Biografia Anaxmenesa i główne materiały

Anaxmenes z Miletu Był greckim filozofem, który żył między 585 a 528 pne. Uważany jest za część przedsokratejskich filozofów, których myśli skupiały się raczej na zjawiskach natury niż na byciu.

Wkład Anaksymenów miał wielkie znaczenie w pokoleniu naturalistycznych filozofów starożytnej Grecji, a niektóre z ich pomysłów były omawiane przez wieki.

Anaksymenes wraz z Anaksymandrem, uważanym za jego ucznia, był wśród przyrodników, filozofów, którzy badali schematy procesów naturalnych, astronomicznych i naukowych.

Praca, którą rozwinęli w starożytnej Grecji przyrodnicy i pitagorejczycy, ustąpiła miejsca refleksjom, które doprowadziłyby filozofię do innego refleksyjnego scenariusza, w którym Sokrates i Platon. 

Jako członek szkoły Milesia, myśl o Anaximenes była rozwijana na podstawie tego, co wcześniej zaproponowali Thales de Mileto i Anaximander. Anaximenes był uważany za najmłodszego z tych trzech, których odbicia osiągnęły najwyższy punkt, gdy te.

Dziedzictwo Anaximemes polega nie tylko na filozoficznych obserwacjach natury, ale także na stanowczych postulatach w takich dziedzinach, jak astronomia, meteorologia i nauki ogólne.

Indeks

• 1 Biografia i główne teorie
  • 1.1 Anaximenes and the Air - Arjé
  • 1.2 Wszechświat i człowiek
• 2 Działa
  • 2.1 O przyrodzie
• 3 Wkłady Anaximenes
  • 3.1 Metafizyka natury
  • 3.2 Materialne wyjaśnienie świata
  • 3.3 Powietrze jako istotny element
  • 3.4 Transformacja elementarna i pochodzenie świata
  • 3.5 Zjednoczenie przyczynowe
  • 3.6 Krok w kierunku późniejszego myślenia
• 4 odniesienia

Biografia i główne teorie

Anaximenes urodził się w roku 585 a.C. w mieście Milet, położonym na Półwyspie Anatolijskim, w Azji Mniejszej. Żył w nim całe swoje życie, zanim zostało zniszczone.

Większość szczegółów związanych z życiem Anaksymenów jest dziś nieznana. Jednak według historyka Apolodoro z Aten Anaxmenes de Mileto żył podczas oblężenia Sardes i zmarł mniej więcej w roku 524 a.C..

O Anaksymenach wiadomo, że był uczniem Anaksymandra i że należał do szkoły lub szkoły jońskiej Miletu.

Filozof Teofrast opisał go w swojej pracy nie tylko jako ucznia, ale także jako towarzysza Anaksymandra. Szacuje się, że Anaximenes był o 22 lata młodszy od Anaksymandra.

Anaximenes and the Air - Arjé

Wiadomo też, że był pierwszym filozofem, który podniósł ważną teorię arche lub arche, która potwierdza istnienie oryginalnej zasady materialnej, z której wyłania się wszystko. Dla Anaximenes powietrze było powietrzem.

Dzięki teorii arche, Anaxmenes zaproponował podstawowe pojęcia fizyczne, takie jak różne stany materii (rozrzedzenie i kondensacja). Te koncepcje pozwoliły mu wyjaśnić modalności ruchu ilościowego i jakościowego, które doprowadziły do ​​wszystkich zmian natury.

Dla Anaxiemensa kondensacja powietrza pozwoliła na tworzenie się chmur, które doprowadziłyby do powstania wody. Z kolei woda buduje lód, skały i ziemię. Z drugiej strony, ogrzewanie powietrza powoduje pożar.

Jego chęć obrony swojej teorii pochodzenia materii doprowadziła go do niezgadzania się z pierwszymi zasadami poruszonymi przez Thalesa de Mileto i Anaximandera.

Uważa się, że podejście jego teorii powietrza jako pierwszej zasady życia opierało się na jego obserwacjach natury i znaczeniu zjawiska oddychania przez całe życie.

Wszechświat i człowiek

Anaximenes był pierwszym filozofem, który rozumiał świat jako żyjącą istotę z własną duszą, analogiczną do duszy ludzi. W ten sposób, kiedy ludzie umierali, ich dusza była zjednoczona z duszą wszechświata.

Jego wiedza z zakresu meteorologii, astronomii i filozofii doprowadziła go do wniosku, że Ziemia jest płaska i unosi się w powietrzu.

Podejście to uznano za krok wstecz, w porównaniu do tych dokonanych przez innych greckich filozofów. Z drugiej strony, dzięki swojej wiedzy z fizyki stwierdził również, że gwiazdy nie poruszają się pod Ziemią, ale wokół niej.

Działa

Dzięki opowieściom greckiego historyka Diogenesa Laertiusa wiadomo, że Anaxmenes napisał wiele dzieł. Niestety, obecnie nie ma zapisów większości z nich.

Jednak Anaksymenom przypisuje się autorstwo dzieła O naturze o Periphyseos. Diogenes mówi, że ta książka została napisana dialektem jońskim, w prostym stylu i pozbawionym ekscesów.

Historyczne znaczenie Anaximenes nie koncentruje się tak bardzo na jego kosmologii, jak na jego chęci ujawniania natury rzeczywistości.

O naturze

Dzieło Anaxmenes jest streszczone w zagubionej dzisiaj książce informacyjnej. „O naturze„Był to traktat, który przetrwał do pierwszych etapów klasycznej i średniowiecznej krytyki literackiej.

To dzieło Anaxmenesa pozwoliło otworzyć próg ku naukowemu i matematycznemu podejściu do przyrody bez uciekania się do nadprzyrodzonych założeń.

Anaxmenes opracował w swojej pracy pierwsze badania etapów dnia z cieni, które były wyświetlane w środowisku.

Jego proza ​​i postulaty były porównywane z ówczesnymi anaksymandrami. Uważa się, że pozycja Anaksymenów miała większy wpływ na filozofów i późniejszych naukowców.

Wkłady Anaximenes

Metafizyka natury

Anaximenes nie skupił się na introspekcji człowieka lub jego miejsca w świecie, ale na oryginalnych cechach naturalnych elementów, które go otaczały i na świecie, w którym mieszkał.

Pomimo tych rozważań, zaczęło się od pozycji materialistycznej, w tym sensie, że rozpoznawalny element był odpowiedzialny za utworzenie reszty ciał.

Z tego stanowiska Anaxmenes zastanawiał się nad znaczeniem lub mechanizmami, które pewne zjawiska natury miały dla siebie, ziemi i istoty ludzkiej.

Materialne wyjaśnienie świata

Anaximenes był jednym z pierwszych, którzy starali się wyjaśnić mechanizmy świata, pomijając nadprzyrodzone koncepcje.

Wspólnie z innymi udało mu się odkryć, że wszystko, co istnieje, ma pochodzenie materialne. Anaximenes był uważany za praktykującego monizm materialny; nurt myśli przedsokratejskiej, który zaczął być badany przez szkołę milesia.

Pomimo wejścia na drogę wiedzy empirycznej i odłożenia na bok przesądów, wiadomo było, że postulaty Anaximeneza, choć ambitne, a nawet logiczne, mają pewne fantazje w ich treści, będąc uważane za bardziej wylądowane w rękach jego towarzysza Anaximandera.

Powietrze jako istotny element

Dla anaksymenów materiałem lub elementem, który dał początek wszystkim innym, było powietrze. Ta pozycja konfrontuje Thalesa i Anaximandera, którzy uważali inne elementy za oryginalne.

Z powietrzem Anaxmenes starali się wykazać zdolność do generowania innych elementów (wody, ziemi, ognia) z procesów fizycznych, takich jak kondensacja i rozrzedzenie.

Pierwotny charakter powietrza dla Anaximenes był nie tylko naturalny lub fizyczny, ale był ściśle związany z umysłem jednostki.

Z powietrzem jako przyczyną materialną, jako zasada świata, człowiek również uważałby się za swego pochodzenia; biorąc pod uwagę, że dusza ludzka była w stanie utrzymać ciało razem.

Transformacja elementarna i pochodzenie świata

Anaximenes uważał, że powietrze, jako element pierwotny, utrzymywało Ziemię w pozycji, uważanej w tym momencie za płaską.

Poprzez procesy kondensacji powietrze tworzyło ciała niebieskie, takie jak chmury; te, woda i połączenie wszystkiego tworzyły ziemię. Proces przeciwny, rozrzedzenie, pozwolił na powstanie ognia z tego samego powietrza.

Grecki filozof, pomimo swoich naturalistycznych podstaw, starał się nadać duchowy charakter powietrzu jako pierwowzór i jego znaczenie nie tylko w życiu człowieka, ale w integralności jego duszy.

Zjednoczenie przyczynowe

Członkowie Szkoły Milesia mieli ogólne wyobrażenie o elementach i zjawiskach, które badali.

Anaximenes nie odnosił się do jego naturalnych obaw jako pojedynczych przypadków, ale raczej szukał jednoczącego charakteru w różnych zachowaniach lub naturalnych objawach, które go niepokoiły.

Pozwoliło to zredukować boskie atrybucje, które zostały nadane pewnym naturalnym zjawiskom do tej pory, a anaksymenom pozwolono zintegrować je z ich jednoczącą pozycją w powietrzu jako element odpowiedzialny, nawet w celu stworzenia pozaziemskich ciał znanych do tej pory, takich jak Słońce.

Krok w kierunku późniejszego myślenia

Potwierdza się, że Anaximenes położył podwaliny pod ciągłość myśli naturalistycznej i matematycznej, którą Pythagorejczycy i Atomiści pogłębią później, a także pierwsze refleksje metafizyczne na temat bytu, które później zostaną poruszone przez Sokratesa i późniejszych filozofów.

Chociaż debatuje się, czy największa spuścizna Szkoły Milesii została zaczerpnięta z pracy Anaksymenów lub Anaksymandra, w dziełach Pitagorasa widać wyraźny refleksyjny wpływ pracy pierwszego, chociaż opiera się on również na pewnych obiektywnych postulatach Anaksymandra.

Filozofia Anaximenes została przyjęta jako podstawa przez innych filozofów, takich jak Anaxágoras i Diógenes de Apolonia, którzy przyjęli wiele z ich stanowisk i utrzymali znaczenie powietrza jako istotnego elementu świata fizycznego.

Myśl o Anaxime jest uważana za najważniejszy punkt zainicjowany przez Talesa i kontynuowany przez Anaksagorasa.

Anaximenes zamyka wówczas cykl wiedzy narzucony przez Szkołę Milesii, w taki sposób, że jej naturalne, fizyczne i duchowe zasady są traktowane jako odniesienie do tego filozoficznego nurtu, także przez prozaiczną łatwość jego dziedzictwa.

Referencje

1. Barnes, J. (1982). Presokratyczni filozofowie. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Wczesna filozofia grecka. Londyn: A & C Black.
3. Classen, C. J. (1977). Anaximander i Anaximenes: najwcześniejsze greckie teorie zmian? Phronesis, 89-102.
4. Osborne, R. i Edney, R. (2005). Filozofia dla początkujących. Buenos Aires: Era Naciente.
5. Taylor, C. C. (1997). Od początku do Platona. London: Routledge.