Jean-Paul Sartre biografia, egzystencjalizm, wkład i prace



Jean Paul Sartre (1905 - 1980) był filozofem, dramaturgiem, powieściopisarzem i francuskim działaczem politycznym, znanym jako jedna z głównych postaci filozoficznych idei egzystencjalizmu i marksizmu francuskiego w XX wieku. Egzystencjalizm Sartre'a uznaje potrzebę wolności i indywidualności człowieka.

Jego prace wpłynęły na socjologię, teorie krytyczne, studia literackie i inne dyscypliny humanistyczne. Ponadto podkreślił, że miał związek i pracował z feministyczną filozofką Simone de Beauvoir.

Wprowadzenie Sartre'a do jego filozofii zostało wyrażone w pracy zatytułowanej Egzystencjalizm to humanizm. Praca ta miała zostać przedstawiona na konferencji. Jedną z pierwszych prac, w których przedstawił swoje idee filozoficzne, była praca zatytułowana Bycie i nic.

Przez kilka lat Sartre był zaangażowany w wojsko na rzecz ideałów wolności społeczeństwa francuskiego. W 1964 r. Otrzymał Nagrodę Nobla w dziedzinie literatury; jednak odrzucił zaszczyty, rozważając, że pisarz nie powinien zostać przekształcony w instytucję.

Indeks

  • 1 Biografia
    • 1.1 Wczesne życie
    • 1.2 Wyższe badania i inne ustalenia
    • 1.3 II wojna światowa
    • 1.4 Myślenie powojenne
    • 1.5 Działania i myśli polityczne
    • 1.6 Ostatnie lata
  • 2 Egzystencjalizm
    • 2.1 Interpretacje
    • 2.2 Myślenie Sartre'a
    • 2.3 Pozycja wolności w egzystencjalizmie
    • 2.4 Ogólne idee egzystencjalistycznego myślenia według Sartre'a
  • 3 Inne wkłady
    • 3.1 Dzieła literackie Sartre'a
    • 3.2 Komunistyczne myślenie Sartre'a
  • 4 Działa
    • 4.1 Bycie i nicość
    • 4.2 Egzystencjalizm to humanizm
  • 5 referencji

Biografia

Wczesne życie

Jean Paul Sartre urodził się 21 czerwca 1905 r. W Paryżu we Francji. Był jedynym synem Jeana Baptiste Sartre'a, oficera francuskiej marynarki wojennej i Anne Marie Schweitzer, urodzonej w Alzacji (region Francji w pobliżu Niemiec).

Kiedy Sartre skończył dwa lata, jego ojciec zmarł na chorobę, którą prawdopodobnie zakontraktował w Indochinach. Po tym, co się stało, jej matka wróciła do domu rodziców w Meudon (jednej z przedmieść Francji), gdzie mogła kształcić syna.

Częścią edukacji Sartre'a był jego dziadek, Charles Schweitzer, który nauczył go matematyki i wprowadził go do literatury klasycznej od najmłodszych lat..

Kiedy Sartre miał 12 lat, jego matka ponownie wyszła za mąż. Musieli przenieść się do miasta La Rochelle, gdzie często był nękany.

Od 1920 r. Zaczął czytać esej do filozofii Czas wolny i wolna wola Henri Bergson. Ponadto uczęszczał do prywatnej szkoły Cours Hattermer w Paryżu. W tym samym mieście studiował w École Normale Superieure, alma mater kilku wybitnych francuskich myślicieli.

W tej instytucji udało mu się uzyskać certyfikaty z psychologii, historii filozofii, etyki, socjologii i niektórych przedmiotów naukowych.

Szkolnictwo wyższe i inne ustalenia

Podczas swoich pierwszych lat w École Normale Superieure, Sartre został scharakteryzowany jako jeden z najbardziej radykalnych żartownisiów kursu. Kilka lat później był postacią kontrowersyjną, kiedy stworzył satyryczną karykaturę antymilitarną. Fakt ten niepokoił kilku wybitnych myślicieli francuskich.

Ponadto uczestniczył w seminariach rosyjskiego filozofa Aleksandra Kojeve'a, którego studia były decydujące dla jego formalnego rozwoju w filozofii. W 1929 roku w tej samej instytucji w Paryżu poznała Simone de Beauvoir, która później stała się wybitną pisarką feministyczną.

Obaj przyszli podzielić się ideologiami i stali się nieodłącznymi towarzyszami, aż do rozpoczęcia romantycznego związku. Jednak w tym samym roku Sartre został zwerbowany przez armię francuską. Służył jako meteorolog sił zbrojnych do 1931 roku.

W 1932 roku Sartre odkrył książkę pt Podróż pod koniec nocy Louis Ferdinand Céline, książka, która wywarła na niego niezwykły wpływ.

Druga wojna światowa

W 1939 roku Sartre został ponownie zwerbowany przez armię francuską, gdzie powrócił do pracy jako meteorolog z powodu jego wspaniałego występu w 1931 roku. Rok później został schwytany przez wojska niemieckie i spędził dziewięć miesięcy jako jeniec wojenny w Nancy we Francji..

W tym okresie napisał jedno ze swoich pierwszych dzieł i poświęcił czas na lektury, które później położyły podwaliny pod rozwój własnych dzieł i esejów. Z powodu złego stanu zdrowia, z powodu egzotropii, stan podobny do zeza-Sartre'a został wydany w 1941 r..

Według innych źródeł Sartre zdołał uciec po ocenie medycznej. W końcu odzyskał pozycję nauczycielską w mieście poza Paryżem.

W tym samym roku był zmotywowany do napisania, aby nie angażować się w konflikty przeciwko Niemcom. Napisał dzieła zatytułowane Bycie i nic, Muchy i Nie wychodź. Na szczęście żadna z prac nie została skonfiskowana przez Niemców i mogła przyczynić się do innych czasopism.

Powojenne myślenie

Po drugiej wojnie światowej Sartre zwrócił uwagę na zjawisko odpowiedzialności społecznej. Przez całe życie okazywał wielką troskę o biednych. W rzeczywistości przestał nosić krawat, kiedy był nauczycielem, uważając się za zwykłego pracownika.

Zrobił bohatera wolności w swoich pracach i przyjął go jako narzędzie walki człowieka. Dlatego w 1946 r. Stworzył broszurę zatytułowaną Egzystencjalizm i humanizm.

W tym czasie oficjalnie uznał znaczenie i wprowadził koncepcję egzystencjalizmu. Zaczął nosić dużo bardziej etyczne przesłanie w swoich powieściach.

Sartre ufał, że powieści i sztuki służą jako media do ekspansji właściwych przekazów dla społeczeństwa.

Działania i myśli polityczne

Po wybuchu drugiej wojny światowej Sartre zaczął aktywnie interesować się polityką francuską, a dokładniej ideologią lewicy. Stał się wielbicielem Związku Radzieckiego, chociaż nie chciał uczestniczyć w partii komunistycznej.

Współczesne czasy był to dziennik filozoficzny i polityczny założony przez Sartre'a w 1945 r. Dzięki temu francuski filozof potępił sowiecką interwencję i poddanie się francuskiej partii komunistycznej. Dzięki tej krytycznej postawie otworzył drogę do nowej formy socjalizmu.

Sartre był odpowiedzialny za krytyczną analizę marksizmu i odkrył, że nie jest zgodny z formą radziecką. Chociaż uważał, że marksizm był jedyną filozofią za jego czasów, uznał, że nie jest on przystosowany do wielu konkretnych sytuacji społeczeństw.

Ostatnie lata

Nagroda Nobla w dziedzinie literatury została ogłoszona 22 października 1964 r. Jednak wcześniej Sartre napisał list do Instytutu Nobla, prosząc go o usunięcie go z listy nominowanych i ostrzeżenie, że nie zaakceptuje go, jeśli go udzieli..

Sartre skatalogował siebie jako prostego człowieka z niewielkim dobytkiem i bez sławy; Przypuszcza się, że dlatego odrzucił nagrodę. Przez całe życie angażował się w sprawy na rzecz swojego rodzinnego kraju i jego ideologiczne przekonania. W rzeczywistości uczestniczył w strajkach w Paryżu w 1968 r. I został aresztowany za nieposłuszeństwo obywatelskie.

Stan fizyczny Sartre'a pogarszał się stopniowo z powodu wysokiego tempa pracy i używania amfetamin. Ponadto cierpiał na nadciśnienie i stał się prawie całkowicie ślepy w 1973 roku. Sartre charakteryzował się nadmiernym spożyciem papierosów, co przyczyniło się do pogorszenia jego zdrowia.

15 kwietnia 1980 r. Sartre zmarł w Paryżu z powodu obrzęku płuc. Sartre poprosił, aby nie został pochowany ze swoją matką i ojczymem, więc został pochowany na cmentarzu w Montparnasse we Francji.

Egzystencjalizm

Egzystencjalizm jako termin powstał w 1943 r., Kiedy filozof Gabriel Marcel użył słowa „egzystencjalizm”, aby odnieść się do sposobu myślenia Sartre'a.

Jednak sam Sartre odmówił uznania istnienia takiego terminu. Po prostu odnosił się do swojego sposobu myślenia jako tego, który dawał pierwszeństwo istnieniu człowieka, a nie czegokolwiek innego.

Jean-Paul Sartre zaczął być związany z egzystencjalizmem po wygłoszeniu słynnego przemówienia „Egzystencjalizm to humanizm”.

Sartre wygłosił słynne przemówienie w ważnej szkole myśli w Paryżu w październiku 1945 r. Następnie, w 1946 r., Napisał książkę o tym samym tytule i na podstawie przemówienia.

Chociaż doprowadziło to do boomu w ruchu egzystencjalistycznym w obrębie filozofii, wiele poglądów myśliciela opublikowanych w tekście było otwarcie krytykowanych przez wielu filozofów XX wieku.

Wiele lat po publikacji Sartre sam surowo skrytykował swoją pierwotną wizję i nie zgodził się z wieloma punktami wyrażonymi w książce..

Interpretacje

Termin „egzystencjalizm” nigdy nie był używany w dziedzinie filozofii aż do pojawienia się pierwszych idei Sartre'a. W rzeczywistości jest uważany za prekursora tej gałęzi filozofii.

Jednak koncepcja jest bardzo niejednoznaczna i może być łatwo błędnie zinterpretowana. Wieloznaczność tej koncepcji jest jednym z powodów, dla których różni filozofowie krytykowali pochodzenie tego terminu.

Myślenie Sartre'a

Według Sartre'a człowiek jest skazany na wolność. Wyobraź sobie ludzką egzystencję jako świadome istnienie; to znaczy człowiek odróżnia się od rzeczy, ponieważ jest świadomym bytem działania i myśli.

Egzystencjalizm jest filozofią, która podziela przekonanie, że myślenie filozoficzne zaczyna się od człowieka: nie tylko myślą jednostek, ale działaniami, uczuciami i doświadczeniami istoty ludzkiej.

Sartre wierzy, że człowiek to nie tylko to, jak on sam się wyobraża, ale jest tym, kim chce być. Człowiek jest zdefiniowany zgodnie ze swoimi działaniami i to jest podstawą zasady egzystencjalizmu. Istnienie jest tym, co jest obecne; jest synonimem rzeczywistości, w przeciwieństwie do pojęcia esencji.

Francuski filozof potwierdza, że ​​dla istoty ludzkiej „istnienie poprzedza esencję” i wyjaśnia to jasnym przykładem: jeśli artysta chce wykonać pracę, myśli (buduje ją w swoim umyśle) i dokładnie, ta idealizacja jest istotą ostatecznego dzieła, które następnie będzie istniało.

W tym sensie istoty ludzkie są inteligentnymi projektami i nie mogą być z natury sklasyfikowane jako złe lub dobre.

Pozycja wolności w egzystencjalizmie

Jean Paul Sartre powiązał egzystencjalizm z wolnością człowieka. Filozof potwierdził, że ludzie powinni być absolutnie wolni, pod warunkiem posiadania absolutnej odpowiedzialności nad sobą, z innymi i ze światem.

Zaproponował, że fakt, że człowiek jest wolny, czyni go właścicielem i autorem swojego przeznaczenia. Dlatego istnienie człowieka poprzedza jego istotę.

Argument Sartre'a wyjaśnia, że ​​człowiek nie posiada esencji, gdy się rodzi i nie ma jasnego pojęcia o sobie; w miarę upływu czasu on sam nada sens swemu istnieniu.

Dla Sartre'a człowiek jest zobowiązany do wyboru każdego ze swoich działań spośród nieskończonych opcji; Nie ma ograniczeń między grupą opcji egzystencjalnych. Ta dostępność opcji niekoniecznie musi być radosna lub satysfakcjonująca.

Krótko mówiąc, fakt życia polega na wprowadzeniu w życie wolności i możliwości wyboru. Sartre powiedział, że ucieczka od rzeczywistości jest teoretycznie niemożliwa.

Skazana wolność

Sartre widział wolność jako potępienie, z którego człowiek nigdy nie może uciec. Jest skazany na decyzje, swoje czyny, swoją teraźniejszość i swoją przyszłość na wszystkie rzeczy. Jednak większość mężczyzn stara się nadać sens egzystencji, nawet jeśli jest to absurdalne i niespójne wyjaśnienie.

Dając sens egzystencji, mężczyźni nabywają rutynowe obowiązki, przestrzegając wcześniej ustalonych parametrów i racjonalnego planu. Mimo to Sartre uważał, że to istnienie jest fałszywe, jest produktem złej wiary tchórzostwa mężczyzn zdominowanych przez udrękę.

Prawa moralne, etyka i zasady postępowania, których człowiek używa, aby pozbyć się cierpienia, są nieuchronnie oparte na osobistym wyborze, a zatem na wolności jednostki. Stamtąd Sartre stwierdza, że ​​człowiek jest tym, który decyduje się na przestrzeganie zasad moralnych w swojej wolności.

To, że pozwala innym wybierać wolność, jest częścią tej zasady. Działanie na podstawie osobistego wyboru zapewnia poszanowanie wolności wszystkich.

Ogólne myśli egzystencjalistyczne według Sartre'a

Według Sartre'a istoty ludzkie dzielą się na kilka gatunków: bycie sobą, bycie dla siebie, bycie dla innego, ateizm i wartości.

Samo bycie, według słów Sartre'a, jest bytem rzeczy, podczas gdy bycie innym jest byciem ludzi. Rzeczy są kompletne same w sobie, w przeciwieństwie do ludzi, którzy są niekompletnymi istotami.

Samo bycie poprzedza istnienie, podczas gdy bycie sobą jest przeciwieństwem. Człowiek nie jest stworzony, ale robi się z czasem. Dla filozofa istnienie Boga jest niemożliwe. Sartre przywiązał się do ateizmu.

Sartre skomentował, że jeśli Bóg nie istnieje, to nie stworzył człowieka, jak mówią pisma święte, aby człowiek mógł stawić czoła swojej radykalnej wolności. W tym sensie wartości zależą wyłącznie od człowieka i są jego dziełem.

W słowach Sartre'a Bóg nie jest związany ludzkim przeznaczeniem; według ludzkiej natury człowiek musi swobodnie wybierać swoje przeznaczenie, a nie nadprzyrodzoną lub boską moc.

Inne składki

Dzieła literackie Sartre'a

Myślenie Sartre'a wyrażało się nie tylko w dziełach filozoficznych, ale także w esejach, powieściach i sztukach. Dlatego ten filozof był postrzegany jako jeden z najbardziej symbolicznych myślicieli współczesnej kultury.

Jedną z najbardziej reprezentatywnych powieści francuskiego filozofa jest praca pt Nudności, napisane w 1931 r. Niektóre z tematów poruszanych w tej pracy to śmierć, bunt, historia i postęp. Mówiąc dokładniej, powieść opowiada historię, w której bohaterowie zastanawiają się nad istnieniem człowieka.

Kolejne dzieła literackie Sartre'a odpowiadają zbiorowi opowiadań pt Ściana, i opublikowany w 1939 r. Stanowi narrację w pierwszej i trzeciej osobie. Dzięki tej pracy filozof zakwestionował życie, choroby, pary, rodziny i burżuazję.

Wśród najbardziej znanych sztuk Sartre'a jest Mucha, dzieło odzwierciedlające mit Elektry i Oreste w poszukiwaniu pomszczenia śmierci Agamemnona. Mit ten był pretekstem do krytyki II wojny światowej.

Komunistyczna myśl o Sartre

Po zakończeniu drugiej wojny światowej Sartre poczuł upodobanie do ideałów komunistycznych w Europie. Stamtąd zaczął pisać kilka tekstów związanych z myślami lewicy.

Sartre chciał zakończyć model stalinowskiego socjalizmu. Jego rodzaj socjalizmu zbliżył się do tego, co dziś znane jest jako socjaldemokracja. Koncepcja ta nie była dobrze postrzegana przez ówczesnych polityków, którzy deklarowali idee filozofa zerowego.

Sartre zaczął jednak współczuć ideom marksistowskim i leninowskim. Jego pomysł opierał się na fakcie, że jedynym rozwiązaniem eliminującym reakcję w Europie było stworzenie rewolucji. Wiele jego pomysłów dotyczących polityki i komunizmu znalazło odzwierciedlenie w jego magazynie politycznym, zatytułowanym Współczesne czasy.

Praca Krytyka rozumu dialektycznego Był to jeden z głównych utworów Sartre'a. W nim poruszył problem pojednania marksizmu. Zasadniczo dzięki książce Sartre próbował pogodzić marksizm z egzystencjalizmem.

Działa

Bycie i nic

Praca zatytułowana Bycie i nic Był to jeden z pierwszych tekstów Sartre'a, w których przedstawił swoje poglądy na temat egzystencjalizmu. Książka została opublikowana w 1943 roku. Tam Sartre potwierdził, że istnienie jednostki poprzedza istotę tego samego.

W książce po raz pierwszy wyraził swoje zdanie o „istnieniu poprzedza esencję”, jednym z najbardziej rozpoznawalnych zwrotów myśli egzystencjalistycznej. W tej pracy Sartre uchwycił swój punkt widzenia na egzystencjalizm z idei filozofa René Descartesa.

Obaj doszli do wniosku, że pierwszą rzeczą, którą należy wziąć pod uwagę, jest fakt istnienia, chociaż wszystko inne jest wątpliwe. Praca ta stanowiła wkład w filozofię seksu, pożądania seksualnego i ekspresji egzystencjalizmu.

Egzystencjalizm to humanizm

Egzystencjalizm to humanizm Został opublikowany w 1946 r. I opierał się na konferencji o tej samej nazwie, która odbyła się w poprzednim roku. Praca ta została pomyślana jako jeden z punktów wyjścia myśli egzystencjalistycznej.

Jest to jednak książka szeroko krytykowana przez wielu filozofów, a nawet przez samego Sartre'a. W tej książce Sartre szczegółowo wyjaśnił swoje poglądy na temat istnienia, istoty, wolności i ateizmu.

Referencje

  1. Kim był Jean Paul Sartre, strona internetowa culturizando.com, (2018). Zrobione z culturizando.com
  2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (n.d.). Zrobione z britannica.com
  3. Jean-Paul Sartre Biographical, The Nobel Prize Portal, (n.d.). Zrobiono z nobelprize.org
  4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia w języku angielskim, (n.d.). Zrobiono z wikipedia.org
  5. Sartre i marksizm, portal marksizm i rewolucja, (n.d.). Zrobione z marxismoyrevolucion.org