Charakterystyka panteizmu i główni myśliciele

The panteizm jest to przekonanie, że Bóg jest wszystkim i jest tożsamy ​​ze wszechświatem, i że na świecie ani w kosmosie nie ma nic poza jego zasięgiem. Termin panteizm jest słowem złożonym pochodzenia greckiego: chleb co oznacza „wszystko”; i Theos, „Bóg”. To znaczy „wszystko jest Bogiem”.

W przeciwieństwie do klasycznego teizmu, który głosi, że Bóg przekracza świat lub jest obecny we wszystkim - jak twierdzi panenteizm - panteizm utrzymuje, że Bóg jest tożsamy ​​ze światem lub, z negatywnego punktu widzenia, odrzuca wszelkie rozważania Bóg inny niż wszechświat.

Nie należy go rozumieć jako pojedynczej formy myśli, lecz raczej jako grupy różnych doktryn, których tezy zbiegają się w ich sposobie widzenia Boga. Istnieją różne sposoby podejścia do panteizmu w dziedzinach lub dyscyplinach tak różnych jak religia, literatura i filozofia.

Myśliciele różnych ideologii i czasów należą do tego strumienia różnorodnych myśli. Lao Tzu, Tao Te Ching, Heraklit, Adi Shankara, Beethoven, Goethe lub Hegel, Ralph Emerson, Whitman, Nikola Tesla, Tołstoj, Jung, Einstein, Mahler, a nawet prezydent Urugwaju José Mujica są panteistami.

Indeks

• 1 Pochodzenie i rodzaje panteizmu
  • 1.1 Monistyczny panteizm
  • 1.2 Panteizm w liczbie mnogiej
• 2 Charakterystyka
  • 2.1 Natura i znaczenie
• 3 Główni myśliciele
  • 3.1 Heraklit
  • 3.2 Plotino
  • 3.3 Giordano Bruno
  • 3.4 Baruch Spinoza
• 4 odniesienia

Pochodzenie i rodzaje panteizmu

Przymiotnik „panteista” pojawił się po raz pierwszy w książce Socjjanizm naprawdę się wypowiedział, opublikowany w 1705 r. przez irlandzkiego filozofa Deista Johna Tolanda. Później został użyty jako rzeczownik (panteizm) przez przeciwnika pomysłów Tolanda.

Panteizm można podzielić na dwa główne typy: monistyczny panteizm i pluralistyczny panteizm.

Monist Panteizm

Przykłady tego typu znajdują się w klasycznym panteizmie Spinozy (Baruch Spinoza), którego filozofia uważana jest za najbardziej radykalną z tego nurtu.

Ten typ znajduje również odzwierciedlenie w różnych formach hinduskiego panteizmu, które redukują zmiany i pluralizm na terenie iluzorycznym i fenomenalnym..

Inne typy monistycznego panteizmu to romantyczne i idealistyczne, które miały szerokie reperkusje w Anglii i Ameryce w XIX wieku.

Panteizm w liczbie mnogiej

Występuje w tezach Williama Jamesa (1842-1910), wystawionych w książce Pluralistyczny wszechświat w 1908 r. W tej pracy przedstawia hipotezę, która zastępuje „fragmentaryczny supernaturalizm” opisany w Odmiany doświadczenia religijnego, kolejna jego książka opublikowana w 1902 roku.

Na płaszczyźnie religijnej pluralistyczny panteizm utrzymuje, że zło jest prawdziwe, podczas gdy boskość jest skończona. Teza o zbawieniu, niezależnie od znaczenia, pozostaje kwestią otwartą.

Inne przykłady tego typu panteizmu są obecne w kilku ruchach, które pojawiły się pod koniec XX wieku. Oto hipoteza Gaia autorstwa Jamesa Lovelocka, zgodnie z którą Ziemia jest samoregulująca i zachowuje się jak jedna jednostka.

Uwzględniono także ruch głębokiej ekologii, ruch New Age i ruch duchowości feministycznej.

Funkcje

- Panteizm pojmuje wszechświat jako całość: wszechświat jest Bogiem. Bóg nie istnieje jako abstrakcja, ale manifestuje się we wszechświecie poprzez siły, substancję i prawa natury oraz połączony kosmos.

- Różni się od panentyzmu, innej pokrewnej doktryny, która potwierdza, że ​​Bóg jest immanentny i obejmuje cały wszechświat, ale go przekracza. Panteizm stwierdza, że ​​Bóg i wszechświat są takie same.

- Panteizm odrzuca tradycyjne koncepcje Boga. Jednym z nich jest jego transcendencja; to znaczy, że Bóg jest istotą, która przekracza wszechświat i jest ponad nim. Wręcz przeciwnie, panteiści twierdzą, że „Bóg jest wszystkim i że wszystko jest Bogiem”, z którym odrzucają ideę, że przekracza świat.

- Inną ważną różnicą między zachodnimi teistycznymi religiami a panteizmem jest koncepcja osobowości opisana przez Boga. Dla panteistów Bóg nie ma woli co do wszechświata ani świata, więc nie może na to działać. Bóg panteizmu nie jest osobisty, nie ma żadnych przekonań, preferencji ani pragnień; dlatego nie działa.

- Według myślicieli tego nurtu teologicznego Bóg jest nieosobową boskością, która przenika całe istnienie i rozumie boską jedność świata.

- Jako religijna pozycja panteizm potwierdza, że ​​natura jest nasycona wartością i godna czci, szacunku i zdumienia. W innym sensie, jako stanowisko filozoficzne, panteizm jest wyrazem wiary w integracyjną jedność, która jest formułowana na różne sposoby.

Natura i znaczenie

Panteizm, podobnie jak panentheizm, można badać poprzez trójstronne porównanie z klasycznym teizmem, w świetle ośmiu różnych punktów widzenia: od transcendencji lub immanencji, od monizmu, dualizmu lub pluralizmu i z czasu lub wieczności.

Można go również badać od świata rozsądnego lub niewrażliwego, przez świat jako rzeczywisty lub fantazyjny, przez Boga jako absolutny lub względny, od wolności lub determinizmu oraz od sakramentalizmu lub sekularyzmu.

Panteizm jest uważany przez niektórych filozofów za formę ateizmu, ponieważ zaprzecza istnieniu Boga w rozumieniu religii zachodnich. To znaczy, zaprzecza istnieniu transcendentnego i osobistego Boga.

Dla tradycyjnych teistów nie jest również jasne, do czego odwołują się panteiści, gdy mówią o Bogu. Nawet przedstawiciele panteizmu zostali uznani za heretyków przez konserwatywnych katolików.

Na temat ateizmu Schopenhauer wskazuje, że idei Boga nie można sprowadzić do idei tradycyjnych teistów (Boga transcendentnego i osobistego), ponieważ inne tradycje religijne o nieteistycznej naturze mają wiele innych koncepcji boskości jako elementu zdolnego do zapłodnienia całe istnienie.

Tak jest w przypadku koncepcji chińskiego filozofa Lao Tzu Tao lub Śankary Brahmana, także Plotyna w Jedynym („pierwsza zasada”) i Hegla Geista.

Schopenhauer ostrzega, że ​​nazywanie „ateistów” tymi, którzy tak myślą, tylko dlatego, że odrzucają koncepcję osobistego i transcendentnego Boga, jest uproszczone. Ponadto ateizm też nie jest religią.

Główni myśliciele

Wśród głównych myślicieli panteizmu są następujące:

Heraklit

Dla tego greckiego filozofa boskość jest obecna we wszystkich rzeczach i jest podobna do samego świata i wszystkich jego bytów.

Plotyn

Według greckiego filozofa Plotyna boskość łączy lub zachowuje dwie najważniejsze wartości: immanencję i transcendencję. Utrzymuje, że Jeden, jako „zasada wszystkiego, nie jest całością”.

Giordano Bruno

Ten włoski filozof i astronom miał światopogląd, który jest często skatalogowany jako mieszanina „ateistycznego panteizmu” i pewnego „pan-psychizmu”.

Baruch Spinoza

Uważany jest za najbardziej reprezentatywnego i radykalnego współczesnego myśliciela panteizmu, który służył jako wzór dla innych form tej późniejszej myśli.

Jego koncepcję Boga można streścić w frazie: „Wszystko, co jest, jest w Bogu, a bez Boga nic nie może być ani poczęte”.

Referencje

1. Panteizm. Pobrane 15 maja 2018 r. Z plato.stanford.edu
2. Panteizm. Konsultowane przez britannica.com
3. Panteizm. Konsultowane przez encyclopedia.com
4. Panteizm. Konsultowane przez philosophytalk.org
5. Wyjaśniono przekonania panteistyczne. Konsultowane przez thinkco.com
6. Panteizm Sprawdzono na stronie es.wikipedia.org