Anaximander Thought, Contributions and Work



Anaksymander był filozofem urodzonym w Milecie w roku 610 a.c. Wydaje się, że był współczesny Tales de Mileto, będąc uczniem i kontynuatorem jego dzieł. Częścią trudności w studiowaniu tego greckiego filozofa jest to, że pozostawił tylko jedną pracę pisemną, więc reszta jego wkładów znajduje się w odnośnikach innych późniejszych myślicieli, takich jak Arystoteles.

Jego wkładem są jego prace na temat wszystkich rzeczy, zwane arche lub arche, oraz pojęcie peir w stosunku do niego. Ponadto podkreślają swoje badania nad kosmologią, czyli kształtowaniem świata. Wreszcie opracował pewne teorie dotyczące wyglądu człowieka i zwierząt na Ziemi.

Indeks

  • 1 Biografia
    • 1.1 Szkoła Miletu
    • 1.2 Osobowość
    • 1.3 Śmierć
  • 2 Filozofia
    • 2.1 Arjé
    • 2.2 Ápeiron
    • 2.3 Kosmos
    • 2.4 Tworzenie życia według Anaksymandra
    • 2.5 Wielość światów
  • 3 Wkłady
    • 3.1 Mechaniczny i niesprawiedliwy Apeiron
    • 3.2 Gnomon
    • 3.3 Astronomia i mapa świata
    • 3.4 Nie mitologiczne wyjaśnienie stworzenia świata
    • 3.5 Objawienie istot żywych 
    • 3.6 Możliwe przewidywanie trzęsienia ziemi
  • 4 Działa
    • 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4,2 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,3 (D-K 12 A 7) Temistio
    • 4,4 (D-K 12 A 2) Suda
    • 4,5 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4,6 (D-K 12 A 3) Herodot
    • 4,7 (D-K 12 A 6) Agatémero
    • 4,8 (D-K 12 A 6) Strabo
    • 4,9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
    • 4,10 (D-K 12 A 3) Ael
    • 4,11 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4,12 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4,13 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,14 (12 do 14) Aetius
    • 4,15 (D-K 12 A 16) Arystoteles
    • 4.16 genu. et corr. Arystoteles
    • 4,17 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4,18 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4,19 (D-K 12 A 16) Arystoteles
    • 4,20 (D-K 12 do 18) Aetius
    • 4,21 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,22 (D-K 12 do 25) Aetius
  • 5 referencji

Biografia

Anaksymander z Miletu był greckim filozofem wyznawcą Talesa z Miletu i synem Praxíades de Mileto. Jedną z istotnych cech tego filozofa jest to, że jest on autorem pierwszej odkrytej książki w prozie.

Dokładna data jego urodzenia nie jest znana; niemniej jednak można powiedzieć, że urodził się około 610 roku. Oprócz poświęcenia się filozofii, Anaksymander był także astronomem, geometrem i strategiem wojskowym.

Nie masz zbyt wiele wiedzy o tym, jak przebiegło twoje życie. W rzeczywistości, pojęcia, które są o jego wkładzie i jego myśli pochodzą od Arystotelesa i jednego z jego uczniów: Teofrasta.

Szkoła Miletu

Wiadomo, że zintegrował szkołę Talesa z Miletu, a później był następcą Talesa; Ponadto Anaksymander był nauczycielem Anaximedesa, który później postulował, że powietrze jest tym, co daje początek i koniec wszystkim rzeczom, i że to powietrze ma nieskończoną postać.

Osobowość

Według niektórych źródeł uważa się, że Anaksymander był formalnym mężczyzną, który lubił nosić eleganckie i nieco skomplikowane ubrania. Został również uznany za praktycznego człowieka z umiejętnościami w zakresie organizacji wojskowej i politycznej.

Podobnie, według źródeł wydaje się, że był miłośnikiem podróży; Są nawet informacje, które wskazują, że to Anaksymander prowadził wycieczkę, która miała na celu odnalezienie kolonii Apollonii na obszarach w pobliżu wybrzeża, które patrzą w kierunku Morza Egejskiego..

Anaksymander był pierwszym filozofem, który ma wiadomości, które rozwinęły zapis jego myśli w dokumencie napisanym w prozie. Ta książka nie została na czas, ale mieliśmy dostęp do fragmentu tej publikacji.

Śmierć

Uważa się, że Anaksymander zmarł w czasie zbliżonym do roku 545. C., gdy miał około 65 lat.

Filozofia

Jednym z aspektów wyróżniających Anaximandro jest to, że jego myśl zawsze opierała się na argumentach pochodzenia filozoficznego.

To sprawiło, że kilku uczonych uważa, że ​​Anaksymander jest pierwszym filozofem w historii, zamiast Talesa z Miletu, jak to tradycyjnie rozważano.

Arjé

Niektórzy eksperci twierdzą, że Anaksymander był pierwszym filozofem, który użył tego słowa do określenia podstawowego elementu do stworzenia rzeczywistości. W ten sposób arche (zwany także arché) byłby najważniejszy dla pokolenia świata.

Jako ważny wkład, Anaximander uznał, że ten arche nie może być żadnym ze znanych wówczas elementów: wodą, ogniem, powietrzem i ziemią. Byłby przed nimi i miałby zupełnie inne cechy.

Ápeiron

W myśli Anaksymandra istniał pierwotny element, który nazywał apeironem; to greckie określenie oznacza „to, co nie ma granic”. Według Anaksymandra apeiron reprezentował ten element, z którego rodzą się wszystkie rzeczy; była to zasada wszystkiego i była istotą niematerialną.

W jednym z niewielu pism, które opuścił, to on wyjaśnił to i nadał mu imię:

„Zasada (arjé) wszystkich rzeczy jest nieokreślonym apeironem. Teraz tam, gdzie jest pokolenie rzeczy, jest też zniszczenie, zgodnie z koniecznością; w efekcie popełniają błędy i naprawiają niesprawiedliwość według porządku czasu.„

Jak mówi Anaximander, apeiron charakteryzuje się nieskończoną naturą i ma moc i moc nad wszystkim, co otacza istoty. Ideą tej koncepcji było rozróżnienie między religią a mitem, co do tego, co wyjaśniało pochodzenie wszystkich rzeczy.

Apeiron nie był związany z żadnym z elementów natury, ale był w samym nieskończoności, również uważany za nieokreślony element, szczególnie jeśli chodzi o przestrzeń.

Krótko mówiąc, apeiron reprezentował to, czego nie można zniszczyć, czyli to, co tworzy wszystko, a jednocześnie nie może być generowane, ponieważ nie ma żadnych granic w żadnym sensie: nie ma końca ani początku.

Kosmos

Jest to kolejna koncepcja obecna w myśli Anaximandera, która ma zasadnicze znaczenie dla zrozumienia jego refleksji na temat istnienia. Dla tego filozofa kosmos był elementem bez czasowości i z dużą dynamiką.

Według Anaksymandra apeiron jest tym, który daje początek wszystkim; dlatego jest to element, który jednoczy wszystko, co istnieje w sobie. Aneksimander postrzega apeiron jako początek i koniec kosmosu.

Wśród wszystkich elementów tworzonych przez apeiron jest zimno (ziemia) i gorąco (ogień). Filozof powiedział, że kosmos powstał w wyniku silnego ruchu obrotowego generowanego przez apeiron, co spowodowało oddzielenie zimna od gorącego.

Następnie, według Anaksymandra w tym czasie, powstała również planeta: Ziemia reprezentowała zimny element, a obszar gorącego powietrza wraz z warstwą magmową otaczał tę planetę.

W jakiś sposób pękła warstwa magmowa, w wyniku czego powstały gwiazdy, Słońce i Księżyc. Te ostatnie były rozważane przez Anaksymandra jako ogniste pierścienie powietrza wokół planety Ziemia.

W dynamice pomiędzy Ziemią jako zimnym elementem a gwiazdami (Słońcem i Księżycem) jako ciepłymi elementami, Anaximander dokonał interpretacji na podstawie tego, co zaobserwował w odniesieniu do poziomu morza.

Ten filozof zauważył, że poziom wody w morzach maleje, i uznał, że jest to konsekwencją odpowiedzi na zapotrzebowanie wyżej wymienionych gwiazd, aby przeciwdziałać sile planety.

Stworzenie życia według Anaksymandra

Ten grecki filozof wskazał, że po stworzeniu planety elementem, z którego rodziły się gatunki zwierząt, była woda, która otrzymywała ciepło ze Słońca.

Po stworzeniu w wodach gatunki te zaczęły zbliżać się do ziemi. Z tych podejść wynika, że ​​według Anaksymandra ludzie pochodzą z ryb.

Sposób, w jaki to wyjaśnił, polega na tym, że ostatecznie Słońce jest odpowiedzialne za odparowanie całej wody na planecie, a to, co okazało się być pierwszym gatunkiem, z którego pochodzi człowiek.

W tym sensie Anaksymander wierzył, że człowiek musi pochodzić z ryb, ponieważ były najbardziej chronionymi stworzeniami, zdolnymi przetrwać całą szczególną dynamikę, która miała istnieć u początków planety.

Wielość światów

Pojęcie wielości światów jest związane z pojęciem kosmosu wspomnianym powyżej. Zgodnie z tą koncepcją istnieje nieustanny ruch, poprzez który elementy są oddzielone od siebie; ruch ten powoduje, że różne światy, oddzielone od siebie, istnieją jednocześnie.

Ponieważ ruch jest uważany za wieczny, to tworzenie światów jest także wieczne, a światy jako takie są również nieskończone; Anaksymander wyjaśnił, że nie można wiedzieć, ile istnieje światów, ponieważ są one niezliczone.

Ponadto każdy z nich powstaje lub umiera w pewnych momentach, ale w sposób ciągły i nieskończony powstają światy w odpowiedzi na odwieczną dynamikę.

Niektórzy z interpretatorów Anaximandera ustalili, że nie jest jasne, czy ten filozof odnosił się do istnienia światów generowanych jeden po drugim, kolejno, w czasie; lub, z drugiej strony, odnosi się do różnych światów, które mieszkają w tym samym czasie.

W każdym razie najbardziej istotne w tym aspekcie myśli Anaximandera jest to, że dał on do zrozumienia istnienie wszechświata, który miał znaczenie i dynamikę, dzięki której mógłby funkcjonować, i że ta dynamika może być zrozumiana przez ludzi. ludzie, co otwiera więcej przestrzeni dla wiedzy i ewolucji myśli.

Składki

Mechaniczny i niesprawiedliwy apeiron

Jedną z dyskusji ekspertów podczas badania koncepcji Asirona jako podstawy świata jest to, czy jest to coś świadomego, jak rodzaj boga, czy mechanicznego.

Najbardziej rozpowszechniony wniosek jest taki, że Anaksymander nie wierzył w istnienie wszechwiedzącej istoty, która kontrolowała wszechświat, ale jego wpływ byłby mechaniczny, bez świadomości.

Z drugiej strony uwaga filozofa na temat niesprawiedliwości, z jaką działa Apeiron, przyciąga naszą uwagę. Nie będąc w 100% pewni znaczenia, jakie chciał nadać temu oskarżeniu, myśliciele, którzy go śledzili i przeanalizowali jego kilka pism, doszli do wniosku, że tworząc elementy, które mogą być ze sobą sprzeczne (takie jak ogień i woda) ), wszyscy walczą, aby przeważyć nad swoim przeciwieństwem.

Gnomon

Mógł być twórcą lub przynajmniej osobą, którą wprowadził do Grecji w gnomonie. Był to artefakt podobny do zegara słonecznego, który oprócz tej funkcji umożliwił identyfikację równonocy i przesilenia przez pręt, który ją utworzył.

Astronomia i mapa świata

Anaksymanderowi przypisuje się stworzenie tego, co nazwano ziemskim globem, w konsekwencji jego zainteresowania astronomią.

Według świadków, jak geografowie Agatémero i Estrabón, Anaximander był tym, który stworzył pierwszą mapę świata; to znaczy był pierwszym, który narysował granice między morzem a ziemią. Mówi się, że ta perspektywa była okrągła i że informacje, na których była oparta, były informacjami uzyskanymi od podróżujących w tamtym czasie.

Nie mitologiczne wyjaśnienie stworzenia świata

Po raz pierwszy był filozofem, który wydał opinię na temat stworzenia świata, bez uciekania się do wszechmocnych twórców. Dla Anaksymandra wszechświat pojawił się, gdy przeciwległe elementy połączone w apeironie zaczęły się rozdzielać.

W ten sposób Ziemia, uważana za zimną, oddzielona od gorącej. W ten sposób została otoczona warstwą ognia i wypełniona warstwą powietrza. Kiedy ta warstwa została złamana, pojawił się Księżyc, gwiazdy i Słońce.

Wygląd żywych istot 

Podobnie jak w przypadku pojawienia się planet i gwiazd, Anaksymander podał również swoją teorię o tym, jak powstały pierwsze żywe istoty. Początkowo wszyscy przybyli z wody, skąd przybyli na ziemię.

Jeśli chodzi o ludzi, wyjaśnił, że zostały stworzone wewnątrz innych zwierząt, a konkretnie rodzaju ryb. Gdy tylko będą wystarczająco silni, aby przeżyć, mogą się urodzić i żyć poza morzem.

Możliwe przewidywanie trzęsienia ziemi

W pewnym momencie swojego życia Anaksymander przewidział trzęsienie ziemi. Według niektórych świadectw filozof ten zwrócił się do Lacedemonii, regionu starożytnej Grecji, i powiedział swoim mieszkańcom, aby opuścili obszar, ponieważ nadejdzie ważne trzęsienie ziemi. Późniejsze zapisy wykazały, że Anaksymander miał rację: miasto upadło.

Działa

Wiadomo, że Anaksymander napisał książkę w formacie prozy, ale to nie przetrwało do naszych czasów. Istnieje kilka świadectw i innych fragmentów współczesnych filozofów lub innych, którzy studiowali ich prace, dzięki którym można uzyskać dostęp do ich myśli.

Wyrażając to innymi głosami, nie można mieć absolutnej pewności, że Anaksymander był autorem tej myśli. Jednak uczeni w tej dziedzinie oszacowali, że istnieje wiele aspektów zgodnych z kontekstem czasu, więc mogą mieć pewien stopień ważności.

Poniżej opiszemy pokrótce najbardziej wybitne komentarze i fragmenty związane z Anaximadron:

(D-K 12 A 1) Laercio

W tym fragmencie Laercio wskazuje, że Anaximander miał 64 lata w drugim roku 58. Olimpiady i zmarł wkrótce po tym.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Hipólito potwierdza w tym świadectwie, że Anaximander urodził się w trzecim roku Olimpiady nr 42 w 610 roku. C. i że był uczniem Thalesa z Miletu.

(D-K 12 A 7) Temistio

Temistio jest jednym z pierwszych, którzy potwierdzili, że Anaksymander był pierwszym filozofem, który do tej pory napisał prozę.

(D-K 12 A 2) Suda

W tym przypadku Suda wspomina tematy, na których opierał się Anaksymander: Ziemię, sferę niebieską, gwiazdy stałe, naturę (która odnosiła się ogólnie do filozofii), między innymi.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio przypisuje Anaksymandrowi stworzenie gnomonu, mapy świata i globus niebieski.

(D-K 12 A 3) Herodot

Odnosi się również do gnomonu i kuli ziemskiej niebieskiej, chociaż nie wspomina wyraźnie o Anaksymandrze.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero wspomina ponownie mapy świata i przypisuje je Anaksymandrowi.

(D-K 12 A 6) Strabo

Strabo cytuje Eratostenesa, który twierdził, że Anaksymander był jednym z pierwszych geografów, którzy istnieją.

(D-K 12 A 5ª) Cicero

Cyceron to ten, który opowiada o trzęsieniu ziemi, które przewidział Anaximander i wskazuje, że po przepowiedni miasto całkowicie upadło.

(D-K 12 A 3) Ael

Ael opowiada, jak Anaksymander był następcą Thalesa w Apollonii, kolonii tych ostatnich.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Ta postać mówi o tym, że Anaksymander jest pierwszym, który mówi o „zasadzie”, gdy odnosi się do początku wszystkich rzeczy. Simplicio mówi o apeironie jako głównej koncepcji Anaksymandra i podkreśla, że ​​te skosy stworzone z apeironu mają początek i koniec.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Podsumowuje ideę apeironu jako końca i początku wszystkich rzeczy; co tworzy i niszczy.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Przy tej okazji Hipólito potwierdza, że ​​Anaksymander był pierwszym, który użył terminu onpeiron, który określa jako początek wszystkiego.

(12 do 14) Aetius

Wspomnij ponownie apeiron, uznając go za element, z którego wszystko się rodzi i wszystko umiera.

(D-K 12 do 16) Arystoteles

Arystoteles mówi, że Anaksymander wierzył, że przeciwieństwa, które są zmieszane w jedność, są rozdzielone.

Genu. et corr. Arystoteles

W tym komentarzu odnosi się do tych, którzy uważają, że ta wyjątkowa materia, źródło wszystkiego, jest ogniem, powietrzem lub innym elementem. Później powraca, aby potwierdzić koncepcję apeironu i przypisuje ją Anaksymandrowi.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Mówi o formowaniu się kosmosu rozważanego przez Anaksymandra. Wspomina o powstaniu gorącego i zimnego oraz o tym, jak to dało początek Słońcu, gwiazdom i planecie Ziemi.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Podkreśla znaczenie rozdzielenia bytów w myśleniu Anaksymandra.

(D-K 12 do 16) Arystoteles

Mówi o wyższości apeironu w stosunku do żywiołów. Wskazuje, że elementy mogą się wzajemnie zniszczyć, ale apeiron nigdy nie może zostać zniszczony.

(D-K 12 do 18) Aetius

Przypisuje Anaximanderowi, że Słońce i Księżyc są najwyższymi gwiazdami, a po nich gwiazdy stałe, a następnie planety.

(D-K 12 A 11) Hipolito

W tym przypadku Hipolit wskazuje, że gwiazdy odpowiadają ognistym pierścieniom, a planeta Ziemia jest zawieszona w powietrzu; to jest fakt równoprawności, który pozwala mu utrzymać tę pozycję. Ponadto odnosi się do faktu, że Ziemia jest okrągła.

(D-K 12 do 25) Aetius

Cytuj Anaximander mówiąc, że Ziemia jest podobna do kolumny kamieni.

Referencje

  1. Strony o filozofii. Anaksymander Pobrane z paginasobrefilosofia.com
  2. Filozofia Anaximander z Mileto. Otrzymany z filosofia.org
  3. Starożytne pochodzenie. Apeiron, źródło wszystkich rzeczy i filozofii anaksymenów. Źródło: ancient-origins.net
  4. McCoy, Joe. Wczesna filozofia grecka. Odzyskany z books.google.es
  5. Benedict Beckeld. The Apeiron. Źródło z benedictbeckeld.com