Czym jest teoria kreacjonizmu?



The teoria kreacjonizmu broni wiary, że Bóg stworzył wszechświat, Ziemię i istniejące formy życia. Kreacjoniści wierzą w historię opowiedzianą w Genesis; że Bóg stworzył wszystko w ciągu sześciu dni.

Po raz pierwszy użyto terminu „kreacjonista” w liście napisanym w 1856 r. Przez Karola Darwina, który mówił o tych, którzy sprzeciwiali się powstającej nauce z powodu swoich przekonań religijnych..

W plemionach Majów, kulturze judeochrześcijańskiej i religii islamu, odpowiedź na temat źródła kosmosu i ludzkiego życia jest w bogu.

Znajduje to odzwierciedlenie na przykład w Księdze Rodzaju, związanej z religią chrześcijańską i żydowską, gdzie jest określone, że pochodzenie świata i rasy ludzkiej rozwija się pod wpływem wszechmocnego i inteligentnego najwyższego Boga.

W kreacjonizmie liczą się puriści, którzy siłą wiary uważają, że bóg jest twórcą wszystkiego, opartym na świętych księgach i całkowicie zaprzeczającym teorii ewolucji Karola Darwina.

Teoria ewolucji uważa, że ​​wszechświat został stworzony i rozwinięty przez dobór naturalny, to znaczy niektóre proste formy dały życie bardziej złożonym i potwierdzają, że gatunki ewoluowały ze względu na potrzebę dostosowania się do nowych środowisk.

Trzy nurty myśli w teorii kreacjonizmu

1- Kreacjonizm naukowy 

Narodziła się z zamiarem wykazania za pomocą dowodów naukowych wizji, że wszystko, co istnieje, zostało dokonane przez Boga judeochrześcijańskiego.

Ponieważ jednak badania te nie przestrzegają rygorystycznie metody naukowej, to znaczy nie akceptują sprzecznych hipotez, nie przedstawiają dowodów empirycznych, a wnioski nie mogą być obalone, są uznawane za pseudonaukowe i nie udaje im się sprzeciwić teorii ewolucji Darwin.

2- Inteligentny projekt

Opierając się na dowodach, że wszystko we wszechświecie jest idealne, aby pozwolić życiu i że ewolucja przez dobór naturalny jest niewystarczająca, aby to wyjaśnić, wyznawcy tego nurtu myśli wierzą, że nieuchronnie twórczy bóg zaprojektował wszystko tak, jak jest.

Chociaż nie ma jasności co do natury tego Boga, ani narzędzi i metod wykorzystywanych do stworzenia wszystkiego, co istnieje, obrońcy tej linii teoretycznej opierają swoje stanowisko na tym, co mówi Biblia.

Nie przedstawiając dowodów dostosowanych do tego powodu, są również uznawani za pseudonaukowców.

3- Kreacjonizm proewolucyjny

Przepaść między zwolennikami kreacjonizmu a naukowcami, którzy dają wiarygodność teorii ewolucji, zamyka się kreacjonistom proewolucyjnym, którzy zgadzają się zintegrować te dwa poglądy i wzbogacić badania na temat pochodzenia wszechświata.

Ma to na celu uzupełnienie teorii darwinowskiej na poziomie filozoficznym i religijnym.

Zasady kreacjonizmu

Trzy typy kreacjonizmu krzyżują się z dwiema podstawowymi zasadami, aby argumentować, że badania mają wykazać boskie pochodzenie wszechświata lub przynajmniej zaprzeczyć teorii ewolucji.

Po pierwsze, istnieje zasada przyczynowości, która zakłada, że ​​każde zjawisko jest posłuszne danej sprawie, a po drugie, uważa, że ​​zjawisko jest nieuchronnie ściśle związane z przyczyną.

Te dwie zasady opierają się na założeniu, że każda struktura odzwierciedla inteligentny projekt, a zatem inteligentną przyczynę, która jest niczym innym jak boską siłą.

W ten sposób, wychodząc od logiki racjonalnej, stwierdza się, że jeśli wszechświat, życie i człowiek reprezentują struktury, które zostały zaprojektowane w inteligentny sposób, struktury te zostały stworzone przez Boga.

Prawa takie jak termodynamika, biogeneza i prawa Mendla dotyczące dziedziczenia genetycznego posłużyły do ​​udzielenia naukowego wsparcia kreacjonizmowi.

Kreacjonizm a ewolucjonizm

Różne typy kreacjonizmu generują w kościołach głębokie debaty między tymi, którzy wierzą, że Stary Testament należy rozumieć dosłownie, a tymi, którzy wierzą, że to tylko symbolika.

Tak czy inaczej, dwie perspektywy kontrastują ich argumenty z teorią ewolucji biologicznej, która jest obecnie najbardziej akceptowana przez naukowców.

Do czasu publikacji książki Pochodzenie gatunku naturysta Karol Darwin, ludzkość myślała, że ​​wszechświat został stworzony w ciągu sześciu dni dwudziestu czterech godzin.

Kilku greckich filozofów i wielu naukowców z XVIII i XIX wieku zaproponowało, że życie na Ziemi wyewoluowało ze wspólnego przodka, chociaż hipotezy te nie były sprzeczne z teorią.

W teorii doboru naturalnego Karol Darwin zaproponował, aby wszystkie żywe istoty miały wspólnego przodka i że ewolucja była spowodowana niewielkimi zmianami, które miały miejsce w ciągu tysięcy lat. Można to krótko wyjaśnić słowami samego Darwina:

Istnieją organizmy, które się rozmnażają, a potomstwo dziedziczy cechy swoich rodziców, istnieją różne cechy charakterystyczne, jeśli środowisko nie dopuszcza wszystkich członków rosnącej populacji. Wtedy ci członkowie populacji o mniej dostosowanych cechach (jak określa ich otoczenie) umrą bardziej prawdopodobnie. Wtedy członkowie o lepiej przystosowanych cechach przetrwają bardziej prawdopodobnie.

Miejsca spotkań

Kreacjonizm ewolucyjny dzieli się z ewolucjonistami ideą, że istoty i gatunki zmieniły się i będą się zmieniać przez długi czas.

Niektórzy kreacjoniści akceptują dobór naturalny, przyjmując, że istnieje mikroewolucja, małe zmiany w obrębie gatunku i kwestionują makroewolucję, przekształcenie jednego gatunku w inny.

Tematy zainteresowania

Teorie pochodzenia życia.

Teoria chemosyntezy.

Panspermia.

Teoria Oparin-Haldane.

Teoria spontanicznego generowania.

Referencje

  1. Ayala, F. J. C. (2007). Darwin i inteligentny projekt: kreacjonizm, chrześcijaństwo i ewolucja (nr 575.8 AYA).
  2. Buttrick, G. A. (1951). Biblia tłumacza: ogólne artykuły na temat Biblii. Ogólne artykuły na temat Starego Testamentu. Genesis Exodus (tom 1).
  3. Stanley, S. M. (1975). Teoria ewolucji powyżej poziomu gatunku. Materiały z National Academy of Sciences, 72 (2), 646-650.
  4. Molina, E. (1993). Ewolucjonizm a kreacjonizm: powtarzająca się debata. In Proceedings I National Congress on Pseudoscience (str. 49-55).
  5. Darwin, C. i Bynum, W. F. (2009). Pochodzenie gatunków poprzez dobór naturalny: lub zachowanie uprzywilejowanych ras w walce o życie (s. 441-764). AL Burt.