Zdziwienie (filozofia) pochodzenie, koncepcja i to, co się składa



The zdumienie w filozofii to uczucie oświetla umysł, pozwalając człowiekowi wyjść z cienia w odniesieniu do ich własnego istnienia, środowiska i wszechświata. Wraz z obserwacją i kontemplacją tego, co nas otacza, pozwala nam znaleźć odpowiedzi na pytanie, co zastanawia intelekt człowieka.

W ten sposób osiąga się prawdziwą mądrość. Platon uważa, że ​​zdumienie jest fundamentalne, ponieważ dzięki tym badaniom pojawiają się pierwsze zasady, a zatem rodzi się myśl filozoficzna. To platońskie dziedzictwo zostało przyjęte przez innych późniejszych myślicieli, takich jak Arystoteles, i znacznie bliżej w czasie, Heidegger.

Powyższe nie są jedynymi, które zastosowały tę koncepcję wyłącznie. Używa go także filozof i językoznawca Ludwig Wittgenstein, ale nazywając go „zakłopotaniem”. To właśnie ten kłopot rozpoczyna wszystkie pytania filozoficzne.

Indeks

  • 1 Pochodzenie
    • 1.1 Dla Platona
    • 1.2 Dla Arystotelesa 
  • 2 Koncepcja
    • 2.1 Zdumienie Heideggera
    • 2.2 Spotkanie z prawdą
  • 3 Z czego się składa??
  • 4 odniesienia 

Pochodzenie

Koncepcja zdumienia narodziła się w starożytnej Grecji i ma swoje podstawy w dwóch pozycjach. Pierwszym z nich jest Platon, dla którego zdumienie pozwala odkryć prawdę. To właśnie rozprasza cień, znajdując oryginalne światło; raz znalazł to sens istnienia.

Drugie stanowisko to stanowisko Arystotelesa, przez które uważa, że ​​zdumienie jest świadomością potrzeby zbadania. Prowadzi to do zbadania wszystkich wątpliwości pojawiających się w rzeczywistości.

Dla Platona

To jest w Dialogu Theaetetus gdzie Platon za pomocą Sokratesa zapewnia, że ​​zdziwienie, jakie odczuwa Teeto, jest charakterystyczne dla filozofa. Jest to stan naturalnej duszy, który jest mimowolnie doświadczany.

Ponadto dodaje, że genealogia Iris jako córki Taumante jest poprawna. Należy pamiętać, że Taumante jest związane z czasownikiem thaumazein (θαυμάζειν) po grecku, którego znaczenie oznacza zdumienie.

Z drugiej strony, Iris jest posłańcem bogów i jest boginią tęczy. Jest więc córką niesamowitych i głosi pakt, który istnieje między bogami i ludźmi. W ten sposób Platon wyjaśnia, że ​​filozof jest tym, który pośredniczy między niebiańskim a ziemskim.

Również z dialogu Sokratesa z Glaucónem w Republika, Pojawiają się inne pojęcia, takie jak pasywne zdziwienie generuje działanie miłości do mądrości. Dopiero gdy filozof jest zdumiony, może przejść od stanu pasywnego do stanu aktywnego miłości.

Krótko mówiąc, dla Platona zdziwienie jest źródłem wiedzy. To właśnie ta umiejętność lub sztuka prowadzi do zbadania pierwszych zasad. Poza tym jest przed poznaniem i przed całą mądrością i konieczne jest pojawienie się w duszy, aby w tym ambicja poznania.

Dla Arystotelesa 

Uczeń Platona, Arystoteles zajmuje się także przedmiotem zdumienia. Dla niego filozofia nie rodzi się z impulsu duszy; wręcz przeciwnie, rzeczy manifestują się i stają się podżegaczami problemów, tak że zmuszają mężczyznę do zbadania.

Do presji wywieranej przez te problemy Arystoteles nazywa je swoimi Metafizyka „Przymus prawdy”. To właśnie ten przymus nie pozwala, by zdumienie pozostało w jednej odpowiedzi, ale następuje kolejne zdumienie i inne. Tak więc, gdy się rozpocznie, nie możesz przestać.

To zdziwienie, podziw lub thaumazein Ma trzy poziomy, jak określono w jego Metafizyka:

1- Ten, który zdarza się przed rzeczami, które pojawiają się natychmiast między nieznajomymi.

2- Zdziwienie w głównych sprawach, takich jak specyfika Słońca, Księżyca i gwiazd.

3- Ten, który dzieje się przed początkiem wszystkiego.

Utrzymuje również, że człowiek ma w swej naturze pragnienie poznania; To prowadzi go do boskości. Jednakże, aby ta siła dotarła do prawdy, musi to być zrobione racjonalnie. Jest to zgodne z zasadami logicznymi i językowymi.

Koncepcja

To z koncepcji Platona i Arystotelesa niemiecki filozof Martin Heidegger zajął się tym tematem już w XX wieku.

Heideggerowskie zdziwienie

Dla Heideggera zdumienie w filozofii pojawia się, gdy prawda zostaje znaleziona. Jednak to spotkanie nie występuje w supersensible, ale dzieje się na tym świecie; to znaczy, że jest powiązany z rzeczami samymi.

Utrzymuje, że wszystkie przedmioty są pokryte mgłą, która czyni ich obojętnymi lub nieprzejrzystymi dla człowieka. Kiedy pojawia się nagła manifestacja lub objawienie przedmiotu, rzeczy lub jakiejś części świata, pojawia się zdumienie.

Spotkanie z prawdą

Wtedy zdumienie jest doświadczeniem, które pozwala na spotkanie z prawdą. Może się to zdarzyć w wyniku obserwacji morza o zachodzie słońca, aby zobaczyć komórkę w mikroskopie. Oba fakty przejawiają się w całej swej świetności, gdy odkrywają zmysły.

W ten sposób Heidegger potwierdza, że ​​prawda polega na ukrywaniu lub odkrywaniu rzeczywistości, która jest ukryta. Oznacza to, że zasłona jest cofnięta, co pozwala osiągnąć oświecenie.

Z drugiej strony uważaj, że zdziwienie jest spontaniczne. Może jednak wynikać z długotrwałego przygotowania, które można zrobić nie tylko w rzeczywistości, ale w samym człowieku.

Oznacza to, że zdumienie w filozofii ujawnia, bardziej niż ukrytą rzeczywistość, własne zamieszanie, w którym człowiek znajduje się, szczególnie w procesach związanych z percepcją i indywidualizacją.

Z czego to się składa??

Kiedy mówi się o zdumieniu w życiu codziennym, czyni się odniesienie do zakłopotania, aby zaskoczyć zepsuciem nieprzewidywalnego.

Jest to związane z jakimś przedmiotem, sytuacją lub faktem, zewnętrznym lub wewnętrznym, co pozostawia osobę w stanie obcości, aw niektórych sytuacjach nawet bez zdolności do reagowania..

W tym sensie można go powiązać ze zdumieniem w filozofii, ponieważ to dzięki temu poczuciu zaczyna się proces poszukiwania prawdy. Można to znaleźć na początku człowieka.

W każdej kulturze, zarówno wschodniej, jak i zachodniej, człowiek zatrzymał się przed niewytłumaczalnym. Był zdumiony wszechświatem, gwiazdami i gwiazdami, życiem na Ziemi i własną naturą.

To właśnie to zdziwienie doprowadziło go do poszukiwania odpowiedzi, aby zrozumieć i zrozumieć, co go otacza, znaleźć sens w jego istnieniu i wszystkich istot, które mu towarzyszą.

Referencje

  1. Arystoteles (1966). Metapizyka Arystotelesa. Tłumaczone komentarzami i słowniczkiem przez Hipokratesa G. Apostoła. Indiana University Press.
  2. Boller, David (2001). Płyta i cud. W. Nadzwyczajne czasy, konferencje IWM Junior Visiting Fellows, tom 11, 13. Wiedeń. Odzyskany z iwm.at.
  3. Elliot Stone, Brad (2006). Ciekawość jako złodziej cudu Esej na temat krytyki Heideggera o zwyczajnej koncepcji czasu. KronoScope 6 (2) str.205-229. Pobrane z researchgate.net
  4. Gómez Ramos, Antonio (2007). Zdziwienie, doświadczenie i forma: Trzy konstytutywne momenty filozofii. Convivium No. 20, pp. 3-22. Wydział Filozofii Uniwersytetu w Barcelonie. Źródło: raco.cat.
  5. Ellis, Jonathan; Guevara, Daniel (edycja) (2012). Wittgenstein i filozofia umysłu. Podstawa konferencji zorganizowanej w czerwcu 2007 r. Na Uniwersytecie Kalifornijskim. Santa Cruz Oxford University Press. Nowy Jork.
  6. Engel, S. Morris (2002). Współczesna filozofia w studium filozofii - piąta edycja. Czapka. 9. pp. 347. Kolegiata Prasa. Columbia San Diego USA.
  7. Odbył się, Klaus (2005). Cud, czas i idealizacja - o greckim początku filozofii w Epoche: Dziennik o historii filozofii. Vol 9, Issue 2, str.185-196. Źródło: pdcnet.org.
  8. Ordóñez, Leonardo (2013). Uwagi do filozofii zdumienia. Tinkuy No. 20, str.138-146. Sekcja d'Etudes hispaniques. Université de Montréal. Odzyskany z dialnet.unirioja.es.
  9. Platon (1973). Theaetetus. Ed. John McDowell. Reprint 2014. Oxford University Press. Odzyskane z philpapers.org.
  10. Platon (1985). Republika Klasyczna biblioteka Gredos. Madryt.
  11. Ugalde Quintana, Jeannet (2017). Zdumienie, pierwotne uczucie filozofii. Areté, vol. 29, nie. 1, pp. 167-181. Lima Odzyskany z scielo.org.pe.