Intelektualizm moralny Historia, charakterystyka, krytyka

The moralny lub sokratyczny intelektualizm Jest to teoria moralna opracowana przez greckiego filozofa Sokratesa. W tym potwierdza się, że wiedza o tym, co jest etycznie wystarczające, jest wystarczająca, aby człowiek nie popełnił żadnego złego czynu.

W ten sposób sokratyczny intelektualizm łączy moralne zachowanie z wiedzą, którą nabył każdy człowiek. Ta myśl jest związana z niektórymi najbardziej znanymi zwrotami filozofa, takimi jak „poznaj siebie” lub „pouczaj mężczyzn, a uczynisz ich lepszymi”.

Zwłaszcza to drugie zdanie pokazuje całe myślenie moralnego intelektualizmu. Sokrates urodził się w Atenach w 470 roku. C. i jest uważany za jednego z najważniejszych filozofów w historii.

Co ciekawe, nie napisał żadnych książek, a jego praca jest znana dzięki komentarzom Platona, jego najbardziej znanego ucznia, który kontynuował myśl o tym, że jego nauczyciel przystosowuje go do polityki.

Paradoksalnie, dla człowieka, który twierdził, że tylko ten, kto nie wie, co jest złego, został skazany na śmierć za swoje poglądy religijne i polityczne, wbrew prawom miasta i, rzekomo, wbrew demokracji.

Indeks

• 1 Historia i rozwój
  • 1.1 Dualizm antropologiczny
  • 1.2 Jak dotrzeć do cnoty
• 2 Charakterystyka intelektualizmu moralnego lub sokratycznego
  • 2.1 Wyjaśnienie teorii
  • 2.2 Intelektualizm w polityce i Platonie
• 3 recenzje
• 4 odniesienia

Historia i rozwój

Duet antropologiczny

Aby rozwinąć swoje myślenie o moralności i intelektualizmie z tym związane, Sokrates spotyka się z podstawą, która zapewnia tak zwany dualizm antropologiczny.

To potwierdza, że ​​człowiek ma dwie różne części: fizyczną - ciało - i niematerialne, które identyfikuje się z duszą (tak, w tej teorii dusza nie ma żadnego elementu religijnego).

Zgodnie z tym dualizmem część niematerialna jest najważniejszą częścią osoby. Dlatego wartości wewnętrzne są uważane za ważniejsze, tak że zdrowie człowieka spoczywa w tej duszy.

Mówiąc o zdrowiu, twierdzą, że można się nim cieszyć jedynie dzięki cnocie, którą osiąga się dzięki wiedzy. Kiedy mówimy o wiedzy, nie odnoszą się one do tego, co może mieć mądra osoba, ale do prawdy.

Jak dostać się do cnoty

Przekonany o tym i jako obywatel zainteresowany swoimi rodakami, Sokrates zaczyna rozwijać ten temat w tym, co można uznać za jedno z pierwszych dzieł na temat moralności i etyki..

Należy wziąć pod uwagę, że dla filozofa znajomość cnoty była jedynym sposobem, w jaki ludzie mogą być dobrzy.

Tylko dzięki tej wiedzy, wiedząc, czym jest cnota, człowiek może zbliżyć się do dobroci i doskonałości.

Charakterystyka intelektualizmu moralnego lub sokratycznego

Musimy wziąć pod uwagę, że Sokrates nie zostawił żadnych swoich myśli na piśmie, i że przekroczyły je myśli jego uczniów, zwłaszcza myśl Platona.

Jest to ważne, ponieważ według niektórych autorów pewne implikacje teorii intelektualizmu moralnego w dziedzinie polityki są bardziej zgodne z przekonaniami ucznia niż z przekonaniami nauczyciela.

Wyjaśnienie teorii

Jak wspomniano wcześniej, Sokrates uważał, że cnota jest jedynym sposobem na osiągnięcie dobroci, a wiedza ta jest niezbędna do osiągnięcia tej cnoty..

Myśl ta prowadzi do tak zwanego intelektualizmu moralnego lub sokratycznego, który jest po prostu kontynuacją powyższego.

Tak więc dla ateńskiego filozofa autodiagnoza, definiowana jako wiedza o tym, co jest słuszne, jest warunkiem koniecznym i jednocześnie wystarczającym, aby człowiek działał prawidłowo.

W ten sposób wyjaśnia, że ​​skoro tylko ktoś ma wiedzę o tym, co jest właściwe, istota ludzka będzie działać zgodnie z tą wiedzą, w sposób deterministyczny.

Oznacza to również, że prawda jest odwrotna. Jeśli jednostka nie wie, co jest moralnie słuszne, będzie działać w sposób błędny, a nawet zły.

W rzeczywistości nie byłaby to jego wina, ale fakt, że nie zdołał dotrzeć do tej wiedzy. Człowiek, który posiada tę mądrość, nie może działać źle, a jeśli tak, to dlatego, że jej nie posiada.

Dla Sokratesa nie było możliwości, aby ktoś, dzięki swojej prostej woli, mógł działać w zły sposób, za co jego krytycy przypisują mu naiwność, a nawet wyeliminowali ludzką wolną wolę z równania..

Należy wyjaśnić, że kiedy Sokrates mówi o wiedzy, nie odnosi się do tego, czego na przykład uczy się w szkole, ale do tego, co jest wygodne, dobre i odpowiednie w każdej sytuacji i chwili..

Intelektualizm w polityce i Platonie

Teoria sokratejska prowadzi do bardzo niedemokratycznych idei dotyczących polityki. Jednak niektórzy eksperci przypisują go Platonowi, który z pewnością przyjął moralny intelektualizm swojego nauczyciela i zmieszał go z polityką.

Zgodnie z tym, co przekroczyło myśl Sokratejską, po wyjaśnieniu teorii o moralności i jej zjednoczeniu z wiedzą, Sokrates dochodzi do następującego wniosku:

Jeśli ekspert zostanie wezwany - na przykład do lekarza, jeśli jest chora osoba lub armia, jeśli miasto ma być bronione - i nikt nie uważa, że ​​leczenie lub plany bitewne zostaną rozstrzygnięte w drodze głosowania, dlaczego tak się dzieje dotyczące administracji miasta?

Po tych myślach, już w dziele Platona, można zobaczyć, gdzie kończy się ta logika myśli. Uczeń Sokratesa był zdecydowanie za rządem najlepszych.

Dla niego administracja i całe państwo też musieli być intelektualistami. W swojej propozycji opowiadał się za tym, aby władca był najmądrzejszy wśród mieszkańców, swego rodzaju filozof-król.

Bycie mądrym, a zatem dobrym i uczciwym, miało osiągnąć dobre samopoczucie i szczęście każdego obywatela.

Recenzje

W swoim czasie pierwszą rzeczą, którą krytykowali Sokratesowi w tej teorii, jest pewna niepewność co do tego, co uważał za wiedzę.

Wiadomo, że nie chciał znać więcej danych ani być wielkim matematykiem, ale nigdy nie wyjaśnił, jaka jest jego natura.

Z drugiej strony, chociaż jego myśl - kontynuowana przez Platona - była bardzo akceptowana w jego czasach, przybycie Arystotelesa spowodowało, że został zaparkowany.

W obliczu opinii Sokratesów Arystoteles położył nacisk na wolę czynienia dobra, biorąc pod uwagę, że sama wiedza nie wystarczy, aby zapewnić, że człowiek zachowuje się moralnie.

Referencje

1. Pradas, Josep. Sokratyczny intelektualizm. Źródło: phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa María, Andrés. Sokratyczny intelektualizm i jego przyjęcie w Arystotelesie. Źródło z scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Socjalistyczny intelektualizm intelektualny. Źródło z juarezadiario.com
4. Podstawy filozofii Intelektualizm. Pobrane z philosophybasics.com
5. Blackson, Thomas A. Dwie interpretacje sokratejskiego intelektualizmu. Źródło z tomblackson.com
6. Evans, Matthew. Przewodnik partyzancki po intelektualistyce sokratejskiej. Źródło z oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Socjalistyczna psychologia moralna. Odzyskany z books.google.es
8. Philosophy.lander. Etyka Sokratesa. Źródło z philosophy.lander.edu