Pochodzenie epikureizmu, cechy charakterystyczne, przedstawiciele i ich pomysły

The epikureizm Był to system filozoficzny, który pojawił się w IV wieku pne. C. w Atenach. Został stworzony przez Epicuro de Samos, który nauczał swojej doktryny w szkole zwanej El Jardín. Główną podstawą jego filozofii było dążenie do szczęścia.

Aby osiągnąć ten cel, epikureizm promuje potrzebę osiągnięcia równowagi między przyjemnościami ciała i umysłu, a eliminacją lęków. Wśród tych ostatnich zwrócił uwagę na te spowodowane przez ideę przeznaczenia, śmierci lub samych bogów.

Dla Epikurusa każdy element składał się z atomów, a ludzie mogli postrzegać ich formy i cechy za pomocą zmysłów. Jego naśladowcy nazywani byli Epikurejczykami i powinni unikać bólu i niepokojów.

Podobnie musieli uciec od luksusów i nadmiernych wygód i prowadzić życie w harmonii. Jedną z osobliwości tej szkoły było to, że umożliwiła ona wejście każdej zainteresowanej stronie, w tym kobietom.

Epikureizm, który niektórzy uważają za związany z hedonizmem, miał kilku ważnych wyznawców w starożytnym Rzymie. Wśród nich poeci Lukrecjusz i Horacy, w których dziełach można dostrzec kontynuację teorii tego nurtu.

Indeks

• 1 Pochodzenie
  • 1.1 Epikur
  • 1.2 Ogród
• 2 Charakterystyka doktryny
  • 2.1 Rozkosze i cierpienia
  • 2.2 Canonical
  • 2.3 Fizyka
  • 2.4 Etyka
  • 2.5 Cztery obawy
  • 2.6 Cel
• 3 Przedstawiciele i ich pomysły
  • 3.1 Diogenes of Enoanda
  • 3.2 Zenón de Sidón
  • 3.3 Horacio
  • 3.4 Lukrecjusz
• 4 odniesienia

Pochodzenie

Doktrynę epikureizmu nauczał Epikur z Samos, który również nadał swoje imię. Filozof urodził się w 341 r. C i po podróży przez kilka miejsc założył szkołę o nazwie Ogród. To tam rozwinął swoje pomysły.

Epikur

Epicuro urodził się na wyspie Samos w ateńskiej rodzinie. Jego wykształcenie zapewnił jego ojciec, nauczyciel i różni filozofowie.

Kiedy skończył 18 lat, udał się do Aten, aby odbyć służbę wojskową. Potem połączył się z ojcem w Colofón, gdzie zaczął uczyć.

W roku 311 stworzył swoją pierwszą szkołę filozoficzną na wyspie Lebos. Wkrótce potem został dyrektorem innej szkoły w Lampsaco, dziś w Turcji.

Ogród

Filozof powrócił do Aten w 306 roku. Wkrótce zaczął uczyć swoje pomysły grupie wyznawców. Wybrano miejsce na patio domu Epikura, ogród, który zakończył się nadaniem szkole nazwy.

W przeciwieństwie do innych filozofów, kobiety mogły udać się do El Jardín, aby uczyć się od nauczyciela. To spowodowało wiele oszczerstw na temat działań, które miały miejsce. Epikur był jednak bardzo udany i studenci z Azji Mniejszej i reszty Grecji przybyli, aby go posłuchać.

Oprócz nauczania tych zajęć Epikur napisał wiele dzieł. Według historyków, kiedy zmarł, pozostawił ponad 300 traktatów, choć prawie nic z nich nie przetrwało..

Aktualna wiedza o autorze pochodzi z trzech różnych liter: a Heródoto o teorii wiedzy; do Pitoclesa, astrologii i kosmologii; a ostatni do Meneceo, na temat etyki. Poza tym niektóre pośrednie uwagi dotyczące jego nauk są zachowane.

Charakterystyka doktryny

W obliczu hedonizmu epikureizm nie skupiał się na dążeniu do przyjemności tylko na ciele. Wyznawcy tego nurtu nadali intelektowi większą wagę. Ponadto znaczna część definicji przyjemności lub szczęścia tej szkoły odnosi się do nieobecności, a nie obecności.

W ten sposób uważali przyjemność za brak bólu lub jakiekolwiek dolegliwości, takie jak głód lub napięcie seksualne. Chodziło o osiągnięcie idealnej równowagi między ciałem a umysłem, która zapewniałaby spokój lub ataraksję.

Podsumowując, Epicuro zauważył, że ten spokój pochodzi z dziedziny strachu, który utożsamia się z bogami, śmiercią i niepewnością co do przyszłości. Celem filozofa było wyeliminowanie tych lęków, aby być szczęśliwym.

Przyjemności i cierpienia

Epikureizm uważał, że przyjemności, a także cierpienia, były konsekwencją zaspokojenia lub nie zaspokojenia apetytów. Ta doktryna rozróżnia trzy rodzaje przyjemności:

-Pierwsze były naturalne i konieczne. Wśród nich były karmienie, schronienie i poczucie bezpieczeństwa.

-Poniższe informacje były naturalne, ale nie konieczne. Podkreślali w tej grupie zachowanie przyjemnej rozmowy lub seksu.

-Wreszcie wskazał na nienaturalne i konieczne przyjemności, takie jak poszukiwanie władzy, sławy lub pieniędzy.

Eksperci podkreślają, że Epikur nie był dualistyczny. Na przykład w porównaniu do Platona Epikur nie wierzył, że istnieje różnica między duszą a ciałem. Oba były materiałami i składały się z atomów.

To doprowadziło go do rozróżnienia dwóch innych rodzajów przyjemności, opartych na duszy i ciele, różnych, ale zjednoczonych.

Te ciała nie były najważniejsze dla wyznawców tego nurtu. Epikur opowiadał się za świadomym równoważeniem tych przyjemności. Powiedział, że nie możesz cieszyć się jedzeniem, jeśli nie znasz duszy.

Z drugiej strony, były przyjemności duszy. Były one lepsze, ponieważ są trwalsze i mają wpływ na ciało.

Canonical

Canonical jest częścią filozofii poświęconej analizie wiedzy i tego, jak człowiek może ją osiągnąć.

Epikur i jego zwolennicy uważali, że odczucie postrzegane przez nasze zmysły stanowi podstawę wszelkiej wiedzy. Każde z tych odczuć spowodowało przyjemność lub ból u człowieka, co rodzi uczucia, podstawę moralności.

Filozof uznał, że istniały tak zwane „ogólne idee”, które były wrażeniami powtarzanymi wielokrotnie i zapisywanymi w pamięci.

Jeden z jego najbardziej znanych zwolenników, Diogenes Laertius, również napisał o tak zwanych „wyobrażeniowych projekcjach”. Dzięki temu można wywnioskować, że istnieją elementy, takie jak atomy, chociaż nie można ich zobaczyć gołym okiem.

Fizyka

Rzeczywistość, według Epikura, składa się z dwóch podstawowych elementów. Pierwszy to atomy, materiały. Druga byłaby pustką, przestrzenią, przez którą poruszają się atomy.

Epikurejczycy myśleli, że wszystko na świecie to różne kombinacje atomów. Dla nich ta sama dusza składała się z atomów, chociaż specjalnego rodzaju, bardziej subtelnych niż te, które są częścią ciała.

Nie znaczy to jednak, że dusza przestała być materialna. Ta szkoła myślała, że ​​kiedy ktoś umrze, dusza też to zrobiła.

Zdaniem ekspertów Epikur przyjął tę ideę Demokryta, chociaż zmodyfikował większość swojej doktryny. Główna różnica polega na tym, że wprowadził element szansy w sposobie poruszania się atomów, stwierdzając, że w przeciwieństwie do tego, co powiedział Demokryt, nie było determinizmu w ich zachowaniu.

W tym aspekcie Epikur zawsze starał się przywiązywać dużą wagę do wolności. Uważał etykę za podstawowy aspekt, a inne kwestie były mu podporządkowane.

Etyka

Jak wspomniano wcześniej, etyka była najważniejszą częścią filozofii Epicurusa. Jest podstawą osiągnięcia celu Epikurejczyków: szczęścia opartego na ataraksji i autonomii umysłu.

Etyka tego nurtu filozoficznego opierała się na dwóch przeciwstawnych punktach: strachu, którego należy unikać; i przyjemność, która jest uważana za coś cennego.

Cztery obawy

Pokonywanie lęków było dla Epikura sposobem na osiągnięcie szczęścia. W rzeczywistości epikureizm nazywano również „tetradrug”, czyli lekarstwem na cztery lęki, które według doktryny były najbardziej znaczące: strach przed bogami, śmierć, ból i strach przed porażką szukaj dobra.

Pomimo nazywania bogów przyczyną jednej z tych podstawowych obaw, eksperci twierdzą, że Epikur nie był ateistą. Gdyby z drugiej strony myślał, że tak naprawdę nie dbają o to, co stało się z ludźmi, ponieważ byli bardzo daleko. Według filozofa ten dystans spowodował, że bał się ich.

Jeśli chodzi o śmierć, Epicuro powiedział, że nie ma sensu się go bać. Swoimi własnymi słowami wyjaśnił pytanie mówiąc: „śmierć nas nie martwi, ponieważ dopóki istniejemy, śmierci nie ma. A kiedy nadejdzie, już nie istnieje ”

Wreszcie nie powinieneś obawiać się przyszłości, ponieważ „przyszłość nie zależy wyłącznie od nas, ani nie jest nam całkowicie obca, więc nie powinniśmy oczekiwać, że przyjdzie ona bezbłędnie lub rozpaczliwie, jakby nie miała przyjść nigdy ”.

Cel

Filozofia Epikura, w przeciwieństwie do innych szkół, nie udawała teoretycznej. Nauki miały na celu, aby wszyscy ci, którzy chcieli, mogli wprowadzić w życie sposób, w jaki opisali, aby osiągnąć szczęście. Chodziło o wyeliminowanie lęków i prowadzenie przyjemnego i pełnego życia.

Aby to osiągnąć, wykorzystali empiryczne elementy wiedzy, fizykę atomową i hedonistyczną etykę.

Przedstawiciele i ich pomysły

Najsłynniejsi zwolennicy Epikura byli w starożytnym Rzymie. Wśród nich wyróżniają się poeta Horacio, autor deklaracji „Carpe Diem” (skorzystaj z dnia), Virgilio i Lucrecio. Historycy opisują epikureizm jako doktrynę typowo śródziemnomorską, o cechach świeckich i pogańskich.

Chociaż szkoła myślenia miała pewne kłopoty w ciągu siedmiu wieków po śmierci jej twórcy, średniowiecze oznaczało koniec jej wpływu. Wiele jego pism zostało zniszczonych, ponieważ chrześcijaństwo ostro odrzuciło jego idee. Chrześcijańska wizja bólu całkowicie zderzyła się z filozofią epikurejską.

Jedynie niektórzy zwolennicy platonizmu lub arystotelizmu wcielili nieco swoje pomysły, ale z niewielkim powodzeniem.

Diogenes z Enoandy

Ponieważ niewiele pism Epikura dotarło do dziś, praca niektórych jego zwolenników ma fundamentalne znaczenie dla zrozumienia jego filozofii. Wśród nich był Diogenes de Enoanda, grecki filozof drugiego wieku, który szerzył myśl o tym nurcie.

W ramach swoich działań Diogenes nakazał zarejestrować niektóre z maksym Epikura na dużej ścianie w pobliżu głównego rynku miasta Enoanda, dziś w Turcji. Celem było, aby obywatele pamiętali, że nie znajdą szczęścia poprzez zakupy lub konsumpcjonizm.

Właśnie fragmenty znalezione w tej ścianie, zniszczone przez trzęsienie ziemi, stanowią jedno z głównych źródeł dla historyków na temat epikureizmu. W nich pojawia się część jego doktryny, która była prawie nieznana ekspertom, klinlin (odchylenie).

Niestety odzyskano tylko jedną trzecią tego, co zostało zapisane na ścianie.

Zenón de Sidón

Zeno był filozofem urodzonym w pierwszym wieku pne. C. w Grecji, prawdopodobnie w mieście Sydon (dziś w Libanie). Był współczesnym Cyceronem, który w swojej książce „O bogach” stwierdził, że Zeno gardził innymi filozofami, w tym klasykami takimi jak Sokrates.

Podążając za Epikurem, Zenon potwierdził, że szczęście nie polega tylko na cieszeniu się teraźniejszością, a tym bardziej na bogactwach, które były. Dla niego fundamentalna była nadzieja na ciągłość dobrobytu i przyjemności. Chodziło o to, żeby nie patrzeć w przyszłość ze strachem.

Horacio

Wyznawcy Epikura byli nie tylko wśród filozofów. Byli też inni intelektualiści, którzy opublikowali swoje pomysły w swoich dziełach, takie jak Quinto Horacio Flaco, jeden z głównych poetów starożytnego Rzymu.

Horacio, znany ze swoich wierszy satyrycznych, mieszkał kilka lat w Atenach, gdzie uczył się greki i filozofii, zwłaszcza epikureizmu.

Jego praca charakteryzuje się refleksją nad tym, co jest pożądane. Oprócz powtarzającej się pochwały za emeryturę, którą nazywał Beatus Ille, Horacio znany jest z tworzenia maksymy, która doskonale pasuje do epikureizmu: carpe diem, co oznacza „chwytaj dzień”.

Lukrecjusz

Romano, podobnie jak Horacio, Lucrecio był filozofem i poetą, który żył w wieku 99 lat. C i 55 a. C. Znany jest tylko jeden tekst tego autora, zwany De rerum natura (O naturze rzeczy). W tej pracy broni nauk Epikura, oprócz atomistycznej fizyki Demokryta.

Lukrecjusz wyjaśnił ruch i zgrupowanie atomów, a także wskazał śmiertelność duszy. Według ekspertów intencją autora było uwolnienie człowieka od strachu przed bogami i śmiercią. Te obawy były dla poety głównymi przyczynami nieszczęścia.

Referencje

1. Lozano Vásquez, Andrea. Epikureizm Źródło z philosophica.info
2. Thenovember. Epikureizm czy hedonizm? Pobrane z elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epikureizm Źródło: ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epikur. Źródło: britannica.com
5. Pogoń za szczęściem. Epikur. Pobrane z runit-of-happiness.org
6. Konstan, David. Epikur. Źródło: plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Filozofia Epikura. Źródło z psychologytoday.com
8. Gill, N.S. Epikur i jego filozofia przyjemności. Pobrane z thinkco.com