Judith Butler Biography, Ideas and Phrases

Judith Butler Jest znanym amerykańskim filozofem, który wyróżniał się swoją pracą w dziedzinie równości płci, tożsamości i władzy. Idee Butlera, które rzucają wyzwanie konwencjonalnemu poglądowi na świat, są uważane za symbol nowej generacji myśli zainicjowanej w latach dziewięćdziesiątych.

Jednym z wielkich powodów, dla których Butler jest tak dobrze znany, jest jej rozwój ze społecznością LGBT, złożoną ze słów lesbijek, gejów, biseksualistów i transpłciowych..

On otwarcie bronił praw członków tej wspólnoty, będąc sobą ważnym członkiem; mieszka z synem i ze swoim partnerem, politologiem Wendy Brown.

Teorie Butlera o tym, jak płeć i praca seksualna wywarły wielki wpływ na współczesną filozofię, zwłaszcza francuską szkołę filozoficzną. Ponadto jego pomysły zmodernizowały myślenie feministycznych szkół filozoficznych XX wieku.

Indeks

• 1 Biografia
  • 1.1 Młodzież
  • 1.2 Badania zaawansowane
  • 1.3 Praca zawodowa
• 2 Pomysły na temat feminizmu
  • 2.1 Teoria płci
  • 2.2 Natura
  • 2.3 Teoria seksu
  • 2.4 Krytyka feminizmu politycznego
  • 2.5 Zmiany w feminizmie
  • 2.6 Teoria queer
• 3 najważniejsze informacje
• 4 odniesienia

Biografia

Młodzież

Judith Pamela Butler urodziła się w Cleveland, Ohio, 24 lutego 1956 roku. Jej rodzice byli pochodzenia izraelskiego, wierzący w religię żydowską. Zaczął od myślenia filozoficznego w bardzo młodym wieku według współczesnych standardów, gdy miał 14 lat.

Jej rodzice zapisali ją do szkoły hebrajskiej, do której uczęszczała jako dziewczyna i jako nastolatek. W tej szkole wpajano mu idee żydowskiej etyki, które doprowadziły do ​​jego przyszłego życia jako filozofa.

Jeden z rabinów szkoły żydowskiej, do której uczęszczał, zdołał zaszczepić kilka idei filozofii, co przyciągnęło uwagę Butlera i doprowadziło ją do tej kariery. Te zajęcia z filozofii były początkowo karą, ponieważ Judith często mówiła na zajęciach, kiedy była dziewczyną.

Zaawansowane studia

Jego pierwszą instytucją uniwersytecką był Bennington College, ale wkrótce potem rozpoczął studia na prestiżowym Uniwersytecie Yale. Tam otrzymał stypendium na studia na Uniwersytecie w Heidelbergu, w którym studiował w 1979 roku.

Uzyskał stopień doktora filozofii na Uniwersytecie Yale, który otrzymał w 1984 r. W odniesieniu do jego przekonań filozoficznych są one ściśle związane z niemieckim początkiem tej nauki.

Ich główne przekonania wywodzą się z niemieckiego idealizmu i pracy szkoły frankfurckiej. Jednak fenomenologia wpłynęła także na myślenie Butlera w całej jego karierze.

Profesjonalna praca

Jedną z gałęzi, do której Butler przyczynił się najbardziej, jest poststrukturalizm. Termin ten odnosi się do dużej liczby wkładów filozoficznych generowanych przez myślicieli XX wieku, takich jak sama Butler, czerpiących inspirację z myśli francuskiej.

Idee frankocentryczne odgrywają ważną rolę w pracach filozofa i jego rozwoju od początku XX wieku.

W ostatnich latach ubiegłego wieku Butler był oddany nauczaniu na kilku uniwersytetach w Stanach Zjednoczonych. Była profesorem na Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University i wreszcie na Columbia University.

W 1998 r. Została mianowana profesorem retoryki i czytania porównawczego na Uniwersytecie Kalifornijskim, a od 1987 r. Do chwili obecnej napisała ponad 14 prac filozoficznych..

Najważniejsza książka, którą napisał, pod względem wpływu społecznego, nosi nazwę „Problemy płci: feminizm i wywrotowość tożsamości”.

Ta książka przedstawia feminizm i kobiecą płeć w wyjątkowy sposób, uważany za jeden z najważniejszych wkładów Butlera w filozofię i nowoczesny ruch feministyczny.

Pomysły na temat feminizmu

Kwestie płci: feminizm i subwersja tożsamości

Ta książka Butlera, najbardziej rozpoznawalna, może być interpretowana jako zewnętrzna interwencja w stronę feminizmu. Ta książka kwestionuje istnienie jednostki, która obejmuje uczucia kobiet.

Książka mówi o różnicach między feminizmem widzianym z punktu widzenia białej kobiety a feminizmem, któremu może podlegać kobieta koloru. Różnice społeczne między obiema rasami są wykorzystywane przez Butlera do wyjaśnienia różnic między uczuciami kobiet.

Ponadto książka ta podejmuje problem wykluczenia w nowy sposób. Butler opisuje, jak gwałtowna jest natura nadawania imienia „mężczyznom” i „kobietom”.

Autor zapewnia, że ​​te dwie kategorie są częścią systemu binarnego, do którego nie wszyscy ludzie chcą należeć. To ci ludzie, którzy czują się wykluczeni z systemu, są najbardziej dotknięci faktem, że istnieją tylko dwie kategorie.

Główną teorią, której broni Butler, jest to, że płeć jest terminem budowanym przez społeczeństwo, jako konsekwencja socjalizacji i jest pomyślana przez większość ludzi w skali globalnej.

Teoria płci

Jedną z głównych teorii, która posłużyła jako innowacja dla ruchu feministycznego i LGBT, jest ta, która wyjaśnia płeć jako coś, co tworzą słowa i działania. Oznacza to, że zachowanie seksualne każdej osoby jest tym, które określa ich płeć, która nie musi być koniecznie „mężczyzną” lub „kobietą”.

Butler szeroko opowiadał o naturze płci. Według jego teorii zachowania seksualne nie opierają się na naturalnej esencji podyktowanej przez płeć, ale wręcz przeciwnie. Ludzkie zachowanie tworzy iluzję, że istnieje określony gatunek.

Zgodnie z tą teorią płeć składa się z szeregu działań, które błędnie uważa się za skutki przynależności do jednej lub innej płci. Płeć osoby jest oceniana według jego działań; to znaczy, że płeć istnieje z działań każdej osoby, a nie w określony sposób.

Możliwe, że występują odchylenia w tym, co stanowi płeć. W rzeczywistości Butler uważa je za nieuniknione. Z tych różnic płciowych pojęcie to interpretowane jest przez społeczeństwa.

Natura

Powodem, dla którego Butler jest tak blisko związany z pojęciem płci z pojęciem feminizmu, jest podobny charakter, jaki dzielą oba pojęcia..

Ponadto Butler twierdzi, że osoba nie jest w stanie zdecydować, która płeć należy. Każda osoba ma „indywidualną tożsamość”, która jest częścią ich istnienia i której nie można modyfikować. Powstaje i odzwierciedla się w działaniach prowadzonych przez każdą osobę w ich środowisku społecznym.

Ta koncepcja ma również zastosowanie do feminizmu. Kobiety mają własną tożsamość, ale każda tożsamość jest wyjątkowa. Oznacza to, że nie ma jedności, nawet w ramach tego samego gatunku, jak to ujął Butler w „Problemach płci”.

Teoria seksu

Teoria płci Butlera wykracza poza odniesienie wyłącznie do konstytucji płci żeńskiej lub męskiej. Dla filozofa ta sama koncepcja „seksu” jest częścią serii działań podejmowanych przez jednostkę w społeczeństwie.

Zgodnie z jego teorią, seks jest konstruowany poprzez działania, ponieważ reprezentuje dowolnie inną tożsamość między jedną osobą a drugą.

Dla Butlera istnieje kilka słów i zwrotów, które arbitralnie budują ludzkie postrzeganie płci.

Na przykład, od momentu narodzin dziewczyny i wykrzyknięcia przez lekarza, że ​​„to jest dziewczyna!”, Zaczyna się uzależniać postrzeganie tej osoby od chwili jej narodzin.

Filozof użył tej teorii w połączeniu z resztą, aby wyjaśnić, dlaczego istnieją różne postrzegania płci.

Feminizm, jak sama wyjaśnia, jest ściśle związany z tą koncepcją. Każda kobieta buduje odmienne postrzeganie siebie w trakcie swojego życia.

Krytyka feminizmu politycznego

W swojej książce Kwestie płci, Butler krytykuje podejście feministycznej polityki do ruchu feministycznego jako takiego. Według niej, cel, do którego większość członków tego ruchu chce dotrzeć, jest, jak na ironię, wyłącznie dla kobiet.

Koncepcja płci „kobiety”, której ruch stara się bronić, jest tradycyjnym pojęciem, które ogólnie mówi się o kobiecej istocie. Oznacza to, że koncepcja, którą grupy feministyczne mają na temat swojej ideologii, kręci się wokół błędnej koncepcji, przynajmniej dla myśli filozofa.

Podstawa teorii feministycznej ma sens tylko wtedy, gdy zaczyna się z punktu widzenia, że ​​kobieta jest heteroseksualna. Według teorii Butlera koncepcja ta jest bardzo ekskluzywna dla dużego odsetka kobiet na całym świecie.

Tradycyjne idee feminizmu skłoniły ją do zwątpienia w prawdziwą naturę ruchu. Trudno zrozumieć, w jaki sposób ruch feministyczny może bronić praw kobiet, jeśli teoretyczna podstawa, na której się opiera, jest w istocie niepoprawna.

Zmiany w feminizmie

Opierając się na krytyce feminizmu, podkreśliła, że ​​należy zająć się wywrotową (ale świadomą) destabilizacją, która ma miejsce na końcu „kobiety”. Ta destabilizacja jest osiągana poprzez cechy behawioralne, które są postrzegane jako akceptowalne dla kobiety.

Ponadto mówił o „parodiach płci” i błędnej zasadzie tych pojęć, która opierała się na niepowodzeniach teoretycznych odnoszących się do relacji między płcią, seksem i seksualnością.

Koncepcje stosowane przez Butlera do opisu transwestytów obejmują szereg pomysłów dotyczących spójności heteroseksualności w społeczeństwie.

Transwestyci są dla niej produkowaną jednostką, którą ludzie w społeczeństwie postrzegają jako sposób na zneutralizowanie płci i płci każdej osoby. Właściwie to sposób, w jaki muszą się wyrazić.

Teoria Queer

Praca Butlera posłużyła również za podstawę tak zwanej „teorii Queer„ Teoria ta obejmuje serię tekstów związanych z badaniem postaw i zachowań ludzi należących do społeczności LGBT oraz badań kobiet w ogóle..

Teoria Queer opiera się na zasadach feminizmu, które zapewniają, że płeć jest częścią „bycia” każdej osoby, w dużej mierze inspirowana pomysłami Judith Butler.

Termin został ukuty przez włoską feministkę Teresę De Lauretis na początku lat dziewięćdziesiątych. Teoria skupia się na badaniu różnic między płcią, płcią i pożądaniem.

Chociaż pojęcie to często odnosi się do osób biseksualnych lub homoseksualnych, obejmuje dużą liczbę terminów odnoszących się do tożsamości seksualnej osób.

W rzeczywistości teoria queer Obejmuje ludzi, którzy zdecydowali się zmienić płeć poprzez specjalne operacje, a nawet osoby, które ubierają się, jakby należały do ​​płci przeciwnej. Teoretyczne podstawy tej koncepcji są ściśle powiązane z ideami, które Butler łączy z ruchem feministycznym.

Polecane frazy

- „Tracimy siebie, kiedy czytamy, a potem, kiedy wracamy do rzeczywistości, jesteśmy przemienieni i jesteśmy częścią znacznie bardziej ekspansywnego świata”.

- „Miłość nie jest stanem, uczuciem czy usposobieniem. Jest to raczej nierówna wymiana pragnień między dwojgiem ludzi, którzy się widzą, poprzez zniekształconą wizję ”.

- „Możliwość nie jest luksusem; to coś tak ważnego jak jedzenie ”.

- „Musimy się z tym zmierzyć: możemy się pozbyć. Jeśli nie możemy, oznacza to, że czegoś nam brakuje. Jeśli wydaje się, że tak jest w przypadku bólu, ma to już miejsce w przypadku pragnienia. Nie można pozostać nietkniętym w uczuciach. To może być to, czego chcesz, ale pomimo najlepszego wysiłku, który został podjęty, jest to zaprzepaszczone przez zapach drugiej osoby lub przez proste wspomnienie, jak to jest być z nią ”.

- „Najważniejszą rzeczą jest zaprzestanie tworzenia praw, które tylko niektóre osoby mogą spełnić, i zaprzestanie nielegalizacji rzeczy, które są nieuniknione dla niektórych osób w globalnym środowisku”.

- „Pierwszym krokiem, który należy podjąć w celu niestosowania przemocy, który jest obowiązkiem wszystkich ludzi, jest zacząć myśleć krytycznie i poprosić ludzi wokół nas, aby zrobili to samo”.

Referencje

1. Judith Butler, The European Graduate School, 2016. Zrobiono z egs.edu
2. Judith Butler - American Philosopher, Encyclopaedia Britannica, 2012. Pobrane z Britannica.com
3. Judith Butler Quotes, Good Reads Website, (n.d.). Zrobione z goodreads.com
4. Judith Butler, Famous Philosophers, (n.d.). Zrobione z famousphilosophers.org
5. Judith Butler i wiele przedmiotów teorii feminizmu, Tiago Lima w publicznym seminarium, 2016. Z publicseminar.org
6. Queer Theory, Wikipedia w języku angielskim, 2018. Zrobiono z wikipedia.org