Regiony kulturowe Afryki 3 tysiącletnie kultury



Języki i ich dialekty są kluczowymi elementami w określaniu tożsamości. Granic między językami i dialektami nie należy rysować ze zbyt dużą sztywnością: każda z nich różni się w danym obszarze i prawdopodobnie większość Afrykanów może mówić zarówno dialektem swoich sąsiadów, jak i ich.

Jednak granice językowe są rozpoznawane i mają znaczenie dla tych, którzy w nich mieszkają. Są one niezbędne wśród grup społecznych i kulturowych, które konwencjonalnie nazywane są „plemionami”, a słowo to jest często uważane za pogardliwe..

Dlatego też często zaprzecza się istnieniu „plemion”, a czasami koncepcja ta została „wymyślona” przez Europejczyków. Problemem nie jest to, czy plemiona istnieją, czy nie, ponieważ w rzeczywistości tak.

Plemiona mają imiona, a Afrykanie używają tych imion i mają wielkie znaczenie dla swoich członków, którym dają stanowczą tożsamość. Problem polega na tym, w jaki sposób można je zdefiniować i jak do nich doszło. Plemię często określa się terminem takim jak „grupa etniczna”, „społeczeństwo” lub „kultura”..

Dwa pierwsze terminy są w tym kontekście prawie bez znaczenia, a trzeci nie odnosi się do grupy żywych ludzi, ale do ich konwencjonalnych wzorców zachowania.

Historia i rozwój Afryki zostały ukształtowane przez jej geografię polityczną. Geografia polityczna to wewnętrzne i zewnętrzne relacje między różnymi rządami, obywatelami i terytoriami.

Główne regiony kulturowe Afryki

W Afryce istnieje wiele różnic kulturowych, które wynikają z ograniczeń geograficznych, języka, tradycji, religii i zestawu różnych „środków”, które zamykają jednostkę w jednej lub innej grupie.

Współczesna Afryka jest niezwykle różnorodna, zawiera setki języków ojczystych i grup tubylczych.

Większość tych grup łączy tradycyjne zwyczaje i przekonania z nowoczesnymi praktykami i wygodami społeczeństwa. Trzy grupy, które to demonstrują, to Masajowie, Tuaregowie i Bambuti.

Masáis

Lud Masajów to pierwsi osadnicy południowej Kenii i północnej Tanzanii. Masajowie to wędrowni pasterze. Koczowniczy pasterze to ludzie, którzy nieustannie przemieszczają się, aby znaleźć świeże pastwiska lub pastwiska dla swojego inwentarza żywego.

Masajowie migrują przez Afrykę Wschodnią i przeżywają na mięsie, krwi i mleku bydła.

Masái słyną z uderzających czerwonych kostiumów i bogatej tradycyjnej kultury. Młodzi Masajowie między 15 a 30 rokiem życia są znani jako moran, czyli „wojownicy”. Moran żyje w izolacji w wyludnionych obszarach, zwanych „krzakami”.

Podczas swojego pobytu młodzi Masajowie uczą się plemiennych zwyczajów i rozwijają siłę, odwagę i wytrzymałość.

Pomimo faktu, że niektórzy z nich pozostają nomadami, wielu Masajów zaczęło integrować się ze społeczeństwami Kenii i Tanzanii.

Współczesna hodowla zwierząt i hodowla pszenicy stają się powszechne. Masajowie wspierają również bardziej plemienną kontrolę zasobów wodnych.

Kobiety naciskają na plemię o większe prawa obywatelskie, ponieważ Masajowie są jednym z najbardziej zdominowanych przez mężczyzn społeczeństw na świecie.

Tuareg

Tuaregowie są społecznością duszpasterską w Afryce Północnej i Zachodniej. Surowy klimat Sahary i Sahelu od wieków wpływa na kulturę Tuaregów.

Tradycyjna odzież Tuaregów służy celom historycznym i środowiskowym. Opakowania zwane cheche chronią Tuareg przed słońcem Sahary i pomagają chronić płyny ustrojowe, ograniczając pot.

Mężczyźni z Tuaregów również zasłaniają twarze Cheche jako formalności, gdy spotykają kogoś po raz pierwszy. Rozmowa może być nieformalna, gdy najpotężniejszy mężczyzna odkryje swoje usta i brodę.

Lekkie i solidne sukienki zwane bubus umożliwiają przepływ świeżego powietrza, jednocześnie odprowadzając ciepło i piasek.

Tuaregowie są często nazywani „niebieskimi ludźmi Sahary” z powodu niebieskiego bubu, które noszą w obecności kobiet, obcych i krewnych..

Tuareg zaktualizowali te tradycyjne stroje, zapewniając nowoczesne kombinacje kolorów i łącząc je ze spersonalizowanymi sandałami i srebrną biżuterią, które wykonują ręcznie.

Te zaktualizowane style są prawdopodobnie najczęściej oglądane podczas Annual Desert Festival. To trzydniowe wydarzenie, które odbywa się na środku Sahary, obejmuje konkursy śpiewu, koncerty, wyścigi wielbłądów i konkursy piękności.

Festiwal szybko rozszerzył się z imprezy lokalnej do międzynarodowej podróży wspieranej przez turystykę.

Bambuti

Bambuti to zbiorowa nazwa czterech rodzimych populacji Afryki Środkowej: Sua, Aka, Efe i Mbuti. Bambuti żyją głównie w Basenie Kongo i Lesie Ituri.

Czasami grupy te nazywane są „pigmejami”, chociaż termin ten jest często uważany za obraźliwy. Pigmej to termin używany do opisu różnych grup etnicznych, których średni wzrost jest niezwykle niski, poniżej 1,5 metra (5 stóp).

Uważa się, że Bambuti mają jedną z najstarszych linii krwi na świecie. Starożytne egipskie zapisy pokazują, że Bambuti żyją na tym samym obszarze od 4500 lat.

Z tego powodu genetycy interesują się Bambuti. Wielu badaczy stwierdza, że ​​ich przodkowie byli prawdopodobnie jednym z pierwszych współczesnych ludzi, którzy wyemigrowali z Afryki.

Grupy Bambuti prowadzą wiodące kampanie na rzecz praw człowieka, których celem jest zwiększenie ich udziału w polityce lokalnej i międzynarodowej.

Na przykład Mbuti wywierają nacisk na rząd, by włączył ich do procesu pokojowego w Demokratycznej Republice Konga.

Przywódcy Mbuti twierdzą, że ich lud został zabity, zmuszony do niewoli, a nawet zjedzony podczas wojny domowej w Kongu, która oficjalnie zakończyła się w 2003 r..

Przywódcy Mbuti pojawili się w ONZ, aby zebrać i przedstawić świadectwa o naruszeniach praw człowieka w czasie i po wojnie.

Ich wysiłki doprowadziły do ​​obecności sił pokojowych ONZ w lesie Ituri.

Referencje

  1. Melissa McDaniel Erin Sprout Diane Boudreau Andrew Turgeon. (4 stycznia 2012). Afryka: Kultura i polityka ludzka. 01 lipca 2017, na stronie National Geographic Society: nationalgeographic.org.
  2. Dunn, Margery G. (Redaktor). (1989, 1993). „Exploring Your World: The Adventure of Geography.” Washington, D.C .: National Geographic Society.
  3. O. Collins i J. M. Burns (2007): Historia Afryki Subsaharyjskiej, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-86746-7.
  4. VVAA; Historia Cambridge z Afryki: od ok. 1790 do c. 1870. University of Cambridge (1986) ISBN 978-0521207010.
  5. John D. Kesby. (1 stycznia 1977). Regiony kulturowe Afryki Wschodniej. Google Books: Academic Press.
  6. Służba nauk społecznych. (2003). Afryka Subsaharyjska: regiony świata. Google Books: Social Studies.
  7. Stephanie Newell, Onookome Okome. (12 listopada 2013). Kultura popularna w Afryce: episteme codzienności. Google Books: Routledge.
  8. Basil Davidson. (10 lipca 2014 r.). Współczesna Afryka: historia społeczna i polityczna. Google Books: Routledge.