Intelektualne wartości cech i typów człowieka



The wartości intelektualne człowieka są to te, które ulepszają człowieka pod względem rozumu, intelektu i pamięci. Przykład: nauka, wiedza, mądrość.

Osoba intelektualna jest oddana refleksji i krytyce rzeczywistości: jego pomysły mają na nią wpływ. Ponadto, jako twórca lub mediator, interweniuje w polityce, w tworzeniu ideologii, trendów kulturowych i obronie jednej lub innych wartości.

Wartości są zasadami kierującymi zachowaniem ludzi. Ale nie ma absolutnej, dominującej ani arbitralnej definicji wartości, ponieważ pojęcie to zawiera treści i różne znaczenia, które pochodzą z różnych teorii i pojęć.

Integralna wizja może odnosić się do jakości „doskonałości” lub „doskonałości”. Wartość to mówienie prawdy; wartością jest na przykład praca zamiast kradzieży.

Charakterystyka wartości intelektualnych

Wartości intelektualne poruszają się wokół prawdy, wiedzy, badań i racjonalności.

Innymi słowy moglibyśmy pomyśleć, że wartości intelektualne, badane z logiki, mają:

-Jako cel obiektywny prawda

-Jako subiektywne zakończenie mądrości

-Jego główne działania to abstrakcja i budowa

-Preferuję powód

-Z potrzebą zaspokojenia samorealizacji, która ostatecznie skutkuje całą osobą.

-Przywiązują wagę do wiedzy

Klasyfikacja i typy wartości

Nie ma też sprawiedliwej lub unikalnej kolejności wartości. Hierarchie wyceny zmieniają się łatwo w zależności od kontekstu. Najpopularniejsza klasyfikacja rozróżnia wartości logiczne, etyczne i estetyczne, w których znajdują się wartości intelektualne.

Większość narzuconych klasyfikacji dzieli się na „wartości etyczne” i „wartości moralne”, ale zostały one również sklasyfikowane jako, według Schelera (2000), w:

a) wartości przyjemne i nieprzyjemne

b) wartości życiowe

c) wartości duchowe: piękne i brzydkie, sprawiedliwe i niesprawiedliwe

d) wartości czystej wiedzy o prawdzie

e) wartości religijne: święte i świeckie.

Z drugiej strony Marín (1976) odróżnia sześć grup:

a) wartości techniczne, ekonomiczne i użytkowe

b) wartości życiowe: wychowanie fizyczne, edukacja zdrowotna

c) wartości estetyczne: literackie, muzyczne, obrazkowe)

d) Wartości intelektualne (humanistyczne, naukowe, techniczne)

e) Wartości moralne (indywidualne i społeczne)

f) Wartości transcendentalne (światopogląd, filozofia, religia).

Ze swojej strony Francisco Leocata (1991) tworzy skalę wartości dzięki syntezie Hartmana, Schelera i Lavelle'a, wśród których również podkreśla wartości intelektualne:

a) wartości ekonomiczne: mają związek z potrzebami fizycznymi, użytecznością i produktywnością człowieka

b) wartości sensoryczno-afektywne lub wartości witalności: związane z ekspresją osoby z jej sposobem dobrego samopoczucia i wrażliwością przyjemności

c) wartości estetyczne: kształtują przejście od natury do kultury

d) wartości intelektualne: spotykają się, aby zademonstrować prawdę, wiedzę, badania i racjonalność

e) w grę wchodzą wartości moralne: intersubiektywność, sumienie i zachowanie w stosunku do innych ludzi

f) wartości religijne: gdzie wierzenia i wiara odgrywają ważną rolę.

Wreszcie, Ervilla (1998), dokonuje klasyfikacji między wartościami intelektualnymi a antyivalores i odnosi je do „racjonalnej natury człowieka”.

Wartości intelektualne definiowane są jako podstawowe cnoty dla rozwoju poznawczego ludzi: umiejętność czytania i pisania, kreatywność, refleksja. W opozycji antyrewalory to: analfabetyzm, ignorancja, dogmatyzm.

Badania wartości intelektualnych

Według subiektywizmu, jednej z głównych teorii aksjologicznych, jest to podmiot, który nadaje wartości i znaczenie rzeczom.

Innymi słowy, rzeczy nie mają wartości same w sobie, to człowiek daje im swoją wycenę.

Subiektywistyczne poglądy rodzą się z teorii psychologicznej. Według Muñoza (1998) „w zakresie, w jakim zakładają, że wartość zależy od podmiotu, a wartości opierają się na wartościach: zatem z tych pozycji teoretycznych wartość została zidentyfikowana z pewnym faktem lub stanem psychicznym”.

Subiektywizm pasuje do wartości w obrębie tego, co nie jest rzeczywiste, a co samo w sobie nie jest ważne, ale raczej do grupy ludzkiej, która kataloguje, kategoryzuje i nadaje znaczenie określonej wartości.

Ta sama ocena wskazuje, że wartości będą zależeć od zatwierdzenia grupy zaakceptowanej w społeczeństwie. Dobro i zło zostaną określone zgodnie z porażką lub oceną, która daje większości grup społecznych.

Z punktu widzenia obiektywizmu aksjologicznego, który oczywiście sprzeciwia się subiektywizmowi, wartość dodana rzeczy nie jest związana z indywidualnym doświadczeniem.

Według Frondiziego (2001) prąd ten rodzi się jako „reakcja na relatywizm ukryty w interpretacji subiektywistycznej i potrzeba utrzymywania stabilnego porządku moralnego”.

Ta szkoła stwierdza, że ​​wartości są idealne i obiektywne, które mają wartość niezależną od szacunków ludzi i są prawdziwe.

W ten sposób, chociaż wszyscy jesteśmy niesprawiedliwi, ponieważ uważamy to za wartość, aby powiedzieć, przykład, sprawiedliwość wciąż ma wartość.

Referencje

  1. Cortina, A. (2000). Edukacja i wartości. Madryt: Nowa biblioteka.
  2. Ervilla, E. (1988). Aksjologia edukacyjna. Granada: Edycje TAT.
  3. Frondizi, R. (2001). Czym są wartości? Meksyk, D.F.: Obrońcy Funduszu Kultury Gospodarczej.
  4. Leocata, F. (1991). Życie ludzkie jako doświadczenie wartości, dialog z Louisem Lavelle ... Buenos Aires: Centrum Studiów Salezjańskich.
  5. Marin, R. (1976). Wartości, cele i postawy w edukacji. Valladolid: Miñon.
  6. Seijos Suárez, C. (2009). Wartości z głównych teorii aksjologicznych: a priori i niezależne cechy rzeczy i ludzkich czynów. Santa Marta: Clío América.