Czym jest wiedza religijna?

The wiedza religijna jest tym, co opiera się na dogmacie, na przyjętym przekonaniu bez dalszego racjonowania lub dyskusji naukowej.

W wiedzy religijnej pojmowana jest osoba i otaczająca ją rzeczywistość, związane z czymś wyższym, boskością. Pozwala to ludziom wiernie wierzyć w coś, czego nie można udowodnić.

Inną cechą tego typu wiedzy jest to, że opiera się ona na tradycji pisemnej lub ustnej i prędzej czy później staje się normatywna, to znaczy tworzy reguły, normy i wartości, które muszą być spełnione bez zadawania pytań. Generuje także rytuały i działania odnoszące się do świętej istoty.

Z drugiej strony wiedza religijna daje możliwość wyjaśnienia wydarzeń życiowych z perspektywy świętej i nadprzyrodzonej, aby uporządkować i zharmonizować nasz świat.

Może cię to interesuje Co to jest wiedza teologiczna?

Nauka i wiedza religijna

We wszystkich kulturach ludzkich pojawia się przekonanie religijne, chociaż jego podstawy biologiczne są przedmiotem debaty w tak różnych dziedzinach, jak psychologia ewolucyjna, antropologia, genetyka i kosmologia..

Niewiele jednak wiadomo o neuronalnych podstawach religijności. Badania neurobiologii kognitywnej skupiły swoje wysiłki na neuronalnych korelatach niezwykłych i nadzwyczajnych doświadczeń religijnych, podczas gdy badania kliniczne skupiały się na patologicznych manifestacjach religijnych.

Hiperreligijność u pacjentów z padaczką płata skroniowego motywowała pierwsze teorie łączące religijność z obszarami limbicznymi i skroniowymi mózgu, podczas gdy aspekty wykonawcze i prospołeczne role religii odwracały badania w kierunku płatów czołowych.

Badania analityczne wykazały, że poznanie społeczne jest ściśle związane z przekonaniami religijnymi.

W przypadku takich wyników dzisiejsza nauka koncentruje się na sprawdzeniu, czy przekonania religijne są powiązane ze specyficznymi wzorcami aktywacji mózgu.

Istnieje jednak tendencja do oddzielania wiedzy naukowej od wiedzy religijnej. Tendencja, która ma przeciwników i zwolenników.

Wśród przeciwników jest Delisle Burn, która w swoim tekście Czym jest wiedza religijna? przedstawia cały filozoficzny argument na temat tego, dlaczego oba typy wiedzy powinny być uważane za ważne i radykalnie powiązane.

Badania neuronauki nad doświadczeniami religijnymi

W dziedzinie neuronauki istnieje kilka badań, które próbowały znaleźć fizyczne, fizjologiczne i naukowe dowody dotyczące doświadczenia religijnego.

Genetyka religijności

Badania bliźniąt z University of Minnesota w Stanach Zjednoczonych sugerują, że istnieje genetyczny udział w prawdopodobieństwie uczęszczania do kościoła lub skłonności do przeżywania siebie..

W rzeczywistości powiedziano nawet, że istnieje genetyczna determinacja okablowania mózgu w służbie religijności.

Wydaje się jednak, że jest to również związane z niereligijną transcendencją, zapomnieniem o sobie lub innymi niereligijnymi domenami psychologicznymi i społecznymi.

Doświadczenie religijne wywołane lub wywołane przez leki halucynogenne

W kontekście rytuałów religijnych często występują substancje halucynogenne różnych typów, aby ułatwić ekstatyczne i mistyczne stany, do których należą: zmienione postrzeganie rzeczywistości i siebie, intensyfikacja nastroju, halucynacje wzrokowe i słuchowe itp..

Zaburzenia neurologiczne i doświadczenia religijne

Związek między funkcjonowaniem mózgu a doświadczeniami religijnymi jest również potwierdzony w przypadkach choroby mózgu lub urazu.

W małej grupie pacjentów z padaczką intensywny strach religijny, ekstaza lub uczucie boskiej obecności pojawiają się w wyniku nieprawidłowej aktywności elektrycznej mózgu, która tworzy aurę prowadzącą do ataku.

Nawet jeśli te przypadki są rzadkie, są one wystarczająco częste, aby generować spekulacje.

Podobnie było w przypadku pacjentów ze schizofrenią. Lub odwrotnie (zmniejszona religijność) u pacjentów z chorobą Parkinsona.

Magnetyczna stymulacja mózgu i „poczucie obecności”

W jednym eksperymencie Przezczaszkowa stymulacja magnetyczna (TMS) zastosowana do prawego płata skroniowego u osób bez padaczki spowodowała doniesienia o „poczuciu obecności”, które niektórzy opisywali religijnie (na przykład jako obecność Boga lub aniołów).

Neuroobrazowanie podczas stanów religijnych

Obecne badania neuroobrazowe sugerują, że stany religijne i przekonania są związane z możliwymi do zidentyfikowania zmianami w dystrybucji aktywności mózgu.

Wszystkie te badania otwierają drogę do pytań filozoficznych i teologicznych, takich jak: Jaka jest natura ludzkiej religijności? Czy religia jest produktem ewolucji biologicznej czy kulturowej? Aby odpowiedzieć na takie pytania, podejście musi opierać się na teologii i filozofii.

Wcielenie religijności

Badania nad neuronauką doświadczeń religijnych pokazują, że aktywność ciała jest niezbędną częścią życia religijnego. Rola duszy lub ducha nie może być ani potwierdzona, ani obalona przez naukę do tej chwili.

Redukcjonizm wobec emergentyzmu

Redukcjonizm sugeruje, że religia to nic innego jak fizjologia. Podczas gdy emergentyzm twierdzi, że ludzka religijność wynika z natury organizacji systemów fizycznych (na przykład neuronów) i jest przyczynowa w tym sensie, że jest to organizacja całego systemu, która współdziała ze światem społecznym i fizyczne.

Z tego przeglądu wynika, że ​​religia jest złożoną społeczno-kulturową konstrukcją, która obejmuje szeroką gamę grupowych i indywidualnych działań, wydarzeń, postaw, zachowań i doświadczeń, tak aby odpowiednia neuronauka religii musiała być równie zróżnicowana.. 

Wspólna wiedza religijna vs. Indywidualna wiedza religijna

Każdy system wierzeń opiera się na zbiorowej wiedzy semantycznej, aw przypadku przekonań religijnych ta wiedza semantyczna jest doktryną lub zbiorem pojęć o nadprzyrodzonych czynnikach i bytach, które wierzący przyjmują za prawdziwe.

Ta doktryna ma abstrakcyjną treść językową, specyficzną dla różnych zinstytucjonalizowanych religii, poza tym, że jest przekazywana kulturowo.

Innym źródłem wiedzy religijnej jest wiedza o wydarzeniach, które pochodzą z wyraźnie religijnych doświadczeń osobistych (takich jak modlitwa lub udział w rytuale), ale także z wielu wydarzeń społecznych i moralnych, na które wpływ ma religia.

Oznacza to, że wiedza religijna jest karmiona przez oba źródła: doktrynę i osobiste doświadczenie. Ponadto na przyjęcie i stosowanie przekonań religijnych mają wpływ emocje i cele jednostki.

Osobista wiedza jednostki opiera się zwykle na wspólnej wiedzy o rodzinie i otaczającej ją kulturze, więc naturalne jest, że tradycja ma istotny wpływ na kształtowanie wiedzy religijnej osoby.

Jednak doświadczenia jednostki również wpływają na tworzenie, konsolidację lub walidację tej wiedzy.

Ostatecznie jednak religia jest wspólną wiedzą, ponieważ ceremonie i tradycje wspólnotowe pełnią funkcję spójności w społeczności wierzących tej samej religii.

Wiedza dzielona w religii jest podstawą tej religii: zasady, tradycje, starożytne proroctwa, kodeks moralny i tło kulturowe / historyczne. 

Referencje

1. Alba María (2015). SYSTEMY WIEDZY RELIGIJNEJ. Źródło: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis i in. (2009). Poznawcze i neuronalne podstawy wiary religijnej. Źródło: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, tom 24, nr 3 (kwiecień 1914), str. 253-265. Opublikowane przez The University of Chicago Press. Czym jest wiedza religijna?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Charakterystyka wiedzy. Odzyskany z: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Systemy wiedzy religijnej. Źródło: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Neurobiologia i wiara religijna w Międzynarodowym Towarzystwie Naukowym i Religii (ISSR). Źródło: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4 września). Wiedza intuicyjna, religijna, empiryczna, filozoficzna i naukowa. Definicja, cechy i znaczenie. Odzyskany z gestiopolis.com.