. Wyjście z jaskini jest odzwierciedleniem pozostawienia za sobą poszukiwań przyjemności i poszukiwania wiedzy. Im bliżej do wiedzy, tym bardziej jesteśmy poza jaskinią i im bliżej jesteśmy prawdy.

Wkład Platona w filozofię

Dialogi i dialektyka

Opowiadanie użyte przez Platona pozwoliło ujawnić myśli Sokratejskie, a później Platońskie. W przeciwieństwie do innych form rozwoju myśli filozoficznej, metoda dialogiczna pozwoliła na omówienie punktów tematycznych, aby ostatecznie ujawnić prawdę.

Ta technika konfrontowała idealistyczny charakter Platona z dokładnością w analizie problemów, które zostały postawione.

Pracowała nad nadaniem myśli filozoficznej podstawy dialektycznej i narracyjnej, która nie wpadłaby w prostą prezentację postulatów i abstrakcyjnych idei, ale mogłaby zostać przeniesiona do prawdziwego samolotu.

Teoria idei

Platon zaprzeczył absolutnej rzeczywistości świata, w którym żyjemy; dlatego większość jego wkładów opiera się na teorii idei. Platon ustalił, że każde słowo denominujące coś nie odnosi się konkretnie do tego, ale do jego idealnej wersji.

Obowiązkiem człowieka, poprzez wiedzę, było zbliżenie się do idealnego stanu rzeczy i środowiska.

Aby lepiej zrozumieć to założenie, Platon rozwija mit jaskini, w którym ludzie są przykuty do jaskini, widząc przed sobą cienie, które reprezentują rzeczy. Ponieważ są jedyną rzeczą, jaką znają, biorą je za prawdziwe.

Tylko wtedy, gdy człowiek złamie łańcuchy i opuści jaskinię, zobaczy idealny stan wszystkiego, co go otacza. Obowiązkiem filozofa jest powrót do jaskini i nauczenie niewidomych wszystkiego, co leży na zewnątrz, chociaż nie jest to proste zadanie.

Anamneza

Platon przedstawił anamnezę (termin stosowany również w naukach o zdrowiu) w filozofii jako zdolność duszy do zapamiętywania poprzednich doświadczeń i wiedzy, które są zapomniane, gdy opuszczają ciało i wchodzą do innego.

Dla Platona wiedza to wspomnienia, które dusza nabyła w poprzednich etapach, i które należy obudzić w każdym człowieku, aby uzyskać łatwy dostęp.

Ta forma wiedzy reprezentowałaby podejście do idealnej formy każdego istniejącego elementu.

Metodyczne poszukiwanie wiedzy

Akademia założona przez Platona nie była abstrakcyjnym centrum nauczania. Nauki dotąd obsługiwane (geometria, arytmetyka, astronomia, harmonia) były podstawowymi dziedzinami badań w kampusie. Platon opracował i ulepszył dotychczasowe techniki nauczania.

Teoria i zastosowanie hipotezy zostały ulepszone przez Platona, aby zapewnić poziom siły niezbędny do tego, aby być podstawową częścią wszystkich badań.

Dla Greka hipoteza musi wyjaśniać fakty; jeśli nie możesz tego osiągnąć, powinieneś poszukać innego. Poprzez demonstrację hipotezy człowiek zbliża się do poznania prawdy.

Podział ludzkiej duszy

Platon oddziela rzeczywistość w dwóch przeciwnych światach: pozytywny (reprezentowany przez duszę, rozumny, niebo) i negatywny (ciało, ziemia, rozsądny).

Z tych podstaw i refleksji nad stanem idealnym Platon ustanowił podział na konformację duszy ludzkiej.

W człowieku obecny jest powód (umiejscowiony na wysokości głowy), odwaga (w klatce piersiowej) i apetyt (niski obszar tułowia). To właśnie te struktury poruszają ludzi i skłaniają ich do podejmowania decyzji.

Dla człowieka, który musi rządzić, Platon opowiadał się za tym, który zdominowałby rozum i mądrość nad innymi impulsami. Ten, który zawsze szukał „prawdy”.

Koncepcja idealnego stanu

W swojej pracy „Republika” Platon zaczyna dostrzegać elementy, które tworzyłyby idealny model miasto-państwo; matka utopii.

Platon dzieli strukturę państwa na trzy główne klasy: strażników elity, wojska i mas; jak również trzy formy rządu: monarchia, oligarchia i demokracja.

Dla Platona poziom wykształcenia elit musi być ideałem, by móc rządzić i nie powinien być pozostawiony w rękach mas.

Pozwala na pewną elastyczność społeczną, ponieważ to, co zaproponował Platon, byłoby idealnym scenariuszem, a rzeczywistość przejawiała inną strukturę państwa. Platon nie zniósł, ale uważał za konieczne, takie aspekty jak niewolnictwo.

Krytyka wobec sztuki

Podobnie jak Sokrates, który ustanowił pojęcia piękna oferowane przez sztukę (zwłaszcza poezję), jako rozpraszacze i brak mądrości, Platon utrzymywał krytyczne stanowisko wobec ówczesnych sztuk pięknych, potępiając je jako fałszywe reprezentacje rzeczywistości, to nie robiło nic prócz najbardziej negatywnych apetytów człowieka.

W swojej koncepcji stanu idealnego Platon opowiadał się za wydaleniem poetów i rzemieślników, ponieważ te zawody nie dodawały wiele w poszukiwaniu wiedzy i prawdy ze strony człowieka.

Referencje

  1. Brickhouse, T. i Smith, N. D. (s.f.). Płyta (427-347 B.C.E). Źródło: Internet Encyclopedia of Philosophy: iep.utm.edu
  2. Grube, G. M. (s.f.). Myśl o Platonie. Hiszpania: Del Nuevo Extremo.
  3. McKirahan, R. D. (2010). Filozofia przed Sokratesem. Indianapolis: Hackett Publishing.
  4. Onfray, M. (2005). Antymanał filozofii. Madryt: EDAF.
  5. Osborne, R. i Edney, R. (2005). Filozofia dla początkujących. Buenos Aires: Era Naciente.
  6. Robledo, A. G. (1975). Platon Sześć głównych tematów jego filozofii. Krytyka: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.