Czym jest poligenizm? (Teoria poligenistyczna)

The poligenizm lub teoria poligenistycznabroni, że gatunek ludzki jest podzielony na rasy, których pochodzenie wynika z różnych linii. Został opracowany w celu wyjaśnienia pochodzenia i ewolucji człowieka.

Zgodnie z poligenizmem hominidy, które żyły w Afryce, pojawiły się w pierwszym, a lata później wyewoluowani mężczyźni opuścili drugą falę Afryki i spotkali mieszkańców tych ziem.

Jest to teoria kwestionująca pojęcie grzechu pierworodnego bronionego przez Kościół katolicki. Mówi się również, że to koncepcja człowieka służyła usprawiedliwieniu niewolnictwa.

Teoretyczni zwolennicy poligenizmu

Ernst Haeckel, który obficie ujawnił swoją interpretację idei Darwina wśród niemieckich mówców, opowiedział się za poligenizmem, twierdząc, że istota ludzka była gatunkiem podzielonym na dziewięć odrębnych gatunków od czasu pojawienia się mowy.

Podczas gdy Carleton Coon, obrońca nowoczesnego poligenizmu, każda ludzka rasa ewoluowała oddzielnie (hipoteza wieloregionalna).

W każdym razie jest to przekonanie, które nie zostało wystarczająco skonsolidowane, aby osiągnąć konsensus wśród społeczności naukowej.

Poligenizm i biologia człowieka

Pierwsze teorie o pochodzeniu współczesnego człowieka sugerowały, że rasy odnoszą się do różnych gatunków biologicznych, z niewielkim przepływem genetycznym lub bez przepływu genetycznego..

Na przykład model wieloregionalny oparty na zapisie kopalnym stwierdza, że ​​równoległa ewolucja Homo erectus do Homo Sapiens nastąpiła po migracji afrykańskiego Homo erectus (ponad 800 000 lat temu)..

Zgodnie z modelem niedawnego pochodzenia afrykańskiego (RAO) wszystkie populacje nieafrykańskie mają przodka: Homo sapiens, który wyewoluował w Afryce około 200 tysięcy lat temu i zastąpił populacje, które znalazł poza Afryką (neandertalczycy, na przykład).

W efekcie badania nad fenotypem, mitochondrialnym DNA (mtDNA) i chromosomem Y ujawniają, że migracja ta pochodzi z Afryki Wschodniej.

Ponieważ ludzie, jako gatunek, mają wspólnego przodka i są genetycznie podobni, jakie naukowe podstawy podtrzymują pojęcie ras? Odpowiedź wydaje się znaleźć w dziedzinie demografii.

Zdarza się, że człowiek nie kojarzy się przypadkowo; możliwości krycia są większe wśród istot żyjących w tym samym regionie geograficznym i dzielących język.

Dotyczy to zarówno naturalnego procesu dryfu genetycznego, jak i tendencji ludzi do kojarzenia się z tymi, z którymi mają pewne cechy fenotypowe..

Istnieją badania struktury populacji, które badają zmienność genetyczną wśród populacji i opierają się na FST Sewalla Wrighta.

Jest to statystyka, której wyniki przechodzą od zera (bez różnicowania) do jednego (bez wspólnej zmienności genetycznej).

Gdy wyniki odzwierciedlają niską wartość FST, może to oznaczać, że istnieją niedawni wspólni przodkowie lub wysoki poziom migracji.

Wiele badań ujawnia wyższy poziom zmienności genetycznej w populacjach afrykańskich niż w populacjach innych niż afrykańskie; populacje poza Afryką mają tylko ułamek istniejącej w nim różnorodności genetycznej.

Musimy wziąć pod uwagę, że na genom wpływają czynniki demograficzne: wielkość i struktura populacji, efekt założyciela i dodatek.

Nielosowe powiązanie alleli nazywane jest nierównowagą sprzężeń (LD), a nauka odkryła, że ​​Afrykanie mają niższy poziom LD niż Eurazjatyccy, a Amerykanie.

To mogłoby wyjaśnić, dlaczego pierwotne populacje afrykańskie utrzymały większą efektywną wielkość populacji (Ne) iw konsekwencji miały więcej czasu na rekombinację i mutację, aby zmniejszyć ich LD.

Poza tym i zmianami narzuconymi przez dostosowanie jednostek do ich najbliższego otoczenia (na przykład odporność na niektóre choroby lub zmienność melaniny, która wpływa na kolor skóry), korelacja między tym, co popularne rozumiana jako „rasa” i rzeczywiste zmiany fizyczne gatunku ludzkiego są praktycznie zerowe.

Poligenizm i religia

W obliczu monogenizmu, jaki stwarza Christian Genesis (pochodzenie ludzkości w jednej parze), poligenizm proponuje, że życie ludzkie ukształtowało się w kilku miejscach stosunkowo jednocześnie, a imię Adam nie odnosi się do jednej osoby, a raczej odnosi się do zbiorowego „mężczyzn” i / lub „ludzkości”.

Interpretacja ta, heretycka aż do połowy XIX wieku, została uznana za próbę naukowego wyjaśnienia, bez wyrzeczenia się wiary chrześcijańskiej, niewielu pokoleń ludzkich między Adamem i Ewą a ludźmi współczesnymi..

Ta wątpliwość, którą przedstawił Voltaire w 1756 r., Znalazła w Kościele katolickim niektórych zwolenników i oporną opozycję nie tylko próbę przeciwstawienia się jednemu z ich głównych dogmatów wiary, ale także znalezienie historycznych dowodów ewolucji biologicznej i kulturowej tak płynnej, że nie może być ograniczone do niektórych etapów połączonych przejściami. 

Poligenizm i prawa człowieka

Ponieważ poligenizm działał również jako naukowy sposób usprawiedliwiania niewolnictwa, obrońcy praw człowieka nie szczędzili wysiłków, aby go obalić..

W połowie dwudziestego wieku międzynarodowy ruch w obronie praw człowieka skupił się na eksperymentach biologicznych skupionych na badaniu typów ras i hierarchii, które zaangażowały.

W tym czasie dyskusje, które zostały wygenerowane w społeczności naukowej, sugerowały rozwiązanie hierarchii między rasami, mimo że nadal zakładały istnienie tego samego..

W rzeczywistości dzisiaj biologia molekularna i genetyka wciąż próbują znaleźć dowody na istnienie ras.

Czy pojęcie ras jest wciąż aktualne i zakorzenione jako kategoria społeczna na Zachodzie, być może z powodu nawyku, dla wielu redukcjonistów, myślenia o kategoriach.

Podczas gdy z medycyny mówi się, że ten rodzaj klasyfikacji pozwala na opracowanie bardziej odpowiedniej polityki zdrowia publicznego, dla innych nauk przyczynia się do poznania ewolucyjnej historii naszego gatunku, ale dla działacza na rzecz praw człowieka generuje stygmatyzację dla niektórych populacji.

Referencje

1. Britannica (s / f). Rasa i rzeczywistość ludzkiej zmienności fizycznej. Źródło: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Monogenizm i poligenizm w Scripta Theologica / VOL. 46/2014. Źródło: unav.edu.
3. Lipko, Paula i Di Pasquo, Federico (2008). Jak biologia zakłada istnienie ras w XX wieku. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Źródło: dx.doi.org.
4. Martinez Martinez, Stefa (s / f). Poligeniczna teoria Paula Riveta. Źródło: es.scribd.com.
5. Tishkoff, Sarah (2004). Konsekwencje biogeografii populacji ludzkich dla „rasy” i medycyny. Źródło: nature.com.
6. Trevijano, Pedro (2016). Oryginalny grzech Vs. Poligenismo. Źródło: religionenlibertad.com.
7. Wade, Peter i inni (s / f). Źródło: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford and Caspari, Rachel (s / f). Rasa i ludzka ewolucja. Źródło: books.google.co.ve.