Czym jest zbiorowa wyobraźnia?



The zbiorowa wyobraźnia lub zbiorowa wyobraźnia jest zbiorem symboli, zwyczajów lub wspomnień, które mają specyficzne i wspólne znaczenie dla wszystkich ludzi, którzy są częścią społeczności.

Zbiorowa wyobraźnia bada naturę twórczego ducha społeczeństw, które zachwycają się wynalazkiem. Analizuje również, w jaki sposób jądra kulturowe społeczeństw kreatywnych pobudzają i zachęcają systemy ekonomiczne, społeczne i polityczne.

Kolektywna wyobraźnia jest, jak sama nazwa wskazuje, „kolektywna”, ale jednocześnie częścią jednostki, jak to wyraził Winston Churchill w 1909 r., Kiedy wskazał, że „nie można narysować twardej i szybkiej linii między indywidualizmem a kolektywizmem „.

Wraz z tworzeniem i ekspansją mediów ta zbiorowa wyobraźnia dzieli teraz swoje symboliczne dziedzictwo z innymi społecznościami. Dzięki tym zmianom stworzono nowy termin „globalna wioska”, który odpowiada unii wszystkich społeczności w jednym.

W ten sposób jednostka i społeczeństwo są sobie wzajemnie zaangażowane, każde z nich jest przekładalne w drugim. Chociaż jednostka nosi w sobie własne myśli, uczucia i doświadczenia, niesie też myśli innych, czyli społeczeństwa..

Skład zbiorowej wyobraźni

Według Francesco Varaniniego (2012) istnieją dwie formy zbiorowej wyobraźni: pierwsza to wyobraźnia, która bada nieznaną, a druga wyobraźnia, która ją wyjaśnia, wyraźna wyobraźnia.

Kolektywna wyobraźnia składa się z:

1- Wyobraźnia

Wyobraźnię można zdefiniować jako zdolność umysłu, która pozwala na tworzenie i reprezentowanie obiektów. Wyobraźnia pozwala nam zobaczyć, co tam nie ma.

W zbiorowej wyobraźni wyobraźnia jest zarazem niewygodną, ​​indywidualną i społeczną zdolnością, ponieważ nie wiadomo i nie można powiedzieć dokładnie, gdzie kończy się indywidualna wyobraźnia i gdzie zaczyna się zbiorowa wyobraźnia.

Według Etienne Wengera (1998) twórczy charakter wyobraźni jest zakotwiczony w interakcjach społecznych i wspólnych doświadczeniach. Wyobraźnia w tym sensie jest nie tylko produkcją osobistych fantazji, ponieważ dalekie od indywidualnego wycofania się z rzeczywistości, jest sposobem przynależności, który zawsze obejmuje świat społeczny, aby rozszerzyć zasięg rzeczywistości i tożsamości..

Dzięki wyobraźni każdy może odnaleźć się w świecie i historii oraz włączyć do swojej tożsamości inne znaczenia, inne możliwości, inne perspektywy.

To dzięki wyobraźni własne praktyki są postrzegane jako ciągłe historie, które sięgają w przeszłość i dzięki wyobraźni powstają nowe rozwiązania, bada się alternatywy i oferuje możliwe przyszłe scenariusze..

2- Symbole

Termin symbol składa się z dwóch części: znaczącej (która jest czymś, co należy do konkretnej rzeczywistości) i znaczenia (abstrakcyjna reprezentacja, która może być określona przez religię, naród, fakt historyczny itp.).

Są symbole znane tylko przez miasto, stan, kraj lub mogą być znane na całym świecie.

Kolektywna wyobraźnia zakłada symboliczną komunikację: wierzenia lub mity, działania lub rytuały oraz święte symbole lub bóstwa.

Cornelius Castoriadis (1975), mówi o sile symboli i wyobraźni, a filozof Cornelius Castoriadis (1987) stwierdza, że ​​jednostki i społeczeństwa asymilują świat w wyobrażony i symboliczny sposób.

3- Pojęcia

Jest to idea lub pojęcie, koncepcja czegoś stworzonego przez umysł i wyrażona przez słowa, alegorie, porównania lub reprezentacje symboliczne.

Istnieją pojęcia uniwersalne, tak jak istnieją indywidualne koncepcje, które są uważane za bardziej abstrakcyjne, ponieważ mogą być nieco subiektywne.

4- Pamięć

Pamięć to możliwość przechowywania i pobierania danych lub informacji. Pamięć to nie wyobraźnia, ale ci dwaj są wspólnikami. Wyobraźnia robi to, co robi historyk. Według Kanta historia jest przeszłością, która jest obecna, a wyobraźnia jest połączeniem przeszłości i teraźniejszości, teraźniejszości i przyszłości.

Pamięć może być indywidualna lub zbiorowa. W przypadku zbiorowej wyobraźni pracujemy z danymi, które mogą być wyrażone przez pewną grupę ludzi i które mają wspólne znaczenie.

5- Mity i legendy

Dla niektórych lista zbiorowej kompozycji wyobrażeniowej kończy się w punkcie 4. Istnieją jednak autorzy, którzy dodają do tej klasyfikacji mity społeczeństw.

Mit jest uważany za historię, która ma bardzo głębokie znaczenie dla kultury, która zazwyczaj przedstawia boskie wyjaśnienie, które ustanawia wiarę, która przechodzi przez kilka pokoleń, a które są w rzeczywistości mało prawdopodobne lub nie mogą być zweryfikowane.

Według Varaniniego mit jest zbiorową wyobraźnią, która wyjaśnia, komunikuje i nadaje sens wspólnemu doświadczeniu jednostek. Im więcej społeczeństwa przeżywa przemianę, tym mity są ważniejsze i naprawdę stają się narzędziem transformacji.

Wyłaniają się one z instynktownego lęku przed zmianą i decydują o interpretacji ewolucji w środowisku, prowadzącej do transformacji.

Legenda jest bardzo starą historią (lub zbiorem opowieści) opowiedzianą o wydarzeniu lub znanej osobie, ale to nie zawsze jest prawdą.

Na przykład: „Legenda mówi, że królowa Joaquina zawsze zabierała buty do łóżka”; „Gra z 1952 roku to legenda baseballu”; „Opera opiera się na islandzkiej legendzie”.

Zbiorowe wyobrażenie: teraźniejszość i przyszłość

Według różnych autorów, poprzez zbiorową wyobraźnię, w tym momencie otwierają się granice, które dzielą ludzi, tak że pojawiają się nowe okresy twórczości społecznej..

Sieci społecznościowe i ekspansja mediów niedawno rozpaliły potęgę zbiorowej wyobraźni w sposób, który wciąż prawie nie jest zrozumiały.

Obecnie kolektyw wyłania się bez przywódców, przewodników ani struktur instytucjonalnych. Dlatego zbiorowa wyobraźnia otwiera drzwi do możliwości, że wszystko może się zmienić i wyłonić coś nowego.

Referencje

  1. Zbiorowa wyobraźnia: twórczy duch wolnych społeczeństw. Peter Murphy (2012).
  2. Media i rytuał. Johanna Sumiala (2013).
  3. Społeczności praktyki: uczenie się, znaczenie i tożsamość. Etienne Wenger (1998).
  4. Projekty i złożoność. Francesco Varanini, Walter Ginevri (2012).
  5. EdukaLife (2015).