Taironas Culture, Customs and Art

The taironas Była to miejscowa grupa żyjąca w kilku kolumbijskich osadach przez ponad dwa tysiące lat. Kultura Tairona, położona na północ od terytorium Kolumbii, w Sierra Nevada w Santa Marta, obejmowała obszary trzech departamentów: Cesar, Magdalena i La Guajira. Obszar ten skąpany jest przez ważne rzeki: Cesar, Ranchería, Palomino, Don Diego, Guatapurí, Fundación i Aracataca.

Niewiele wiadomo o Taironach. Ciudad Perdida, znana również jako Teyuna lub Buritaca-200, to miasto założone przez tę kulturę w 800 roku i zamieszkane do 1600 roku. 

Sierra Nevada de Santa Marta zajmuje powierzchnię 17 000 kilometrów kwadratowych. Jego szczyty Colón i Bolívar to najwyższe szczyty Sierra o wysokości 5775 m; najwyższy w Kolumbii i na świecie w pobliżu morza.

Górzysty i stromy teren Sierra Nevada de Santa Marta spowodował, że plemiona zamieszkiwały małe i duże ziemie, co ułatwiło tworzenie cacicazgos, terytoriów, gdzie dowodził kacyk.

Ci ludzie nie znali pisma i użyli koła i zwierząt do poruszania się. Mówili Chibcha, a mężczyźni praktykowali poligamię i egzogamię, czyli mogli kochać się z członkami różnych plemion.

Następnie zostawiam wam niektóre z najciekawszych i najciekawszych osobliwości, dla których ta rdzenna grupa się wyróżniała.

Charakterystyka Taironas

Ekonomia

Gospodarka Taironas była zasadniczo rolnicza i charakteryzowała się uprawą kukurydzy, dyni, fasoli, arrakach lub juki, przy czym ta druga uprawiana była przez niektóre główne grupy etniczne świata. Taironowie jedli także guanabanę, ananasa, guawę i awokado.

Rdzenni mieszkańcy skorzystali z różnorodności podłóg termicznych, czyli różnych temperatur ziemi, aby ułatwić zbiory różnych produktów.

Pod względem różnorodności klimatu wahał się od ciepłych lądów morskich, przez obszary umiarkowane (średnia temperatura), do zimnych i wysokich gór, których duża produkcja rolna utrzymywała ludność przez ponad 700 lat. W szczególności od IX wieku do końca XVI wieku ery chrześcijańskiej.

Ponadto, Taironas często spożywali duże ilości ryb lub kóz lub gryzoni na uroczystości lub dni specjalne. Powód, dla którego rybołówstwo było ważniejsze niż polowanie na zwierzęta.

Ogólnie rzecz biorąc, społeczności te praktykowały wymianę produktów. Na przykład mieszkańcy ciepłych ziem wytwarzali sól, bawełnę, ryby i ślimaki, które były wymieniane na koka, kukurydzę i owoce dla plemion środkowych ziem; oraz dla ziemniaków i innych produktów do grup zimnych obszarów.

Architektura i prace inżynieryjne

Jego prace inżynierskie były praktycznie doskonałe iw żadnym wypadku nie miały wpływu na środowisko. Mówiąc ogólnie, grupa zawsze utrzymywała równowagę ekologiczną pomimo gęstości zaludnienia, która obracała się wokół około 200 grup do 3000 osób każda..

Do najwybitniejszych konstrukcji należą kamienne mury oporowe w górach, które mają wysokość do 9 metrów. Zwykle służyły jako wsparcie tarasów, wyznaczały drogi, ukierunkowywały przepływy wody i unikały erozji gór.

Kształty okrągłych tarasów, półokrągłych lub owalnych, różniły się w zależności od lokalizacji i zastosowania, które miało być im dane. Owale zostały zbudowane w najwyższych partiach. Ogólnie rzecz biorąc, rozmiar wynosił od 50 do 880 metrów kwadratowych.

Na tarasach zbudowali chaty typu Bohio, których główna konstrukcja została wykonana z drewna. Cylindryczne ściany zostały wzmocnione trzciną i przeplecione matami, a stożkowy dach został uzbrojony w słomę.

Ze względu na obfity system opadów deszczu zostali zmuszeni do udoskonalenia technik kontroli przepływu wody. System nawadniania miał specjalne kanały, które zapobiegały erozji na obszarach pustynnych. Co ciekawe, zbudowane podziemne kanały nadal działają.

Skuteczność szlaków komunikacyjnych łączyła główne drogi z drogami kultów religijnych, jak również z rodzinami cacicazgo (plemienia) z miejscem, gdzie uprawiano rośliny.

Jego wielkie umiejętności pozwoliły jego ogromnej pracy w kamieniu, po pochowaniu przez ponad 500 lat w dżungli, aby zostać odkrytym, możesz docenić i nadal spełniać funkcje swojego stworzenia.

Urbanizm

Taironowie osiągnęli wysoki poziom urbanistyki, rozumiany jako zbiór technicznych, administracyjnych, społecznych i ekonomicznych standardów, które regulują funkcjonowanie i harmonijny, racjonalny i ludzki rozwój regionu..

Osiągnęli doskonałą integrację momentu, w którym żyli z projekcją przyszłości, i nie próbowali zmieniać środowiska, lecz przystosowywać się do niego, gdy go znaleźli, po wybraniu go jako miejsca sprzyjającego osiedlenia.

Wiedzieli, jak utrzymać równowagę między dystrybucją a eksploatacją siedlisk. W rzeczywistości to Hiszpanie przełamali tę równowagę i normalny rozwój, stosując praktyki grabieży, przemocy i dominacji.

Ten plan urbanistyczny był jednostką: taras mieszkalny - grupa rodzinna - sąsiadujący obszar produkcyjny, indywidualny lub wspólnotowy. Ta grafika została powtórzona i pomnożona, zawsze zachowując relację siedlisk produkcyjnych.

Złotnictwo, ceramika, tekstylia i instrumenty muzyczne

Taironas, jedna z najbardziej zaawansowanych kultur Ameryki przedhiszpańskiej, opracowała niezwykłą złotą bryłę, która wyróżniała się na tle innych ludów. Większość tych przedmiotów stanowiły ozdoby, które były używane do dekoracji ciała.

Słynne szerokie piersiowe, z młotkowanego złota, z figurami słońc, zwierząt i ludzi, reprezentowały bogów, których czcili: słońce, księżyc, ziemię, jaguara i węża. Pierścienie na nos, nauszniki i subbabelowe ozdoby stylizowały cechy zwierząt, których właściwości zostały przyjęte przez osobę je noszącą.

Jeśli chodzi o ikonografię, artyści z tej grupy połączyli człowieka ze zwierzęciem, aby stworzyć kawałki kości i ceramiki z regionu. W niektórych z tych obiektów praca z roztopionym woskiem i filigranem jest również podkreślona.

Mężczyźni i kobiety z tych plemion stworzyli tkanki, w których uchwycili próbkę swoich uczuć, myślenia i działania. Rozwinęli całą branżę z tkankami i używali kolorowych piór, a dzięki ludzkim kościom wrogów zabitych w walce stworzyli flety.

Teyuna, centrum duchowe i handlowe

Wchodząc do regionu, przez dolinę rzeki Buritaca, znajduje się 1200 stopni, które zapewniają dostęp do Teyuny, zaginionego miasta (popularnej nazwy) Taironas i najważniejszego do bycia duchowym i handlowym centrum ludności.

Tam, na wysokości 1200 metrów nad poziomem morza, można zobaczyć pierwsze domy zbudowane na tarasach zamkniętych w kamiennych murach oporowych. Aż do jego odkrycia, w 1.973, znaczy Teyuna, która w Chibcha znaczy Pochodzenie narodów ziemi, pozostał zapomniany przez 375 lat.

Naciskani przybyciem Hiszpanów do wybrzeży Santa Marta, w 1525 roku, Indianie coraz bardziej koncentrowali się w głąb pasma górskiego i schronili się w Teyunie w roku 1.540. Ponadto grupa zbudowała dwie kabiny na każdym tarasie dla łącznie 280 domów, więc szacuje się, że ich ludność stanowi około 1500 osób.

Teyuna, określana również jako Buritaca 200 według liczby znalezisk archeologicznych w paśmie górskim, pozostała około 1600 i najwyraźniej w wyniku wybuchów epidemii, które zmusiły ich mieszkańców do opuszczenia ziemi.

Przez ponad trzy stulecia terytorium to pozostawało opuszczone, a Indianie za to, co Indianie osiedlili w małych osadach wzdłuż doliny, terytorium trudno dostępnego dla zdobywców.

Chociaż tubylcy przestali odwiedzać Teyunę, ich potomkowie Kogui wiedzieli i potajemnie zachowali dokładne położenie tego miasta. Ale dopiero w 1970 roku chłopi, którzy skolonizowali dolną część Sierra, widzieli możliwość znalezienia skarbów.

Tak zaczęła się grabież grobowców, nielegalna działalność zwana „guaqueria”, a ci, którzy praktykowali ten handel, nazywali guaqueros, którzy przybyli, aby zabić się nawzajem w walce o skarb. Wiele z tych odkryć zostało odsprzedanych w handlu międzynarodowym i utraconych na zawsze.

To właśnie w 1976 roku naukowa ekspedycja kolumbijskiego rządu przybyła do Teyuny i rozpoczęła proces rewaloryzacji, restauracji i konserwacji znalezisk i tarasów. Wśród odkryć znalazła się złota biżuteria i drobno rzeźbione naczynia ceramiczne.

Znaleziono także niektóre miecze, o których nie wiadomo, czy są tam, ponieważ Hiszpanom udało się dotrzeć do zaginionego miasta lub ponieważ zostali pochowani przez Indian w grobowcach jako trofeum wojenne.

Inne zwyczaje i tradycje

Taironowie nosili koce krosne pomalowane w różnych kolorach; klejnoty, takie jak nauszniki, naszyjniki, korony, bezotes, małe złote moquillos, drobne i dobrze wykonane klejnoty. Nosili również wentylatory piór i dłoni dla tych, którzy hodowali papugi i ary ze względu na efektowne kolory.

Kąpali się w wąwozach, w miejscach specjalnie do tego przeznaczonych. Obracali się w pośpiechu i bardzo szczupli; przygotowali miód w dużych doniczkach lub małżach. Organizowali przyjęcia i tańce, było też miejsce na czystość, zachwyt i lenistwo, ponieważ przy bardzo niewielkiej pracy jedzenie i sukienka były przez kilka dni.

Między 500 a 2000 metrów wysokości znaleziono inne populacje, łącznie 32 ośrodki miejskie: Tigres, Alto de Mira, Frontera i Tankua. Koncentruje się głównie w dolinach rzek Garavito, San Miguel i Don Diego. Inni już stracili Bonda, Pocigueica, Tayronacay Betoma. 

Tożsamość kulturowa

Dla niektórych tożsamość kulturowa Taironas nie jest tak jasna, to według nich autonomiczne grupy ludzkie o pewnych wspólnych cechach społeczno-ekonomicznych i ideologicznych, które byłyby połączone przez stosunki wymiany handlowej i gospodarczej.

Istniejące różnice byłyby między mieszkańcami gór i wybrzeża, które utrzymałyby stopień autonomii bardzo podobny do tego, jaki istnieje w dzisiejszych Kogis, z powiązaniami zależności ekonomicznej i kulturalnej.

Są tacy, którzy podzielają możliwe istnienie państwa, którego celem był podbój i dominacja; chociaż dla innych okoliczności społeczno-polityczne wskazywały na możliwą konfederację (pakt) między różnymi wioskami.

Kogi, potomkowie Taironów

Indianie Kogi podążają za tradycjami przodków Taironas i nawet dzisiaj nadal mówią Chibcha jak ich przodkowie. Językowo należą do rodziny macrochibcha i są zgrupowane w dolinach rzek Garavito, San Miguel, Palomino, Don Diego, Guatapurí oraz w górnych biegach rzek Ranchería i Sevilla..

Obecnie oczyszczanie, wycinanie i spalanie jest główną techniką pracy w rolnictwie na ziemiach Sierra Nevada, gdzie prawdopodobnie 80 procent wykazuje pewien stopień erozji, spowodowany, według ekspertów przez osadnika. Jednak tubylcy mają również do czynienia z tym pogorszeniem pomimo bliskiego związku z naturą.

Kogi znają pracę najemną i obieg waluty, która zdeterminowała stosunki społeczno-ekonomiczne, rzucając je w proces chłopstwa.

W roku 2000 ludność tubylców w Sierra Nevada de Santa Marta osiągnęła 32 000 i należała do Kogi, Ica i Wiwa. Ponadto stosunki polityczne tych grup z państwem rozwijają się wraz z różnymi organizacjami tubylczymi.

Referencje

1. Niektóre aspekty gospodarki Tayronas wzdłuż wybrzeża w sąsiedztwie Cienaga (Magdalena), Carl Henrik Langebaek, archeolog.
2. Poszukiwania w latach 2006-2011, autor: Jurij Loveratto Ameryka Południowa.
3. Zaginione miasto Tayronas. Alvaro Soto Holguin. Edycja ilustrowana. Wydawcy I / m wydawcy, 2006. ISBN 9589343031, 9789589343036. 160 stron.
4. Wheel Langebaek, Carl Henrik (2010) niektóre aspekty gospodarki tayrona na wybrzeżu w pobliżu cienaga (Magdalena). Będę maguaré; Nr 5 (1987) 2256-5752 0120-3045.
5. Poszukiwania na zboczu na północ od Sierra Nevada w Santa Marta. Bernardo Valderrama Andrade i Guillermo Fonseca.
6. Die spanish-indianischeauseinandersetzung in der nordlichen Sierra Nevada w Santa Marta (1501-1600) 1. Henning Bischof, archeolog niemiecki, Bonn 1971.
7. Skarby legendarne Kolumbii i świata Javier OcampoLópez. Badania etnohistoryczne Reichel-Dolmatoff (1951 i 197).
8. Edukacja i wzrost światowej gospodarki przez Joela Springa.