Cechy świadomości moralnej, jakie funkcje i przykłady

The sumienie moralne jest to zdolność, którą człowiek musi wyemitować, oceniając wartość etyczną na podstawie prawa i zła czynów, kierując się w ten sposób, aby to robić lub nie. Ta świadomość nie tylko oznacza ocenę moralnie poprawnych i niepoprawnych działań, ale także intencji.

Poprzez te moralne parametry, które posiada indywidualne sumienie, inni są również osądzani. W ramach pojęcia sumienia moralnego zawarte są pewne elementy, które uważa się za całkowicie zjednoczone; Pierwszym jest sumienie odnoszące się do wartości i zasad moralnych, które posiada jednostka.

Druga odnosi się do świadomości jako zdolności, dzięki której człowiek może poznać podstawowe prawdy moralne. Ta zdolność jest nazywana na różne sposoby, między innymi głosem rozsądku, zmysłem moralnym i głosem Boga..

Trzeci element dotyczy zdolności do samooceny. Oznacza to, że świadomość przejawia ocenę każdej jednostki swoich własnych działań i pragnień. To łączy cię z uczuciami takimi jak poczucie winy, wstyd, wyrzuty sumienia lub żal, jeśli coś zostało zrobione źle. 

Indeks

• 1 Charakterystyka
  • 1.1 Sumienie moralne jako samowiedza i sędzia
  • 1.2 Moralne sumienie jako pośrednia wiedza o moralności
  • 1.3. Sumienie moralne jako bezpośrednia znajomość moralności
  • 1.4 Sumienie moralne jako obowiązek 
• 2 Do czego służy??
• 3 Przykłady
• 4 odniesienia

Funkcje

Aby poznać charakterystykę sumienia moralnego, konieczne jest umiejscowienie ich w każdej myśli filozoficznej, która się nią zajmowała, ponieważ zgodnie z punktem widzenia, z którego dokonywana jest analiza, istnieją pewne szczególne cechy.

Sumienie moralne jako jaźńwiedza i sędzia

Samowiedzę można postrzegać jako Boga - jak w przypadku chrześcijan - lub po prostu postulat, jak Kant, określając ideę wyższego autorytetu, który jest odpowiedzialny za karanie jednostek za ich działania.

Może być także szanowanym filozofem, jak utrzymuje Epikur, albo może być bezstronnym widzem, jak określił Adam Smith.

Cechą charakterystyczną tego typu myślenia jest to, że samowiedza jest ściśle związana z rolą osądzania, ponieważ sumienie działa bardziej jak sędzia niż bezinteresowny obserwator.. 

Dlatego pojawiają się uczucia, które w wielu przypadkach są opisywane jako negatywne, takie jak wina, skrucha i wyrzuty sumienia, jak to ma miejsce w tradycji katolickiej.

Istnieje jednak koncepcja sumienia, która szczyci się swymi wartościami moralnymi. Można to zauważyć w łacińskich stoikach jako Seneka i tradycja protestancka Lutra. W tym jest radość, która rodzi się ze świadomości odpuszczenia grzechów, które Bóg może uczynić w przyszłości.

Moralne sumienie jako pośrednia znajomość moralności

Od Pawła w tradycji chrześcijańskiej pierwszeństwo ma wewnętrzne sumienie. Świadomość nie dopuszcza zdobywania bezpośredniej wiedzy z zewnętrznego źródła, jak to ma miejsce w przypadku Boga, ale dzięki świadomości odkrywa się w nas boskie prawa.

Ponieważ świadomość nie ma bezpośredniego dostępu do Boga, jest błędna i omylna. Tak utrzymuje Tomasz z Akwinu, który postuluje zasadę synderesi.

Ta reguła, którą można wyrazić jako czynienie dobra i unikanie zła, jest nieomylna; jednak są błędy w świadomości. Dzieje się tak, ponieważ błędy mogą powstać, gdy reguły postępowania są wyprowadzane, a także wtedy, gdy zasady te są stosowane do określonej sytuacji.  

Poza religią źródłem moralnym, które wypełnia zasady moralne, nie jest Bóg, ale edukacja lub własna kultura.

Moralne sumienie jako bezpośrednia znajomość moralności

To Jean-Jacques Rousseau twierdzi, że dobre wykształcenie umożliwia wyzwolenie sumienia z korupcyjnego wpływu społeczeństwa. Zapewnia również, że to edukacja dostarcza elementów do krytycznego zbadania, a zatem może zastąpić otrzymane standardy.

Tak więc wrodzone poczucie moralności pojawia się w sumieniu, gdy zostaje uwolnione od uprzedzeń i błędów wychowawczych. Tak więc dla Rousseau świadomość naturalnie ma tendencję do postrzegania i kontynuowania właściwej kolejności natury; dlatego mówi, że rozum może nas oszukać, ale sumienie nie.

Biorąc świadomość jako pozwalającą człowiekowi na dostęp do bezpośrednich zasad moralnych, jest postrzegana jako intuicyjna i pod wpływem emocji. W tym sensie David Hume określił świadomość jako aktywną w sensie moralnym.

Sumienie moralne jako obowiązek 

Zgodnie z tym stanowiskiem sumienie motywuje człowieka do działania z uwzględnieniem jego przekonań lub zasad moralnych, aby sumienie generowało moralny obowiązek w sumieniu osoby.

Tak rozumiane sumienie ma subiektywny charakter, dzięki któremu siła motywacyjna pochodzi od osoby, a nie od kary władzy zewnętrznej.

Reprezentantem tego punktu widzenia jest Immanuel Kant, ponieważ postrzega on świadomość nie tylko wewnętrznie, ale jako źródło poczucia obowiązku. Dzieje się tak, ponieważ wymaga wewnętrznych osądów, aby zmotywować się do moralnego działania.

Dla tego filozofa sumienie jest jednym z naturalnych usposobień, jakie posiada umysł, aby osoba została dotknięta przez koncepcje obowiązku.

Po co to jest??

Sumienie moralne jest podstawową częścią życia człowieka, ponieważ pozwala zrozumieć, kim jest człowiek. Zatem sumienie moralne ma wewnętrzny punkt widzenia i zewnętrzny punkt widzenia, który od tego zależy.

W sensie wewnętrznym jest to możliwość wyboru, w oparciu o kodeks etyczny, ścieżkę lub działanie do naśladowania. Wybór ten opiera się również na wiedzy, że każde działanie ma swoje konsekwencje i że jako taka odpowiedzialność ponosi człowiek.

Ta wewnętrzność pozwala nam również oceniać myśli, działania, zwyczaje i sposób życia; Oczywiście w tej ocenie pojawiają się oceny wartościujące.

Co więcej, to wnętrze ma bezpośredni związek z zewnętrzem, ponieważ w oparciu o te wartości moralne człowiek będzie działał, a nie tylko to, ale będzie również osądzał działania innych.

Zatem sumienie moralne pozwala człowiekowi uświadomić sobie, co jest warte, co jest cenne w życiu, co jest dobre, a przynajmniej uświadomić sobie, co jest nie warte lub jest uciec.

Przykłady

Jeśli chodzi o przykład sumienia moralnego, należy pamiętać, że ma to związek z wartościami moralnymi każdego człowieka; oznacza to, że w niektórych przypadkach mogą one zostać zaakceptowane przez całe społeczeństwo. Z drugiej strony, w innych przypadkach reprezentują one tylko wartość lub indywidualny wybór moralny.

-Osądzaj jako dzielnego człowieka, który rzucił się w wzburzone morze, aby uratować inną osobę, która tonie.

-Przykro mi z powodu podjętych słów lub działań.

-Nie krzycz na nikogo, kto obraża lub atakuje, biorąc pod uwagę, że zasługuje na szacunek, nawet jeśli go nie stosuje.

-Powiedz prawdę, nawet jeśli oznacza to, że inni ludzie nie biorą jej dobrze.

-Przeproś osobę po tym, jak ją uraziłeś, bo uświadomiłeś sobie, że coś zostało zrobione lub powiedziałeś coś złego.

-Szanuj własność i majątek innych.

-Nie bądźcie niewierni, jeśli to przynosi poczucie winy lub wyrzuty sumienia; lub po prostu bycie wiernym, ponieważ oprócz tego, że jest demonstracją miłości do kogoś, zapobiega temu, że kto jest wierny, czuje się winny.

-Nie naśmiewaj się ani nie wykorzystuj osób niepełnosprawnych fizycznie, umysłowo lub emocjonalnie.

Referencje

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Nowoczesna filozofia moralna. Vol. 33, Issue 124, Philosophy. Cambridge University Press. Oryginalny: Królewski Instytut Filozofii -1958-. (pdf). Źródło z cambridge.org.
2. Fuss, Peter (1964). Sumienie. Etyka Międzynarodowy dziennik filozofii społecznej, politycznej i prawnej. Vol. 74, No. 2. Odzyskane z journals.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Sumienie. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Nietzsche o moralności. Routledge. Londyn.
5. Messner, Johannes (1969). Etyka ogólna i stosowana: Etyka dla współczesnego człowieka. Baliñas, Carlos (trad). Kolekcja podręczników Biblioteki współczesnej myśli ”. Tom 19. Rialp. Madryt.
6. Encyklopedia Nowego Świata (2017). Sumienie. Newworldencyclopedia.org.
7. Paris, John (2008). Sesja 2: Sumienie i historia filozofii moralnej. Źródło: consciencelaws.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Gandhi and the Stoics: Modern Experiments on Ancient Values. University Press Scholarship Online. Źródło z oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Sumienie moralne przez wieki. Piąty wiek pne do teraźniejszości. The Press of University of Chicago.
10. Valderrama Sandoval, Antoinette; López Barreda, Rodrigo (2011). Sumienie moralne: rozszerzenie jego zastosowania w zdrowiu. Teoretyczne i praktyczne aspekty sądów sumienia w Chile. Acta bioethica, tom 17, nie. 2, pp. 179-188, Santiago de Chile. Pobrane z scielo.conicyt. cl.